Full text of "История Средних веков (V—XV века) Хрестоматия . Пособия для учителей"

See other formats

(У-XV века)

Составители

В. Б. Степанова, А. Я. Шевеленко

«ПРОСВЕЩЕНИЕ»

Москва 1969

Рецензенты:

доктор исторических наук в. Ф. Семенов,
учителя Г. М. Донской нЕ. В. Агибалова.

Степанова В. Е. и Шевеленко А. Я.

С-79 История средних веков. Хрестоматия. Пособие для
учителей. Сост. В. Е. Степанова, А. Я- Шевеленко.
М.< «Просвещение», 1969.

335 с.

В хрестоматию включены документы из юридических актов, государствен¬
ных договоров, сочинений хронистов, путешественников, писем современников и
Д). угих источников.

Материалы отобраны соответственно школьной программе и сопровожда¬
ются комментариями.

6-5

215—68

9 ( И ) 1 (07)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изучение истории тесно связано с использованием докумен¬
тального материала — основного источника наших знаний о
прошлом. Поэтому одним из важных методов преподавания исто¬
рии в школе является работа с историческими документами. Дей¬
ствительно, ознакомление учащихся непосредственно с источни¬
ками помогает им как бы приоткрыть дверь в прошлое, познать
явления в их первозданном виде, живее ощутить пульс историче¬
ского процесса. Преподавание истории во многом теряет цен¬
ность, когда оно утрачивает связь с реальным дыханием подлин¬
ных документов, в которых отражено свое время и чувствуется
ритм эпохи.

Ныне документы (приводимые полностью, отрывки из них
либо адаптации) стали неотъемлемой частью методического
аппарата всех школьных учебников по истории, изданных у нас
после 1962 г., причем объем этих документов соответственно уве¬
личивается, а характер их усложняется от параллели к паралле¬
ли. Опытные учителя, умело пользуясь документацией, способст¬
вуют активизации учебного процесса. Обладая сил й яркой до¬
казательности, источники повышают заинтересовал.ность учени¬
ков к изучаемому материалу, привлекают их внимание, активи¬
зируют восприятие и организуют мышление учащихся, способст¬
вуют развитию у них первоначальных приемов самостоятельного
анализа исторического текста. Все это обеспечивает более проч¬
ное и глубокое усвоение материала.

Знакомя школьников с историческим документом и привлекая
их к посильному разбору самого источника, преподаватель по¬
степенно прививает учащимся навыки самостоятельной работы
с документом, умение не только разобраться в приводимых фак¬
тах, но и сделать обобщения. Ценность такой познавательной
работы с документом очевидна. Безусловно, что использование
документов на уроке, тем более в классах неполной средней шко¬
лы, может лишь отдаленно подвести учащихся к постижению
элементов исследовательской работы. Поэтому именно от учи¬
теля зависит методически правильная постановка вопроса о ра¬
боте с текстом документа. Некоторые дополнительные и более
подробные сведения об этом учитель может почерпнуть в таких

пособиях, как: М. А. Зиновьев. Очерки методики преподава¬
ния истории. Под ред. С. Д. Сказкина. М„ 1955; А. А. В а гин и
Н. В. Сперанская. Документальный материал на уроках исто¬
рии. М., 1959; А. И. Стражев. Методика преподавания

истории в школе. М., 1964; А. А. В а г и н. Методика преподавания
истории в средней школе. М., 1968.

Но одним документальным материалом, помещенным в учеб¬
нике, учитель в своей работе ограничиваться не может и не дол¬
жен. Помощь в подборе документов, необходимых для урока и
внеклассных занятий, а также в пополнении своих знаний и рас¬
ширении кругозора окажет хрестоматия. В качестве одной из
таких хрестоматий мы и предлагаем вниманию учителя сборник
документов по истории средних веков. В отличие от ранее издан¬
ных пособий подобного рода, обеспечивавших главным образом
изучение истории средних веков в вузе, данная хрестоматия со¬
ставлена в соответствии со школьной программой. Исключение
сделано лишь для некоторых* наиболее существенных вопросов,
не предусмотренных школьным курсом. Составители стремились
учесть специфику школьного курса истории, его задачи и объем,
вследствие чего книга рассчитана прежде всего на учителя. По¬
этому здесь подобраны такие исторические документы, которые,
с одной стороны, отражают основные черты и этапы развития
феодального строя и касаются узловых вопросов истории сред¬
них веков, а с другой стороны, достаточно важны, ярки, своеоб¬
разны и доходчивы и тем самым могут помочь решить образова¬
тельно-воспитательные задачи работы с учащимися.

В первую часть хрестоматии включены различные по проис¬
хождению, типу и содержанию документальные материалы, ха¬
рактеризующие последовательно период зарождения и установ¬
ления феодального строя (раздел I) и частично период развитого
феодализма (раздел II) вплоть до учебной темы «Чехия в
XIII—XIV вв.» ! . Структура книги соответствует структуре школь¬
ного курса истории средних веков: раздел, глава, тема. В преде¬
лах каждого раздела документы расположены по главам, а в пре¬
делах глав — по отдельным странам и проблемам в хронологиче¬
ской последовательности.

Как правило, приводимые документы значительно сокращены
за счет второстепенных фактов или необязательных деталей. Но

1 Остальное войдет во вторую часть хрестоматии.

реальный смысл конкретного исторического источника всюду со¬
хранен. Некоторые документы препарированы, хотя в основном
и они даны в соответствии с тем источником, откуда заимствова¬
ны. Естественно, что работу по адаптированию отдельных доку¬
ментов может продолжать сам учитель с учетом подготовки
учащихся тех классов, в которых он преподает. Сложные выра<
жения и термины, встречающиеся в документах, объяснены, кро¬
ме тех случаев, когда такое объяснение имеется в учебнике или
данные понятия хорошо известны читателю. Количество докумен¬
тов по каждой теме значительно превосходит то, что можно прак¬
тически использовать на отдельном уроке. Это дает возможность
учителю самому отобрать такие источники, которые помогут ему
лучше раскрыть тему в зависимости от содержания рассказа,
уровня подготовки учащихся и наличия в школе различных на¬
глядных пособий.

Каждой теме предпослан общеметодический текст, в котором
дана характеристика очередной группы документов, а в отдель¬
ных, важных случаях указаны приемы их использования. И толь¬
ко там, где требуется более развернутое толкование содержания
документа (например, при использовании «Салической правды»,
«Земледельческого закона», «Великой хартии вольностей»), такая
характеристика помещена непосредственно перед документом.
В большинстве же случаев отдельным документам предпослана
краткая источниковедческая справка, в которой приведены биог¬
рафические сведения об авторе, его социальной принадлежности
и охарактеризовано отношение к описываемым событиям, очер¬
чены обстоятельства появления этого источника и его достовер¬
ность.

Исключая подробные методические комментарии к докумен¬
там, составители исходили из того, что приемы работы с источ¬
никами очень многообразны, зависят от опыта и умения учителя,
от целевой установки и структуры урока, а также от степени под¬
готовленности каждого класса и других условий. *,

Важную роль в подготовке учителя к уроку играет изучение
трудов основоположников марксизма-ленинизма. История За¬
падной и Центральной Европы, Византии и арабов в средние ве¬
ка нашла отражение во многих марксистско-ленинских произве¬
дениях, содержащих глубокий анализ сущности общественных
отношений. В приводимом ниже списке этих произведений знача-

ле рекомендуются работы, касающиеся всей эпохи фео¬
дализма, затем — характеризующие периоды раннефеодальный
и развитого феодализма (до темы «Чехия в XIII—XIV вв.»), в со¬
ответствии с материалом первой части хрестоматии.

ОБЩИЙ ОТДЕЛ

К. Маркс кФ. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч.,
т. 4, стр. 423—459.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3, стр. 45—49.

К. Маркс. Капитал, т. 1, гл. 3, 12, 24. К. Маркс и Ф. Энгельс Соч.,
т. 23, стр. 125—134, 348—381, 725—773; Капитал, т. III, гл. 20, 36, 47. К. М а р к с
и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. 1, стр. 355—370; т. 25, ч. 2, стр. 142—162, 344—
379.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству.
М , 1940, стр. 1—52.

К. Маркс. Письмо И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г. К Маркс и
Ф. Энгельс. Соч., т. 28, стр. 424—427.

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 29—40, 47—53, 50—57, 121—129, 139—170, 178; т. Ѵі, стр. 45—51, 303—345;
т VII, стр 98—100, 147—157, 175—186, 277—279, 319—328, 331—342, 354—359;
т. ѴШ, стр. 26—34, 84—94, 230—267.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государ¬
ства. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 21, стр. 83, 130—178.

Ф. Энгельс. О разложении феодализма и возникновении национальных
государств Там же, стр. 406—416

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо¬
фии. Там же, стр. 287—291, 307—317.

Ф. Энгельс. Юридический социализм. Там же, стр. 495—498.

Ф Энгельс. Марка. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 327—
345

Ф. Энгельс. Принципы коммунизма. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 4, стр. 324—325.

Ф. Энгельс. Введение к английскому изданию «Развития социализма от
утопии к науке>. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 298—320.

В. И. Л е н и н. О государстве Поли. собр. соч,, т. 39, стр. 64—84.

В. И Ленин. Развитие капитализма в России. Поли. собр. соч., т. 3,
стр 183—185, 199.

В. И. Ленин Карл Маркс. Поли. собр. соч., т. 26, стр. 57—58.

В. И. Ленин. О конституционных иллюзиях. Поли. собр. соч., т. 34,
стр. 39—41.

В. И. Л е н и н. Сила и слабость русской революции. Поли. собр. соч., т. 15,
сір. 225—227.

В. И. Ленин. Экономическое содержание народничества и критика его в
книге г. Струве. Поли. собр. соч., т. 1, стр. 418—419.

6 '

Раздел I

Древние германцы. Франкское государство

К. Маркс и Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч.,
т. 4, стр. 424—425.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3, стр 20—23,
74.

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. X,
стр. 279—281.

К. Маркс. Наброски ответа на письмо В. И. Засулич. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Соч, т. 19, стр. 400—421.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства.
К Маркс и Ф Энгельс. Соч., т. 21, стр. 143, 150—155, 175.

Ф. Энгельс. Марка. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, стр. 329—

338.

Ф. Энгельс. Франкский период. Там же, стр. 495—518.

Ф. Энгельс [О Франции в эпоху феодализма ] Архив Маркса и Энгельса,
т. X, стр. 279—302.

Ф. Энгельс. Заметки о Германии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 18, стр. 571—572.

Ф. Энгельс. К истории древних германцев К. Маркс и Ф. Энгельс
Соч., т. 19, стр. 442—494.

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20,
стр. 105—106, 188—189, 643—645.

Славяне и Византия

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т V,
стр. 23—25, 36—38, 40—44, 79—83.

К. Маркс. Действительно спорный пункт в Турции. К. Маркс иФ Эн¬
гельс. Соч., т. 9, стр. 11 — 15.

К. Маркс. Формы, предшествующие капиталистическому производству,
стр. 42—43, 48.

Ф. Энгельс. Диалектика природы. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч.,
т. 20, стр. 347—348, 500—501, 506—508.

Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государст¬
ва. К. Маркс и Ф Энгельс. Соч., т 21, стр. 61—63

Ф. Энгельс. Юридический социализм. Там же, стр. 495.

Арабы

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 35—36, 109—121

Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой филосо¬
фии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т, 21, стр. 294.

Ра з д е л II

Возникновение и рост средневековых городов

К. Маркс н Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т.З, стр. 19 — 25,
49 -61, 77 — 78.

К- Маркс. Капитал, т. I. К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с. Соч., т. 23, стр. 346,
351—352, 363—372, 725—728, 759—760; Капитал, т. III. Соч., т. 25, ч. 1,
стр. 355—370; ч. 2, стр. 142—152, 159—162, 344—379, 399, 470—483.

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20.
стр. 17—18, 106—108, 278—284, 303.

В. И. Л е н и н. По поводу так называемого вопроса о рынках. Поли. собр.
соч., т, 1, стр. 86—87, 94—95.

В. И. Ленин. Развитие капитализма в России. Поли. собр. соч., т. 3,
стр. 21—25, 57—60, 328—341, 358—368.

Крестовые походы

К. Маркс. Хронологические выписки. Архив Маркса и Энгельса, т. V,
стр. 161—174, 184—188, 190—215, 230—232.

Ф. Энгельс. Письмо К. Шмидту от 12 марта 1895 г. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Избранные письма. М„ 1953, стр. 484.

Франция и Англия в XI—XV вв.

К. Маркс. Капитал, т. I. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23,
стр. 280—282, 715, 728—729, 748—749.

Ф. Энгельс. Письмо к Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г. К. Маркс и
Ф. Энгельс. Избранные письма, стр. 464—465.

Ф. Энгельс. [О Франции.в эпоху феодализма.] Архив Маркса и Энгель¬
са, т. X, стр. 279—302.

УСТАНОВЛЕНИЕ

ФЕОДАЛЬНОГО

СТРОЯ

Г Л А В А I.

Установление феодального строя
в Западной и Центральной Европе

ТЕМА.

ГЕРМАНЦЫ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ЗАПАДНОЙ
РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Изучая тему «Германцы после падения Западной Римской импе¬
рии», учитель неоднократно возвращается к характеристике разлагав¬
шегося родового строя у древних германцев. Его пережитки сохраня¬
лись у германцев длительное время после завоевания ими империи и
их расселения по римским провинциям. Наиболее полное описание
черт этого строя в исторически близкое к переселениям время имеется
в сочинении Публия Корнелия Тацита (ок. 54—120 гг.) «О про¬
исхождении и местожительстве германцев» (или сокращенно «Герма¬
ния»), написанном около 98 г. За несколько лет до этого Тацит служил
наместником в Бельгике и лично встречался с жителями соседних гер¬
манских районов. Кроме того, он использовал в своем труде рассказы
купцов, германских по происхождению рабов, официальные документы
пограничной стражи и ряд работ других авторов. Приводим те части
сочинения Тацита, в которых говорится о занятиях и общественном
строе у германцев. Учитель может использовать эти материалы, чтобы
составить себе более полное представление в первую очередь о заня¬
тиях германцев и их земледельческой общине.

Следующие документы освещают вопросы о вторжении германцев
в Римскую империю и их расселении на ее землях. Отрывок 2 взят из
сочинения марсельского священника Са л ь в и а и а «О правлении божь¬
ем» (ок. 450 г.). Проживая в Галлии, он своими глазами видел упадок
римских рабовладельческих порядков и солидарность притесняемого
населения провинции с вторгавшимися в нее германцами. Будучи ро¬
дом из прирейнской области, он наблюдал крах прежних порядков
и в городе Трире (отрывок 3 из того же сочинения).

Далее следуют четыре отрывка, иллюстрирующие на примере пле¬
мени вестготов процесс вторжения германцев в империю и расселения
на новых землях. Документ 4 относится к 376 г., когда гунны вторг¬
лись из Прикаспия в Причерноморье, изгнав оттуда остготов, а послед¬
ние потеснили вестготов, которые перешли через низовья Дуная и осе¬
ли в провинции Мезия (совр. Болгария). Притесняемые римскими вла¬
стями, они подняли в 378 г. восстание и разбрелись по Фракии и Ил¬
лирии (документ 5). Отсюда в начале V в. они вторглись в Италию и
осадили Рим (документ 6). Разграбив его в 410 г., вестготы перешли в
Южную Галлию и создали свое королевство, отобрав ряд земель у ме¬
стного населения. То же сделали они в Северной Испании, захваченной

ими во второй половине V в. Порядок раздела ими земель в Галлии
н Испании отражен в документе 7.

Наконец, последние два документа позволят учителю составить пред¬
ставление о варварах в Италии. В документе 8 говорится о захвате ее
остготами в 488—492 гг. Школьный учебник не упоминает о лангобар¬
дах, и ученики порой думают, что Карл Великий в VIII в. захватил Се¬
верную Италию у остготов. Поэтому мы приводим также документ 9,
освещающий покорение Северной Италии лангобардами в 568—575 гг.

В конце темы изучаются вопросы о хозяйстве и соседской общине
у германцев. Для характеристики этих вопросов привлекается «Сали¬
ческая правда». (Объяснение и текст этого документа см. на стр. 32—
42.) Ее титулы XIV и ХЫ касаются взаимоотношений франков и по¬
коренных жителей Галлии, титул ХЬѴ — порядка переселений из од¬
ной общины в другую, титул ЬХ — распада рода, титулы о человеко¬
убийстве показывают возникающее социальное неравенство, титулы
II—IX, XXII, XXVII свидетельствуют о домашнем хозяйстве в об¬
щинах.

1. ТАЦИТ. «О ПРОИСХОЖДЕНИИ И МЕСТОЖИТЕЛЬСТВЕ ГЕРМАНЦЕВ»

... Германцы любят, чтобы скота было много: в этом един¬
ственный и самый приятный для них вид богатства, В золоте я
серебре боги им отказали, не знаю уж по благосклонности к ним
или же потому, что разгневались на них. Я, однако, не утверж¬
даю, что в Германии совсем нет месторождений серебра и золота;
но кто их разведывал? Впрочем, германцы и не одержимы такой
страстью к обладанию [драгоценными металлами] и к пользова¬
нию ими [как другие народы]; у них можно видеть подаренные
их послам и старейшинам серебряные сосуды не в меньшем пре¬
небрежении, чем глиняные. Впрочем, ближайшие [к Рейну и Ду¬
наю племена] ценят золото и серебро для употребления в торгов¬
ле: они ценят некоторые виды наших монет и отдают им пред¬
почтение; живущие же внутри страны пользуются более простой
и древней формой торговли, а именно — меновой. Из монет они
больше всего одобряют старинные и давно известные — серра-
ты и бигаты 1 ; вообще они домогаются больше серебра, чем золо¬
та, не из любви к нему, а потому, что при торговле обыкновенны¬
ми и дешевыми предметами удобнее иметь запас серебряных
монет.

Гл. VI. Железа у них тоже немного, как это можно заключить
по характеру их наступательного оружия. Они редко пользуются
мечами или длинными копьями, а действуют дротиком, или, как
они его называют, фрамеей, с узким и коротким железным нако¬
нечником, оружием настолько острым и удобным, что одним и
тем же дротиком они, смотря по обстоятельствам, сражаются

1 Серраты — римские -серебряные монеты с зазубринами, бигаты — с
изображением колесницы, запряженной парой лошадей.

и врукопашную и издали. Даже всадники довольствуются фра-
меей и щитом, пехотинцы же пускают и метательные копья, каж¬
дый по нескольку штук, причем они, голые или в коротком пла¬
ще, мечут их на огромное расстояние. У германцев совсем нет
хвастовства роскошью [оружия]; только щиты они расцвечивают
изысканнейшими красками. У немногих [имеется] панцирь, а
шлем, металлический или кожаный, едва [найдется] у одного или
двух. Их лошади не отличаются ни внешней красотой, ни бы¬
стротой; да германцы и не научились делать разные эволюции по
нашему обычаю; они гонят [своих лошадей] или прямо, или впра¬
во таким сомкнутым кругом, чтобы никто не оставался послед¬
ним.

Вообще они считают, что пехота сильнее [конницы], и поэтому
сражаются смешанными отрядами, вводя в кавалерийское сра¬
жение и пехоту, быстротой своей приспособленную к этому и со¬
гласованную с конницей; таких пехотинцев выбирают из всей
молодежи и ставят их впереди боевой линии. Число их опреде¬
ленное — по сотне из каждого округа; они так и называются
у германцев [сотнями]; а то, что раньше действительно обозна¬
чало количество, теперь стало названием [отряда] и почетным
именем.

Боевой строй [германцев] составляется из клиньев. Отступить,
но с тем, чтобы вновь наступать, [у них] считается не трусостью,
а благоразумием. Тела своих [убитых и раненых] они уносят с по¬
ля битвы даже тогда, когда исход ее сомнителен. Оставить свой
щит — особенно позорный поступок: обесчестившему себя таким
образом нельзя присутствовать при богослужении или участво¬
вать в народном собрании, и многие, вышедшие живыми из бит¬
вы, кончают свою позорную жизнь петлей.

Гл, VII. Королей ! они выбирают по знатности, а военачальни¬
ков — по доблести. [При этом] у королей нет неограниченной или
произвольной власти, а вожди главенствуют скорее [тем, что
являются] примером, чем на основании права приказывать: тем,
что они смелы, [выделяются] в бою, сражаются впереди строя и
этим возбуждают удивление. Однако казнить, заключать в око¬
вы и подвергать телесному наказанию не позволяется никому,
кроме жрецов, да и то не в виде наказания и по приказу вождя,
но как бы по повелению бога, который, как они верят, присутст¬
вует среди сражающихся: в битву они приносят взятые из рощ
священные изображения и значки. Но что является особенным
возбудителем их храбрости, это то, что их турмы 1 2 и клинья 3
представляют собой не случайные скопления людей, а составля-

1 Под королями Тацит подразумевает племенных вождей, лидеров пле¬
менной знати.

2 Кавалерийские отряды.

3 Отряды пехотинцев.

ются из семейств и родов, а вблизи находятся милые их сердцу
существа, и оттуда они слышат вопли женщин и плач младен¬
цев; для каждого это самые священные свидетели, самые цен¬
ные хвалители: свои раны они несут к матерям и женам, а те не
боятся считать их и осматривать; они же носят сражающимся
пищу, а также поощряют их.

Гл. VIII. Рассказывают, что иногда колеблющиеся и расстро¬
енные ряды восстанавливались женщинами, благодаря их не¬
умолчным мольбам и тому, что они подставляли свои груди [бе¬
гущим] и указывали на неизбежный плен, которого германцы
боятся, особенно для своих женщин, до такой степени, что креп¬
че связаны бывают своими обязательствами те германские пле¬
мена, которые вынуждены в числе своих заложников давать так¬
же знатных девушек.

...Гл. XI. О менее значительных делах совещаются старейши¬
ны, о более важных—все, причем те дела, о которых выносит ре¬
шение народ, [предварительно] обсуждаются старейшинами. Схо¬
дятся в определенные дни, если только не произойдет чег^-нибудь
неожиданного и внезапного, а именно в новолуние и полнолуние,
так как германцы верят, что эти дни являются самыми счастливы¬
ми для начала дела. Они вдут счет времени не по дням, как мы,
а по ночам; так они делают при уговорах и уведомлениях; они ду¬
мают, что ночь ведет за собой день. Из свободы у них вытекает
тот недостаток, что они собираются не сразу, как бы по чьему-
нибудь приказанию, но у них пропадает два и три дня из-за мед¬
лительности собирающихся. Когда толпе вздумается, они усажи¬
ваются вооруженные. Молчание водворяется жрецами, которые
тогда имеют право наказывать. Затем выслушивается король или
кто-либо из старейшин, сообразно с его возрастом, знатностью,
военной славой, красноречием, не столько потому, что он имеет
власть приказывать, сколько в силу убедительности. Если мнение
не нравится, его отвергают шумным ропотом, а если нравится,
то потрясают фрамеями: восхвалять оружием является-у них по¬
четнейшим способом одобрения.

Гл. XII. Перед народным собранием можно также выступать
с обвинением и предлагать на разбирательство дела, влекущие за
собой смертную казнь. Наказания бывают различны, смотря по
преступлению: предателей и перебежчиков вешают на деревьях;
трусов и дезертиров, а также осквернивших свое тело топя г
в грязи и болоте, заваливши сверху хворостом. Эта разница в
способах казни зависит от того, что, по их понятиям, пре¬
ступление надо при наказании выставлять напоказ, позорные
же деяния — прятать. Более легкие проступки также наказы¬
ваются соответствующим образом: уличенные в них штрафуются
известным количеством лошадей и скота; часть этой пени упла¬
чивается королю или племени, часть — самому истцу или его
родичам.

На этих же собраниях производятся также выборы старейшин,
которые творят суд по округам и деревням. При каждом из них
находится по 100 человек свиты из народа для совета и придания
его решениям авторитета.

Гл. XIII. [Германцы] не решают никаких дел, ни обществен¬
ных, ни частных, иначе, как вооруженные. Но у них не в обычае,
чтобы кто-нибудь нач/л носить оружие раньше, чем племя при¬
знает его достойным этого. Тогда кто-нибудь из старейшин, или
отец, или сородич в самом народном собрании вручает юноше
щит и фрамею; это у них заменяет югу 1 , это является первой по¬
честью юношей: до этого они были членами семьи, теперь стали
членами государства 2 . Большая знатность или выдающиеся за¬
слуги отцов доставляют звание вождя даже юношам; прочие при¬
соединяются к более сильным и уже давно испытанным [в боях], и
нет никакого стыда состоять в [чьей-нибудь] дружине. Впрочем, и
в самой дружине есть степени по решению того [вождя], за кото¬
рым она следует. Велико бывает соревнование среди дружинни¬
ков, кому из них занять у своего вождя первое место, и среди
[самих] вождей, у кого более многочисленная и удалая дружина.
В ней его почет, в ней его сила: быть всегда окруженным боль¬
шой толпой избранных юношей составляет гордость в мирное
время и защиту во время войны. И не только у своего, но и у со¬
седних племен вождь становится знаменитым и славным, если
его дружина выдается своей многочисленностью и доблестью:
его домогаются посольства, ему шлют дары и часто одна слава
его решает исход войны.

Гл. XIV. Во время сражения вождю стыдно быть превзойден¬
ным храбростью [своей дружиной], дружине же стыдно не срав¬
няться с вождем; вернуться же живым из боя, в котором пал
вождь, — значит на всю жизнь покрыть себя позором и бес¬
честьем; защищать его, оберегать, а также славе его приписывать
свои подвиги — в этом главная присяга [дружинника]: вожди
сражаются за победу, дружинники — за вождя. Если племя, в
котором они родились, коснеет в долгом мире и праздности, то
многие из знатных юношей отправляются к тем племенам, кото¬
рые в то время ведут какую-нибудь войну, так как этому на¬
роду покой противен, да и легче отличиться среди опасностей,
а прокормить большую дружину можно только грабежом и вой¬
ной. Дружинники же от щедрот своего вождя ждут себе и бое¬
вого коня, и обагренную кровью победоносную фрамею, а вместо
жалованья для них устраиваются пиры, правда не изысканные,
но обильные. Средства для такой щедрости и доставляют грабеж

1 У римлян облачение юношей з мужской плащ — тогу — являлось об¬
рядом признания совершеннолетия.

2 В то время государства у германцев еще не было. Тацит переносит на
них римские порядки. Имеется в виду племя.

и война. [Этих людей] легче убедить вызывать на бой врага и
получать раны, чем пахать землю и выжидать урожая; даже боль¬
ше — они считают леностью и малодушием приобретать потом
то, что можно добыть кровью.

Гл. XV. Когда они не идут на войну, то все свое время про¬
водят частью на охоте, но больше в праздности, предаваясь сну
и еде, так что самые сильные и воинственные ничего не делают,
предоставляя заботу и о доме, и о пенатах, и о поле женщинам,
старикам и вообще самым слабым из своих домочадцев; сами
они прозябают [в лени] по удивительному противоречию природы,
когда одни и те же люди так любят бездействие и так ненави¬
дят покой.

У [германских] племен существует обычай, чтобы все добро¬
вольно приносили вождям некоторое количество скота или зем¬
ных плодов; это принимается как почетный дар, но в то же вре¬
мя служит для удовлетворения потребностей. [Вожди] особенно
радуются дарам соседних племен, присылаемым не от отдельных
лиц, а от имени всего племени и состоящим из отборных коней,
ценного оружия, фалер 1 и ожерелий; мы научили их принимать
также и деньги.

Гл. XVI. Достаточно известно, что германские народы совсем
не живут в городах и даже не выносят, чтобы их жилища сопри¬
касались друг с другом; селятся они в отдалении друг от друга
и вразброд, [где кому] приглянулся [какой-нибудь] ручей, или по¬
ляна, или лес. Деревни они устраивают не по-нашему — в виде
соединенных между собой и примыкающих друг к другу строе¬
ний, но каждый окружает свой дом [определенным] пространст¬
вом или для предохранения от пожара, или же по неумению
строить. У них также нет обыкновения пользоваться [для по¬
строек] щебнем и делать черепичные крыши. [Строительный] ма¬
териал они употребяют необделанным и не заботятся о краси¬
вом и радующем глаз виде [построек]. Впрочем некоторые места
они обмазывают землей, такой чистой и яркой, что получается
впечатление цветного узора. У них в обычае для убежища на зиму
и хранения продуктов вырывать подземелья, наваливая сверху
много навоза; такие места смягчают суровость холодов, а в слу¬
чае нашествия неприятеля все открытое разграбляется, спрятан¬
ное же и зарытое или остается неизвестным, или ускользает, по¬
тому что его надо искать.

...Они играют в кости и, что удивительно, занимаются этим
как серьезным делом и трезвые, и с таким азартом и при выигры¬
ше и при проигрыше, что, когда уже ничего не осталось, при са¬
мом последнем метании костей играют на свободу и тело. Побеж¬
денный добровольно идет в рабство, и, хотя бы он был моложе и

1 Драгоценные бляхи для украшения конской сбруи.

сильнее, дает себя связать и продать. Таково их упорство в дур¬
ном деле; сами же они называют это верностью. Такого рода ра¬
бов они сбывают *е рук продажей, чтобы избавиться от стыда
[подобной] победы.

Гл. XXV. Остальными рабами они пользуются не так, как у
нас, с распределением служебных обязанностей между ними как
дворовой челядью: каждый из рабов распоряжается в своем до¬
ме, в своем хозяйстве. Господин только облагает его, подобно ко¬
лону, известным количеством хлеба, или мелкого скота, или одеж¬
ды [в виде оброка]; и лишь в этом выражается его обязанность
как раба. Все остальные обязанности по дому несут жена и дети
.[господина].

Раба редко подвергают побоям, заключают в оковы
и наказывают принудительными работами; чаще случается, что
его убивают, но не в наказание или вследствие строгости, а сго¬
ряча и в порыве гнева, как бы врага, с той только разницей, что
такое убийство остается безнаказанным.

Вольноотпущенники немногим выше рабов. Редко они име¬
ют значение в доме и никогда — в государстве, за исключением
тех народов, у которых существует королевская власть, где они
[иногда] возвышаются над свободными и [даже] над знатными *;
у других же народов низкое положение вольноотпущенников яв¬
ляется доказательством свободы.

Гл. XXVI. Германцы не знают отдачи денег в рост и нара¬
щивания процентов; [и таким неведением] они лучше защищены
[от этого зла], чем если бы оно было запрещено [законом].

Земля занимается всеми вместе поочередно по числу работ¬
ников, и вскоре они делят ее между собой по достоинству 1 2 ; де¬
леж облегчается обширностью земельной площади: они каждый-
год меняют пашню, и [все-таки] еще остается [свободное] поле.
Они ведь не борются с [естественным] плодородием почвы и ее
размерами при помощи труда—они не разводят фруктовых са¬
дов, не отделяют лугов, не орошают огородов; они требуют от
земли только [урожая] посеянного [хлеба]. От этого они и год де¬
лят не на столько частей, как мы: у них существуют понятия и
соответствующие слова для зимы, весны и лета, названия же осе¬
ни и ее благ 3 они не знают.

сХрестоматня по истории средних веков**
Под ред С. Д. Сказкина, т. I. Л\., *96і.
стр. 68—85.

1 Тацит иронически намекает на порядки в рабовладельческих районах
Средиземноморья, где вольноотпущенники нередко возвышались в обществе.

2 Спорное место. Неясно, имеет ли в виду Тацит качество отдельных уча¬
стков земли или социальное положение людей

* Т. е. фруктов.

2. САЛЬВИАН. «О ПРАВЛЕНИИ БОЖЬЕМ»

Теперь я буду говорить о багаудах 1 , которые ограблены, по¬
ражены, уничтожены дурными и жестокими правителями; поте¬
ряв право римской свободы, они утратили также и честь рим¬
ского имени. И им вменяется в вину их несчастье, мы вменяем им
в вину названные бедствия, вменяем в вину имя, которое сами
создали; мьгназываем мятежниками погибших, которых мы сами
заставили быть преступными. Что другое создало багаудов, кро¬
ме нашей несправедливости и бесчестности правителей, их хище¬
ний н грабежей?

... И вот так случилось, что, удушенные и замученные грабе¬
жами правителей, они стали варварами, так как им не позволя¬
ли быть тем, чем они были раньше; и они принуждены были за¬
щищать по крайней мере свою жизнь, йосле того как увидели,
что уже совершенно утратили свободу. И не то же ли самое де¬
лается и теперь, что делалось тогда, и не принуждаются ли стать
багаудами те, кто до сих пор не были таковыми? Насилием и не¬
справедливостью их заставляют стать таковыми, и препятствует
этому только их слабость. Итак, они подобны пленникам под
игом врагов; терпят мучения по необходимости, а не по желанию;
в душе хотят свободы, а терпят величайшее рабство...

А чего другого могут желать несчастные, которые непрерывно
должны нести губительное бремя платежей налогов... которые по¬
кидают дома, чтобы не подвергаться мучениям в самих домах,
стремятся к изгнанию, чтобы не терпеть мучений? Для них вра¬
ги более снисходительны, чем сборщики налогов, и действитель¬
ность доказывает это: они бегут к неприятелю, чтобы избегнуть
тяжести взимания налогов. Потом оно [взимание налогов] — хотя
тяжело н жестоко — было бы, однако, менее утеснительным и
прискорбным, если бы все несли его на одинаковых основаниях.
Но крайне возмутительно и преступно то, что общее бремя несут
не все; наоборот, налоги богатых гнетут бедняков, и более сла¬
бые несут груз более сильных. И единственная причина, по кото¬
рой они не могут выдержать, это та, что бремя бедных больше,
чем их имущество. Им приходится терпеть от двух совершенно
различных явлений: от зависти и от бедности. Источник зави¬
сти — в их имуществе, источник бедности — в их платежах.

Если посмотреть, что они платят, то подумаешь, что у них из¬
бытки; а если посмотреть, что они имеют, то увидишь, что они
нуждаются. Можно ли найти меру такой несправедливости? Им
приходится выносить платежи богачей и бедность нищих. Это го¬
раздо сильнее того, что я могу выразить словами...

1 Багйуды (по-кельтски «бага» — «борьба»)—восставшие против римско*
го ига галльские крестьяне. Первые их движения начались в 186 г н. -э. Саль-
виан пишет о восстании 435 — 447 гг. в ЛугДунской Галлии.

1 ?

Где в другом месте и у других народов, кроме как у римлян,
существуют подобные бедствия?

Франки не знают этого преступления, гунны свободны от
них, нет ничего подобного ни у вандалов, ни у готов. В среде
готов варвары даже не допускают, чтобы римляне, живущие
между ними, терпели это. В результате у всех римлян одно же¬
лание, чтобы им не пришлось перейти в римское подданство.
Римский плебс там единодушно заявляет о том, чтобы ему было
позволено жить по-прежнему с варварами... Итак, наши братья
не только совершенно не хотят перебегать от них к нам, но, на¬
оборот, оставляют нас, чтобы перебежать к ним. И я бы только
подивился, что не все бедные и нуждающиеся плательщики на¬
логов делают это, если бы не было одной причины, по которой
они этого не делают, а именно потому, что они не могут перенести
туда свои пожитки, лачуги и семьи... -

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред Н. П Грацианского и С. Д Сказ-
кнна, т. I. М , 1949, стр 80—81.

3. САЛЬВИАН «О ПРАВЛЕНИИ БОЖЬЕМ»

...Три раза первый 1 город Галлии был разрушен, три раза слу¬
жил, так сказать, костром для своих жителей, а пороки после
того еще более возросли. Но разрушение не было самым главным
злом, которое испытал город; те, которые при этом не погибли,
были подавлены нищетой. Кто избежал смерти, тот стонал под
бременем бедствия. Одни, покрытые ра-нами, влачили жалкую
жизнь; другие, полуобгорелые, долго чувствовали на себе жесто-,
кое последствие обжога. Одни погибали от голода, другие — от
наготы; огромное число людей погибло от болезней или от суро¬
вости холода. Таким образом, одна и та же смерть являлась в ты¬
сяче различных видов. Короче, разрушение одного города было
всеобщим несчастием. Я видел и не отказывал в своей помощи
тем, которые бедствовали; везде валялись перемешанные трупы
мужчин и женщин, нагие, истерзанные, представлявшие печаль¬
ное зрелище для жителей других городов и брошенные на съеде¬
ние собакам и птицам. Тяжелый запах от загноившихся мертвых
тел увеличивал смертность между живыми; смерть дышала
смертью...

М Стасюлевич История средних ве¬
ков в ее писателях и исследованиях новей¬
ших ученых, т. I. СПб , 1913, стр 9^—101;

1 Автор имеет в виду Трир.

4. ИОРДАН. «ГЕТИКА»

Это отрывок из сочинения (551 г.) аланского священника Иорда¬
на, в первой половине VI в. служившего чиновником у одного из гот¬
ских военных вождей. Иордан пользовался трутами ряда римских и
готских авторов.

Приключился у вестготов, как это обыкновенно бывает с на¬
родом, не обосновавшимся еще твердо на месте, большой голод,
и стали знатные их и вожди, управлявшие ими наподобие коро¬
лей, именно Фритигерн, Алатей и Софрак, озабоченные нуждою,
какую испытывало войско, просить помощи у Люпициана и Мак-
симина — дуков 1 римлян. А на какие поступки не побуждает
гнусная жажда золота? И вот начали дуки, побуждаемые алчно¬
стью, продавать им за большую цену не только мясо овец и бы¬
ков, но даже дохлых собак и других нечистых животных. Дело до¬
шло до того, что за 1 хлеб или 10 фунтов мяса покупали раба.
А когда уже не стало рабов и домашней утвари, алчный торговец
стал требовать в обмен за съестные припасы сыновей их, ибо не
могли иначе родители обеспечить спасение детей своих: они луч¬
ше хотели пожертвовать их свободой, нежели жизнью, так как
тот, кто продавался [в рабство], имел надежду, что его будут
кормить с милосердием, а тот, кто оставался, должен был уми¬
рать [от голода].

Случилось в это тяжелое время, что Люпициан, в качестве
предводителя римлян, пригласил короля готов Фритигерна на
пир, замыслив против него, как это обнаружилось впоследствии,
измену. Но Фритигерн не знал об измене, и когда он, пришедши
на пир с немногими из дружины, пировал у римского наместника,
он услыхал крики несчастных умиравших, ибо в другой части до¬
ма воины дука, по его повелению, пытались перебить его заклю¬
ченных сотоварищей. И вот когда отчаянные вопли умиравших
дошли до ушей насторожившегося Фритигерна, обнаружившего
измену, он, обнажив меч, разъяренный, быстро покинул пирше¬
ство и, избавив своих от опасности неминуемой смерти, стал воз¬
буждать их на убийство римлян.

Этот день освободил готов от голода и лишил римлян их без¬
опасности. И начали готы уже не как пришельцы и странники, а
как римские граждане и господа распоряжаться римскими зем¬
левладельцами и держать под своей властью все северные об¬
ласти до Дуная. Узнав о том, император Валент, бывший в Антио¬
хии, поспешил прийти с войском во Фракию. В начавшейся пла¬
чевной войне готы остались победителями. Император, раненый,
укрылся в одном поместье около Адрианополя, и готы, не знал,
что он спрятался в столь жалкой хижине, подложили, как это

1 Полководцы и наместники провинции.

и полагается свирепым неприятелям, огонь и с царской пышно¬
стью сожгли императора...

Вестготы, овладев после такой славной победы Фракией и
прибрежной Дакией, стали жить там, как на своей родине.

«Хрестоматия»* т. I, 1949, стр. 82—83.

5. АММИАН МАРЦЕЛЛИН. «ДЕЯНИЯ»

Отрывок из сочинения «Деяния» (конец IV в.) римского чиновника
и офицера Аммиана Марцеллина (ок. 330 — ок. 400), лично
наблюдавшего поражения войск империи и успехи вестготов.

Готы расселялись по всему берегу Фракии и шли осторожно
Вперед, причем сдавшиеся сами римлянам их земляки или плен¬
ники указывали им богатые селения, особенно те, где можно бы¬
ло найти изобилие провианта. Не говоря уже о прирожденной
силе дерзости, большой помощью являлось для них то, что со дня
на день присоединялось к ним множество земляков из тех, кого
продали в рабство купцы, или тех, кто в первые дни перехода на
римскую землю, мучимые голодом, продавали себя за глоток
скверного вина или за жалкий кусок хлеба.

К ним присоединилось много работников золотых приисков,
которые не могли сносить тяжесть оброков; они были приняты с
единодушного согласия всех и сослужили большую службу блу¬
ждавшим по незнакомой местности готам, которым они показыг
вали скрытые хлебные магазины, места убежица туземцев и тай¬
ники.

Там же, стр. 83—84.

6. ЗОСИМА. «НОВАЯ ИСТОРИЯ»

Отрывок из сочинения византийского автора Зосимы (вторая по¬
ловина V в.), использовавшего сообщения своих предшественников-со-
временников осады Рима вестготами.

В Риме решают отправить к врагу посольство, которое довтело
бы до его сведения, что осажденные согласны на мир, но только
на сносных условиях. Но они еще более готовы биться, раз рим¬
ский народ взялся за оружие, вследствие постоянного употребле¬
ния которого он не страшится и в дальнейшем боевых столкнове¬
ний. Во главе этого посольства был поставлен Василий, родом
испанец, обладавший званием начальника провинции. Как со¬
провождающее лицо, к немуприсоединился Иоанн, бывший ког¬
да-то старшим над государевыми писцами, так называемыми три¬
бунами, — лицо, хорошо известное Алариху и предназначенное

на роль посредника между сторонами. Надо заметить, что римля¬
не не знали определенно, тут ли был сам Аларих и сам ли он ру¬
ководил осадой Рима. Без сомнения, их до некоторой степени
утешал распространившийся до того слух, что не Аларих, а дру¬
гой варварский вождь, бывший сторонником Стилихона, увлек
Алариха за собой к городу Риму.

Когда послы прибыли к Алариху, они были смущены тем не¬
ведением, в каком столь долго оставался римский народ, и вме¬
сте с тем изложили порученное им сенатом дело. Аларих их вы¬
слушал, отнесясь с особенным вниманием к сообщению, что рим¬
ский народ, нося оружие, готов к бою. «Густую траву, — сказал
на это Аларих, — легче косить, чем редкую». Произнеся эти сло¬
ва, Аларих разразился громким смехом по адресу послов. Когда
же дело дошло до переговоров о мире, Аларих прибегнул к сло¬
вам, превосходящим всякую меру варварской заносчивости. Он
сказал, что снимет осаду не иначе и не раньше, пока не заберет
себе все имеющееся в городе Риме золото и серебро, а кроме то¬
го, и всю домашнюю утварь,- которую он нашел бы в городе, и,
кроме того, рабов из варваров.

Когда он это сказал, один из послов заметил, что если бы Ала¬
рих все это отобрал, что же он, в конце концов, оставил бы тем,
которые живут в городе Риме? «Жизнь», — ответил Аларих. По¬
лучив такой ответ, послы, просят, чтобы им было разрешено по¬
советоваться с осажденными относительно того, что же делать.
Добившись перемирия, послы доводят до всеобщего сведения
сказанное Аларихом.

Снова шлют к нему послов, и Аларих после весьма длитель¬
ных разговоров с той и другой стороны согласился на уплату го¬
родом Римом 5000 фунтов золота, 30 000 фунтов серебра, 400 ты¬
сяч шелковых рубашек, 3000 окрашенных в пурпур овечьих шкур,
3000 фунтов перцу. Так как в городской казне совершенно не бы¬
ло денег, оказалось настоятельно необходимым, чтобы сенаторы,
в зависимости от размеров своих имуществ, внесли ему выкуп¬
ную сумму по разверстке- И хотя Палладию было поручено раз¬
верстать взносы по имущественному состоянию каждого сенато¬
ра, он не смог целиком собрать всю сумму или потому, что вла¬
дельцы скрыли некоторую часть, или же потому, что город Рим
вследствие непрерывных и корыстолюбивых поборов был дове¬
ден до бедности.

...Римляне не только лишили изображения богов их убран¬
ства, но и расплавили некоторые золотые и серебряные статуи
богов, в числе которых была статуя силы, называемая римляна¬
ми «Виртус» 1 . По уничтожении ее, разумеется, исчезли и вся
та сила и мужество, которые еще оставались у римлян; с тех пор

1 Что означает в переводе с латинского «мужество», «сила».

сбылось то, что предсказывали люди, религиозных

делах и дедовских обычаях. тные в р

Когда таким образом были собраны , нашли

уместным отправить посольство к импер, 1 и ^ ^ кото¬

рое посовещалось бы с ним о будущем ч РУ едом Р л0 ' бы его,
что Аларих хочет получить не только ддГ. У" А
ской знати в качестве заложников и на и> н0 и сын пв за _
ключить не только мир, но и военный со^ Их У словнях ^ и вы¬
ступить вместе с римлянами в поход про, 3 с император
с- „„ Чв всякого, кто захотел

бы проявить по отношению к ним вран намерения. Так

как государь считал, что мир следует з, в т Р акиХ усло¬
виях, то варварам были отсчитаны вык, “ " д Дларих

разрешил горожанам Рима в течение тр. х А посещать рынок
за стенами города, для чего предостави, ^ выхода че .

рез определенные ворота, также предо, т ^ им возможность
подвоза хлеба из гавани.

После того как римские граждане в ѵ распродав

все излишнее, закупили себе предметы н / с , 5ходн Н МОСТ и или

же сменяли их на другие вещи, варварь от Рима „ рас¬
положились лагерем в нескольких пунк, „ ; ц т0 же ка _

сается находившихся в Риме рабов, то і оч ° СКаНВ ни из0 дня в
день бежали из города и присоединялись Вят1 _ япам так ото ско¬
пившаяся у них масса рабов выросл„ ® Р Р ть | сяч

Там же, стр 84—86.

7. «ВЕСТГОТСКАЯ ШМ,

«Вестготская правда» была издана окол,

Реккесвинтом. Этот сборник законов отран г - ко Р олем

щие у вестготов и в предыдущие два столет]і 1( ( ' т П °Р Я Д КИ > С У Щ '

XI. I. 8. «О разделе земель между год

Условия раздела земель или леса ме~ 1 и Р ІШЛЯ .„а НИ ном
^ - .Лду готом и римлянином,

если доказано, что подобный раздел ден,.^ 1 б Р осѴ щест-

влен, никоим образом не должны наруі и™ 1 захва¬
тывать или претендовать на что-либо и:, д ^ ^ гота римля¬
нин, а из трети римлянина - гот, если т, ^ д , ве будет

что-нибудь пожаловано в результате н щедрости То, что

разделено родителями или соседями, п, " ^ смеет изме .
нять.

X. 1.9. «О лесах, оставленных готом , , .,„ ПЯЧПР

и римлянином неразде¬
ленными». Г

Мы постановляем: «Если гот или присвоит себе

лес, который, возможно, оставался Ц НН Р ЫМ , 8 расчи¬

стит его под пашню, то, если осталось ѵ ** "аточно леса для
того, чтобы компенсировать равноценнц 1 ^ д м за иніересо-

ванное лицо, последнее не должно отказываться взять лес; если
же не имеется более леса равной ценности для компенсации, то
участок, расчищенный под пашню, должен быть разделен».

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 563—564,

8. ПРОКОПИИ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Это отрывок из сочинения (553 г.) знаменитого византийского
историка VI в. Прокопия Кесарийского (умер в 562 г.), воен¬
ного чиновника и придворного в Константинополе.

Приблизительно в это же время 1 поселившиеся еще с разреше¬
ния императора (Феодосия I) во Фракии остготы с оружием в ру¬
ках восстали под начальством Теодориха, получившего в Визан¬
тии звание патриция и сан консула, против римлян. Умевший хо¬
рошо пользоваться обстоятельствами, император Зенон 2 убедил
Теодориха отправиться в Италию и, вступив в войну с Одоакром,
добыть себе и готам власть над Западной империей. «Ведь до¬
стойнее, — говорил он, — для него, тем более что он носит высо¬
кое звание сенатора, победив захватчика власти, стать во главе
всех римлян и италийцев, чем вступать в столь тяжелую войну с
императором». Теодорих, обрадовавшись такому предложению,
двинулся на Италию, а за ним последовали и все готы, посадив
на повозки детей и жен и нагрузив все домашние вещи, которые
они могли взять с собой. Подойдя к берегу Ионийского залива, го¬
ты убедились, что, не имея кораблей, они совершенно не могут
переправиться на другой берег. Тогда они пошли вдоль берега,
собираясь обогнуть этот залив; двигаясь все дальше и дальше,
они прошли через пределы тавлантиев и других живших тут пле¬
мен. Навстречу им вышел Одоакр со своими войсками; он был
побежден во многих сражениях, и его войска принуждены были
запереться в Равенне — с ними был и Одоакр — и в других наи¬
более укрепленных местах. Осадив их, готы захватили все осталь¬
ные укрепления различными способами и в различное время, как
им представлялся для этого благоприятный случай. Но крепость
Цезену, находившуюся от Равенны на расстоянии 300 стадий 3 , и
самую Равенну, где находился и Одоакр, они взять не могли, ни
заставив их капитулировать, ни решившись на открытый приступ.

Пошел уже третий год с тех пор, как готы с Теодорихом стали
осаждать Равенну, и готы уже утомились от этого бесплодного
сидения, а бывшие с Одоакром страдали от отсутствия нужного

1 487 — 488 гг.

2 В то время император Восточной Римской империи.

3 Около 55 километров.

продовольствия. Тогда при посредничестве равеннского епископа
они заключили между собою договор, в силу которого Теодорих
и Одоакр должны были жить в Равенне, пользуясь совершенно
одинаковыми правами. И некоторое время они соблюдали эти
условия, но потом, говорят, Теодорих, открыв, что Одоакр строит
против него козни, коварно пригласил его на пир, убил его 4 , а
тех из варваров, которые раньше были его врагами и теперь еще
уцелели, он привлек на свою сторону и таким образом получил
единоличную власть над готами и италийцами. Он не пожелал
принять ни знаков достоинства, ни имени римского императора,
но продолжал по-прежнему называться именем тех (король) —
так обычно варвары называют своих начальников, — подданными
же своими он управлял твердо, держа их в подчинении, как это
вполне подобает настоящему императору. Он в высшей степени
заботился о правосудии и справедливости и непреклонно наблю¬
дал за выполнением законов; он охранял неприкосновенной свою
страну от соседних варваров и тем заслужил высшую славу и
мудрости, и доблести. Лично он не притеснял и не обижал своих
подданных, а если кто другой пытался это сделать, то он не доз¬
волял ему этого, исключая того, что ту часть земли, которую Одо¬
акр дал своим сторонникам, Теодорих тоже распределил между
своими готами.

По имени Теодорих был тираном, захватчиком власти, на де¬
ле же самым настоящим императором, ничуть не ниже наиболее
прославленных, носивших с самого начала этот титул; любовь
к нему со стороны готов и италийцев была огромна, не в пример
тому, что обычно бывает у людей. Ведь другие, находясь во гла¬
ве правления, становятся на ту или на другую сторону, и поэто¬
му установившаяся власть нравится тем, кому она в данный мо¬
мент своими постановлениями доставляет удовольствие, и вызы¬
вает к себе нерасположение в том случае, если идет против их
желаний. Теодорих умер 1 2 , проправив 37 лет, грозный для всех
своих врагов, оставив по себе глубокую печаль у всех своих под¬
данных.

«Хрестоматия >, т, I. 1949, стр 91—92

9. ПАВЕЛ ДЬЯКОН. «О ДЕЯНИЯХ ЛАНГОБАРДОВ»

Сочинение «О деяниях лангобардов» было написано в конце VIII в
монахом Павлом Варнефридом, по прозвищу Дьякон
(ок. 720—800 гг.), историком и придворным поэтом герцога Беневент-
ского. Потом Павел служил Карлу Великому. Труд Павла Дьяконе
основан на многочисленных работах его предшественников.

1 В 497 г,

2 В 526 г.

В эти дни многие из знатных римлян были убиты из жад¬
ности, остальные были поделены между поселенцами так, чтобы
платили лангобардам треть своих плодов (земли) и стали трибу-
тариями... 1 . Лангобардские герцоги на седьмой год после прихода
Альбоина 2 и всего племени грабили церкви, убивали священни¬
ков, разрушали города, истребляли мирных жителей, занятых ра¬
ботой на своих полях, за исключением тех областей, которые
Альбоин уже завоевал; большая часть Италии была захвачена и
подчинена лангобардам.

...Он [Клеф 3 ] многих влиятельных римлян истребил мечом,
других изгнал из Италии.

... В это время герцоги в целях восстановления королевской
власти уступили в пользу короля половину всех своих владений,
с тем чтобы с них мог жить сам король и чтобы за их счет могли
прокормиться его дружинники и должностные лица. А зависимое
покоренное население было распределено между лангобардски-
мн поселенцами.

«Хрестоматия. т. I, 1961, стр 531—532.

ТЕМА.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА У ФРАНКОВ

Предлагаемые по данной теме документы прежде всего отражают
основные этапы образования Франкского государства, а также отдель¬
ные важные моменты из жизни франкского общества VI—VIII вв

В документах 1—4 конкретно показан процесс объединения франк¬
ских земель в единое государство, укрепление королевской власти при
Хлодвиге Меровинге (481—511) и такой искусный политический акт
Хлодвига, как принятие им христианства. Отрывки из этих документов
помогут создать картину возвышения одного из франкских вождей —
Хлодвига, ставшего королем, роста его авторитета и усиления власти.

Особое место в теме отводится такому ценному историческому ис¬
точнику, каким является «Салическая правда» (документ 5). Из доку¬
мента используются главнейшие титулы и параграфы, что даст возмож¬
ность познакомить учащихся с различными сторонами жизни франк¬
ского общества (подробнее об этом см. в примечаниях к самому доку¬
менту).

Здесь же приводится эдикт Хильперика 4 (документ 6), интересный
в том отношении, что он изменяет порядок наследования земли, кото¬
рый утвержден § 5 титула ІЛХ «Об аллодах» «Салической правды».
По новому закону в том случае, если умерший не имел сыновей, зем¬
ля переходила по наследству его дочери, брату или сестре, но уже не

1 Трибутйрии — покоренное римское население, которое платило ланго¬
бардам оброк в виде части урожая.

2 Альбоин начал вторжение в 568 г.

3 Клеф (572—574) — король лангобардов.

4 Хильперик (561—584) — внук Хлодвига.

соседям. Таким образом, эдпкт Хильперика утверждает частную соб¬
ственность на землю.

Из других документов, относящихся к VI в., следует остановиться на
сообщении Григория Турского о восстании в Лиможе (документ 7).
Выступление народа, жестоко подавленное королем, было вызвано уси¬
лением налогового гнета. Документ 8 содержит рассказ хрониста о вой¬
нах франков с арабами.

1. НАЧАЛО ПРАВЛЕНИЯ КОРОЛЯ ФРАНКОВ X ЛОДВИГА

Одним из основных источников для изучения раннего периода
Франкского государства является «История франков» 1 Григория
Турского (ок. 540—594 гг.) с автобиографией автора (настоящее имя
Григория Турского— Григорий Флоренций).

Григорий Турский — писатель, принадлежал к старой галло-римской
знати. Родился он в Оверни, получил для своего времени хорошее об¬
разование, в 573 г. стал епископом города Тура. Григория Турского на¬
зывают «отцом французской истории». Это не случайно, ибо его труд яв¬
ляется важнейшим источником для изучения истории меровингской эпо¬
хи до 591 г. «История франков» включает события, очевидцем которых
был ее автор, а также более ранние факты, записанные им по расска¬
зам или по тем произведениям, которые не дошли до наших дней.

Приводимые ниже документы о становлении Франкского государ¬
ства (1, 2, 3, 4) взяты из второй книги «Истории франков». При их
чтении следует учесть, что они были написаны католическим епископом,
который соответственно все события воспринимал по-своему, т, е. смот¬
рел на них с религиозной точки зрения. Так, например, человечество
Григорий Турский делил на две части: к одной из н их он относил рев¬
ностных сторонников католической церкви, к другой — ее врагов. По¬
этому даже неблаговидные поступки первых, действующих якобы во
имя бога, он полностью оправдывал. Другие же у него всегда оказыва¬
лись виноватыми. Особенно Григорий Турский защищал Хлодвига и не
осуждал его явных преступлений, ибо король франков поддерживал и
опирался в своих действиях на католическое духовенство. Но как хро¬
нист Григорий Турский добросовестно описывал все события и факты
из истории франкского общества того периода

Рассказывая в приводимом отрывке о борьбе последнего римского
наместника Сиагрня с франками, Григорий Турский называет его ко¬
ролем римлян, подчеркивая тем самым, что Сиагрий был фактически
независимым правителем Галлии. Сам факт выдачи Аларихом Сиагрия
Хлодвигу говорит уже о силе объединенных франкских племен, которых
опасался король вестготов.

Изложенный хронистом и ставший широко известным эпизод с Су-
ассонской чашей свидетельствует об усилении за короткий срок коро¬
левской власти у франков. Если вначале Хлодвиг не мог нарушить
древний обычай раздела военной добычи, то через год власть его на¬
столько окрепла, что никто уже не посмел и роптать, когда он жестоко
расправился с непокорным воином.

1 «История франков в десяти книгах* Григория Турского издана в «Мо-
пшпепіа Сегшапіае Нізіогіса. Зсгіріогез гешгп Мегоѵіпвісагшп*, I, 1884—1885.

Гл. 11. 27. После всего этого скончался Хильдерик, и вместо
-него стал королем сын его Хлодвиг. На пятый год правления
его 1 Сиагрий, король римлян, Эгидия сын, пребывал в городе
Суассоне, которым некогда владел вышеупомянутый Эгидий.
Хлодвиг пошел на него с Рагнахарием, своим родственником,
который тоже был королем, и вызвал его на бой. Тот не уклонил¬
ся и не побоялся сразиться. И вот когда бились друг с другом,
Сиагрий, видя поражение [своего] войска, обратил тыл и спешно
бежал к королю Алариху в Тулузу. Хлодвиг же послал к Ала-
риху сказать, чтобы выдал его, в противном случае знал бы, что
пойдет войною за укрывательство. И вот Аларих, опасаясь, как
бы не подвергнуться из-за него гневу франков, — а готам свой¬
ственна трусость, — связанного выдал посланным [Хлодвига].
И по прибытии распорядился Хлодвиг заключить его под стра¬
жу. А получив королевство его, приказал тайно поразить мечом.

В то время многие церкви были разграблены войском Хло¬
двига, ибо тогда он погрязал еще в заблуждениях язычества.
И вот неприятели похитили из одной церкви вместе с другими
церковными украшениями удивительной величины н красоты ча¬
шу. А епископ той церкви 2 послал к королю просить, чтобы, если
нельзя его церкви получить другие священные сосуды, то по
крайней мере получила бы хоть (означенную] чашу. Выслушав
эту просьбу, король сказал посланному: «Иди за нами в Суас-
сон, ибо там будет дележ всего, что захвачено. Если мне доста¬
нется по жребию тот сосуд, который просит святой отец, я вы¬
полню [его просьбу]». И вот, прибывши в Суассон, король сказал,
когда сложил посредине всю добычу: «Прошу вас, храбрейшие
воители, не откажите дать мне вне дележа хотя бы вот этот со¬
суд» — он имел в виду вышеупомянутую чашу.

Когда король сказал это, те, у кого был здравый смысл, от¬
вечали: «Все, что мы видим здесь, славный король, принадлежит
тебе, как и сами мы подчинены твоему господству. Делай все,
что тебе будет угодно, ибо никто не может противиться твоей
власти». Когда они так сказали, один легкомысленный, завист¬
ливый и вспыльчивый с громким криком поднял секиру и разру¬
бил чашу, промолвив: «Ничего из этого не получишь, кроме того,
что полагается тебе по жребию». Все были этим поражены, но
король подавил обиду кротостью и терпением. Затаив в груди
скрытую рану, он взял чашу и передал ее посланному епис¬
копа.

По прошествии года приказал он собраться всему войску с
оружием, чтобы показать на Мартовском поле, насколько исправ¬
но содержится это оружие. И вот, когда обходил там ряды, по¬
дошел к тому, кто разбил чашу, и сказал ему: «Никто не содер-

1 Т. е в 486 г. (Ред.)

3 Ремйгий, епископ Реймсский. (Ред.).

жит в таком непорядке оружие, как ты, ибо и копье твое, и меч,
а секира — все никуда не годится», и, вырвавши у него секиру,
бросил ее на землю. А когда тот наклонился, чтобы поднять ее,
король, взмахнувши своею "секирою, разрубил ему голову:
«Так,-—сказал он, — ты поступил с чашею в Суассоне». А когда
тот умер, велел остальным расходиться по домам, внушив тем
большой к себе страх.

Много вел он войн и много одержал побед. На десятый год
своего правления пошел войною на тюрингов и подчинил их сво¬
ей власти.

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказ-
кина, т. I. М., 1953, стр. 103—104.

2. ВОЙНА ФРАНКОВ С ВЕСТГОТАМИ

В 507 г. Хлодвиг начал войну с Аларихом II, стремясь «взять землю
вестготов под свою власть». Осуществлению захватнических целей Хлод-
вига помогала католическая церковь, благословляя его на борьбу с
вестготами, которые были арианами, т. е. в глазах католических орто¬
доксов еретиками. В свою очередь король франков защищал интересы
духовенства, запрещая грабежи в их владениях, которыми обычно со¬
провождался захват чужой территории.

Гл. 11.37. И вот король Хлодвиг сказал своим: «Очень мне
неприятно, что эти ариане владеют частью Галлии. Пойдем с по¬
мощью божией и, одолев их, возьмем землю под власть нашу»-
Так как речь эта пришлась всем по сердцу, собрав войско, он
двинулся к Пуатье. В это время пребывал там Аларих. И так как
часть врагов проходила через Турскую территорию, издал из ува¬
жения к блаженному Мартину распоряжение, чтобы не брали из
области той ничего, кроме травы и воды. Но вот один из войска,
разыскав сено некоего бедняка, сказал: «Не распорядился ли
король брать только травы и ничего другого? Это же как раз и
есть трава. Не нарушим поэтому его предписания, если возьмем
ее». И взял силою у бедняка его сено.

Дошел слух об этом поступке до короля, и он тотчас же по¬
разил названного [воина] мечом, сказав: «Как надеяться нам на
победу, если мы будем наносить оскорбление блаженному Мар¬
тину?» И этого было достаточно, чтобы войско ничего более в
этой стране не брало...

Когда затем король прибыл с войском к реке Вьенне, он не
знал, в каком месте перейти ее вброд, ибо она разлилась от
дождей. И вот ночью молил господа, чтобы удостоил указать
ему брод, которым он мог бы перейти [реку]. Когда настало утро,
удивительной величины лань, по велению божию, вошла перед
ним в реку и перешла ее. Так узнал народ, где ему перепра-^
виться.

Когда же король подошел к Пуатье, то еще издали, будучи
при шатрах, увидал он огненный столб, который, вышедши из
базилики святого Гилярия, как будто двигался на него. Это озна¬
чало, что с помощью света, изливаемого блаженным исповедни¬
ком Гилярием, он легче одолеет войско еретиков, против которых
названный первосвященник часто сражался за веру. Накрепко
приказал [король] всему войску, чтобы ни там, ни в пути никого
не грабили и ни у кого не отнимали имущества.

Тем временем король Хлодвиг сразился с Аларихом, королем
готов, на полях Вулье, в десяти милях от Пуатье. Эти сражались
дротиками, те защищались мечами. Когда готы, по обыкновению
обратили тыл, король Хлодвиг, с божьею помощью, одержал
победу. Был ему помощником сын Сигиберта Хромого', именем
Хлодерик. Этот Сигиберт охромел, будучи ранен в колено во вре¬
мя битвы с алеманами у Толбиака. Когда король убил во вре¬
мя бегства готов короля Алариха, внезапно напали на него двое
из неприятелей и поразили с двух сторон копьями. Но он спасся
благодаря латам и быстроте коня...

Спасшийся при этой битве Амаларик, сын Алариха, убежал
в Испанию и с мудростью занял отцовский королевский престол.
Хлодвиг же отправил сына своего Теодориха через города Альбн
и Роде в Овернь, и он подчинил власти своего отца те города от
пределов готов до границы бургундов 1 2 . Аларих правил 22 года,
Хлодвиг же, перезимовав в Бордо и взяв из Тулузы все сокро¬
вища Алариха, прибыл в Ангулем...

Там же, стр. 105 -106.

3. ХЛОДВИГ СТАНОВИТСЯ ЕДИНЫМ КОРОЛЕМ ФРАНКОВ

Настоящий документ ярко рисует облик вероломного Хлодвига.
Стремясь стать единым королем всех франков, он предательски унич¬
тожает других вождей, в том числе и своих ближайших родственников.
Следует подчеркнуть, что политику Хлодвига одобряла франкская
знать, заинтересованная в его завоевательных походах.

Гл. 11. 40, 41, 42. Когда Хлодвиг король пребывал в Париже,
послал он тайно к сыну Сигиберта, чтобы сказать ему: «Вот, отец
твой стар и хромает на больную ногу. Если он умрет, тебе по пра¬
ву достанется вместе с нашею дружбою его королевство». Тогда
тот, движимый желанием достигнуть этого, замышляет отцеубий¬
ство. Когда однажды отец его, выехав из Кельна, переправился
через Рейн, чтобы погулять в лесу Буконии, и в полдень уснул в

1 Сигиберт Хромой — король рипуарских франков.

2 В 508 — 510 гг. (Ред.)

своем шатре, сын его, подослав убийц, убил там отца в уверенно¬
сти, что завладеет его королевством. Но по правосудию божию
сам попал в яму, которую вражески вырыл для своего отца.

Послал он послов к королю Хлодвигу, чтобы известили его
о смерти отца, и сказал: «Отец мой скончался, и я владею его со¬
кровищем и его королевством. Приходи ко мне, и я охотно пере¬
дам тебе из сокровищ его то, что понравится». А Хлодвиг в от¬
вет сказал: «Благодарю тебя за доброе расположение и прошу
показать нашим посланным [сокровища], которыми ты будешь
потом владеть сам безраздельно». Послы пришли, и он разло¬
жил отцовские сокровища. Когда они рассматривали разные [дра¬
гоценности], он промолвил: «Вот в этот ящичек мой отец имел
обыкновение складывать золотые монеты». «Опусти, — сказали
они ему, — руку свою до дна и все исследуй». Когда он сделал
это и сильно наклонился [над ящичком], один из послов поднял
руку и ударил его секирою в череп. Так этот недостойный испы¬
тал ту же участь, какую уготовил отцу.

Когда Хлодвиг узнал об убийстве Сигиберта и его сына, он
сам явился туда же 1 и, созвав весь народ тот, сказал: «Послу¬
шайте о том, что случилось. Когда я плыл по реке Шельде, Хло-
дерик, сын моего родича, беспокоил своего отца, говоря, что я
хочу убить его. А сам, когда отец удалился в лес Буконию, подо¬
слал к нему разбойников и умертвил его. Но когда он разыски¬
вал отцовские сокровища, то тоже погиб, не знаю, кем поражен¬
ный. Что до меня, то я в этом деле совсем не участник, так как
не могу проливать кровь своих родичей и совершать такое греш¬
ное дело. Но раз уж так случилось, вот вам мой совет, которому,
если вам угодно, последуйте: обратитесь ко мне, чтобы быть под
-моей защитою». Услыхав эти слова и одобрив их шумом оружия
и криками, подняли Хлодвига на щит и поставили над собой ко¬
ролем...

После этого двинулся против Харарика [короля 2 ]. Когда
[Хлодвиг] давал битву Сиагрию, этот Харарик, вызванный на по¬
мощь Хлодвигу, стоял в отдалении, не помогая ни той, ни другой
стороне, но выжидая исхода дела, чтобы завязать дружбу с тем,
кому достанется победа. За это досадовал на него Хлодвиг и по¬
тому пошел против него, захватил его хитростью вместе с сыном
и, связав, остриг обоим волосы. И повелел Харарика поставить
священником, а сына его — дьяконом. Когда же Харарик жало¬
вался на свое унижение и плакал, то сын его, как передают, ска¬
зал: «Эти листья 3 срезаны с зеленого дерева и не совсем еще вы¬
сохли. Скоро они оправятся [настолько], что смогут отрасти сно¬
ва. Пусть так же скоро погибнет тот. кто сделал это».

1 Т. е в Кёльн — столицу рипуарских франков. (Ред.)

2 Харарик был одним из королей салических франков. (Ред.)

3 Т. е. длинные волосы. (Ред).

Речь эту Хлодвиг понял в том смысле, что они грозятся снова
отпустить себе длинные волосы 1 и убить его. Поэтому приказал
отрубить им обоим головы. По их смерти приобрел королевство
их с сокровищами и народом...

Истребив также многих других королей и своих первых род¬
ственников из-за боязни, как бы не отняли у него королевства,
он распространил свою власть на всю Галлию. Однако, собрав
однажды своих, он, как передают, говорил о родственниках, кото¬
рых сам же погубил, следующее: «Горе мне, ибо я остался, как
странник среди чужих, и не имею родственников, которые могли
бы мне подать помощь, если бы случилось несчастье». Но он это
говорил не потому, что горевал о их смерти, а по хитрости, рас¬
считывая, не сможет ли он случайно найти еще кого-нибудь из
родственников, чтобы и его лишить жизни.

Там же, стр' 107—109.

4. КРЕЩЕНИЕ ХЛОДВИГА

Принятие Хлодвигом и его дружиной новой религии оформило союз
франкского короля с христианской церковью. Оказывая покровительст¬
во и раздавая крупные земельные пожалования католической церкви,
Хлодвиг использовал ее учение для укрепления своей власти в завое¬
ванных землях.

Гл. 11. 31. Тогда королева распорядилась тайно пригласить
святого Ремигия, епископа Реймсского, и просила его внушить
королю слово спасения. Священник, призвав короля, начал тай¬
но внушать ему, чтобы уверовал в истинного бога, творца неба и
земли, и отверг идолов, которые ни ему, ни другим не могут при¬
нести пользы. Тот же в ответ сказал: «Я охотно послушался бы
тебя, святейший отец, но препятствие в том, что народ, который
следует за мной, не потерпит, чтобы были оставлены его боги;
все же пойду и поговорю с ним, согласно твоему слову». И вот,
когда он сошелся со своими, то прежде, чем начал говорить, весь
народ, при содействии могущества божия, в один голос восклик¬
нул: «Отвергаем смертных богов, благочестивый король, и гото¬
вы следовать богу бессмертному, о котором Ремигий проповеду¬
ет».

Возвестили о том епископу, который исполнился великой ра¬
дости и велел приготовить купель для крещения. Украшаются
разноцветными тканями улицы, обряжаются белыми завесами

1 Длинные волосы считались у Меровингов отличительным признаком
членов королевского дома. Острижение волос знаменовало исключение из ко¬
ролевской семьи. Наоборот, отпущенные волосы снова символизировали пра¬
во домогаться королевской власти

церкви, приготовляется баптистерий 1 , разливаются благовония,
возжигаются благоухающие свечи, весь храм с баптистерием на¬
полняется божественными запахами. Господь удостоил предстоя¬
щих такой милостью, что им казалось, будто они находятся
среди благорастворений рая. Король просил первосвященника
окрестить его первым... И когда вошел в купель, святой божий 2
так изрек вдохновенными своими устами: «Склони выю, укро¬
щенный Сикамбр. Поклоняйся тому, что ты сжигал, и сжигай то,
чему поклонялся!»... Из войска же его крестилось больше трех
тысяч.

Там же, стр. Юі.

5. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ГЕРМАНСКИХ ПЛЕМЕН
ПО ВАРВАРСКИМ ПР-АВДАМ. «САЛИЧЕСКАЯ ПРАВДА»

Важнейшим источником для изучения истории,германских племен
являются так называемые варварские правды (Салическая, Тю-
рингская, Саксонская, Рипуарская и др.). Это судебники, представляю¬
щие собой запись (в период с V по XI в.) старинных, сложившихся еще
при родовом строе, германских обычаев до тех пор хранившихся в уст¬
ной традиции. Целью их было установить точные формы судебной про¬
цедуры и подробно перечислить штрафы за разные преступления.

Варварские правды включают в себя как обычное старинное народ¬
ное право германцев, так и королевское законодательство, на котором
в какой-то мере сказалось римское влияние. Этим соотношением ста¬
рого и нового варварские правды сильно отличаются друг от друга.
К тому же, каждая из них отражает своеобразие в развитии отдель¬
ных германских племен.

Появление судебников было связано с переходом от общинно-родо¬
вых отношений к классовому обществу и государственности, когда тре¬
бовалось ввести твердый правопорядок.

Наиболее типичным и одним из самых древних сборников записей
обычного права германцев является «Салическая правда». Она
составлена при Хлодвиге в конце V — начале VI в. 3 . Ни в каком дру¬
гом судебнике так полно и четко не нашло свое отражение древнегер¬
манское право, как в этом памятнике. Римское влияние, сказавшееся
на других документах того времени, было здесь чисто внешним. Оно
проявилось в основном лишь в том, что «Салическая правда» была за-

1 Баптистерий — особо устроенное здание для крещения людей. Посре¬
ди такого здания (круглого или восьмиугольного) был расположен бассейн
для воды. Потребность в баптистериях объяснялась тем, что в период утвер¬
ждения христианства крестилось огромное количество людей.

2 Т. е. епископ.

3 Первоначальный текст «Салической правды» не сохранился, а
вопрос о времени ее редакции вызывает споры. По мнению большинства уче¬
ных, запись «Салической правды» относится ко времени правления Хлодвига.

Надо иметь в виду, что к основному тексту «Салической правды» позднее
были сделаны добавления (VI—VIII вв.).

писана на латинском языке и штрафы перечислялись в ней в римских
денежных знаках.

«Салическая правда» отражает процесс развития франкского обще¬
ства от родового строя к феодальному и усиление королевской власти
у франков. Закон этот не имеет строгого плана, отдельные положения
его не упорядочены. Например, нередко об одном и том же проступке
говорится в нескольких местах, о другом же сказано так, что не со¬
здается об этом проступке четкого представления.

Изучение «Салической правды» дает возможность познакомиться со
многими сторонами жизни и быта франков, ярко представить их хо¬
зяйственный и общественный строй, проследить постепенное изменение
у них социальных отношений.

«Салическая правда» указывает на наличие пережитков родового
строя у свободных франков. Родственные связи еще имели большое
значение в их жизни. Это подтверждает титул ХЬІѴ «О рейпусе». Род¬
ственники должны были платить или получать особый взнос (рейпус)
при выходе замуж вдовы своего сородича. Этот же титул говорит и о
распаде большой семьи: вторичное замужество вдовы было тем новше¬
ством, которое нарушало кровнородственные отношения.

О процессе разложения родовых отношений свидетельствует титул
ЬѴІІІ «О горсти земли». В нем видно наметившееся имущественное не¬
равенство среди франков, стремление более зажиточных выйти из ро¬
дового союза, чтобы не платить штрафы за своих бедных родственни¬
ков.

Титул ЬХ «О желающих отказаться от родства» одним своим назва¬
нием подчеркивает такую возможность для франка. Члены рода мог¬
ли на суде при всех от казаться от уплаты и получения вергельда, от
наследства, от соприсяжничества. Тем самым они получали право вы¬
хода из большой семьи и образования индивидуальной малой семьи.
А титул ЬХІІ «О вире за убийство» различает уже состав большой и
малой семьи.

Если взять для сравнения титулы ХЬѴ «О переселенцах» и XIV
«О нападениях или грабежах», то первый указывает на переход фран¬
ков от родовой общины к соседской, так как в деревню (виллу) уже
проникали посторонние люди, правда еще с согласия соседей, т. е. чле¬
нов общины. Второй титул показывает углубление этого процесса, ибо
он лишал уже жителей деревни права сопротивления, когда переселя¬
ющийся к ним чужой человек имел на это грамоту от короля.

Ряд титулов «Салической правды» указывает на характер занятий
франков. Так «Салическая правда» подробно перечисляет штрафы за
кражу различных животных (титулы II—VIII), что, несомненно, указы¬
вает на большое значение домашнего скотоводства в жизни древних
германцев.

Судебник этот еще не знает частной собственности на землю. Титул
ЫХ «Об аллодах» говорит, что аллод 1 (земля) еще принадлежал всей
родовой общине. В § 5 этого титула сказано, что земля переходила
по наследству только мужчинам, т. е. братьям умершего (сыновьям

1 В «Салической правде» аллодом обозначалось всякое наследство —
движимое, которое понималось как собственность и защищалось законом,
и земля, которая лишь позже превращается в частную собственность общин¬
ника.

главы большой семьи). В совместном пользовании всей общины нахо¬
дились п леса, пустоши, выгоны, болота, дороги, неподеленные луга
(см., нанрнмер, § 10, 18, 19 титула XXVII). Франки распоряжались эти¬
ми угодьями на равных началах. В то же время «Салическая правда»
указывает на то, что полем, садом или огородом франки пользовались
раздельно. Они огораживали свои земельные участки изгородью
(см. титул XXXIV «О краже изгороди»). Отдельные параграфы титула
XXVII карают за покражу в саду (§ 6), в поле (§ 7, 8, 24, 25);
другие титулы присуждают к уплате за поджоги (XVI), потраву (IX)
И Т. д.

Следующий вопрос, который нашел свое отражение в «Салической
правде», был вопрос о социальном расслоении среди франков. Об этом
давно начавшемся процессе известно прежде всего из титула ХЫ «О че¬
ловекоубийстве скопищем» и ІЛѴ «Об убийстве графа», где указаны
различные размеры вергельда за убийство просто свободного франка
(200 солидов) и королевского дружинника (600 солидов). Упоминает
судебник и другую категорию населения—литов 1 , жизнь которых за¬
щищалась более низким вергельдом. Были у франков и рабы, прирав¬
ниваемые «Салической правдой» к домашним животным и за убий¬
ство которых ущерб возмещался их господину (см. титулы X,
XXXV).

Следует отметить, что «Салическая правда» отличает свободных
франков от галло-римлян. Жизнь последних ценилась значительно де¬
шевле, хотя за убийство представителей галло-римской знати брался
повышенный вергельд.

Титул I. О вызове на суд

§ 1. Если кто будет вызван на суд по законам короля и не
явится, присуждается к уплате 600 денариев, что составляет
15 солидов 2

Титул II. О краже свиней

§ 1. Если кто украдет поросенка-сосунка и будет уличен, при¬
суждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.

§ 3. Если кто воровским образом ударит супоросную свинью
и будет уличен, присуждается к уплате 280 денариев, что состав¬
ляет 7 солидов.

Титул III. О краже рогатых жиеотных

§ 3. Если кто украдет быка или корову с теленком, присуж¬
дается к уплате 1400 денариев, что составляет 35 солидов.

1 Лит — полусвободный человек.

2 Со лид — римская золотая монета; солид делится на серебряные денарии.
40 серебряных денариев составляли один солид.

§ 4. Если же кто украдет быка, ведущего стадо и никогда не
бывшего под ярмом, присуждается к уплате 1800 денариев, что
составляет 45 солидов.

Титул IV. О краже овец

§ 2. Если кто украдет годовалую или двухгодовалую овцу,
присуждается к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не
считая стоимости похищенного и возмещения убытков.

Титул VI. О краже собак

§ 1. Если кто украдет или убьет охотничью ученую собаку,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул VII. О краже птиц

§ 3. Прибавление 2-е. Если кто украдет петуха, присуждает¬
ся к уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не считая
стоимости похищенного и возмещения убытков.

Прибавление 3-е. Если кто украдет курицу, присуждается к
уплате 120 денариев, что составляет 3 солида, не считая стои¬
мости похищенного и возмещения убытков.

§ 4. Если кто украдет гуся и будет уличен, присуждается к
уплате 120 денариев, что составляет 3 солида.

Титул VIII. О краже пчел

§ 1. Если кто украдет один улей из-под замка и будет уличей,
присуждается к уплате 1800 денариев, что составляет 45 со¬
лидов.

Титул IX. О вреде, причиненном ниве или какому-либо
огороженному месту

§ 1. Если кто застанет на своей ниве рогатых животных, или
лошадь, или какой-нибудь мелкий скот, не должен бить его до
изувечения. Если же он сделает это и сознается, обязан возме¬
стить стоимость, а изувеченную скотину взять себе. Если же не
сознается и будет уличен, присуждается к уплате 600 денариев,
что составляет 15 солидов, не считая стоимости возмещения
убытков.

§ 2. Если кто, застав на своей ниве чужой скот без пастуха,
загонит его и совсем никому не заявит об этом и если какая-ни¬
будь скотина издохнет, возмещает, как при краже, стоимость и,
сверх того, присуждается к уплате 1400 денариев, что составляет
35 солидов.

§ 5. Прибавление 2-е. Если кто-нибудь по вражде или по ко¬
варству откроет чужую загородку и впустит скот на ниву, или
на луг, или на виноградник, или на какое-нибудь другое обрабо¬
танное место, то тому, кому принадлежит труд, в случае пред¬
ставления последним улик со свидетелями, он должен возместить
вред, и, кроме того, присуждается к уплате 1200 денариев, что
составляет 30 солидов.

Титул X. О краже рабов

§ 1. Если кто украдет раба, коня или упряжное животное,
' присуждается к уплате 1200 денариев, что составляет 30 солидов.

Титул XI. О кражах или взломах, произведенных свободными

§ 1. Если кто из свободных украдет вне дома на 2 денария,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул XIII. О похищении свободных

§ 1. Если три человека похитят свободную девушку, они обя¬
заны уплатить по 30 солидов каждый.

§ 6. Если же девушка, которую похитят, окажется под покро¬
вительством короля, в таком случае за нарушение «королевского
мира» платится 2520 денариев, что составляет 63 солида.

§ 7. Королевский мальчик [раб] или лит, похитившие свобод¬
ную женщину, повинны смерти.

§ 8. Если же свободная девушка добровольно последует за
рабом, она лишается своей свободы.

Титул XIV. О нападениях или грабежах

§ 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него
неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате 63 солидов.

§ 2. Если римлянин ограбит салического варвара, должен при¬
меняться вышеуказанный закон.

§ 3. Если же франк ограбит римлянина, присуждается к
штрафу в 35 солидов.

§ 4. Если кто-либо, желая переселиться, получит соответст¬
вующую грамоту от короля и если он развернет эту грамогу
в публичном собрании и кто-нибудь осмелится противиться при¬
казанию короля [ослушник королевской воли], повинен упла¬
тить 200 солидов.

§ 5. Если кто нападет на переселяющегося человека, все,
участвовавшие в скопе или нападении, присуждаются к уплате
63 солидов.

Титул XVI. О поджогах

§ 2. Если кто сожжет дом с пристройками и будет уличен,
присуждается к уплате 63 солидов,

§ 3. Если кто сожжет амбар или ригу с хлебом, присуждается
к уплате 63 солидов.

§ 4. Если кто сожжет хлев со свиньями или стойла с живот¬
ными и будет уличен, присуждается к уплате 63 солидов, не
считая уплаты стоимости и возмещения убытков.

Титул XXII. О кражах на мельнице

§ 1. Если какой-либо свободный человек украдет на мельни¬
це чужой хлеб и будет уличен, уплачивает мельнику 600 денари¬
ев, что составляет 15 солидов. Владельцу же хлеба [вор] платит
другие 15 солидов.

Добавление 1-е. Если он украдет там железные части, при¬
суждается к уплате 45 солидов.

Титул XXVII. О различных покражах

§ 6. Если кто проникнет в чужой сад с целью покражи, при¬
суждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов, не
считая стоимости похищенного и возмещения убытков.

§ 7 . Если кто проникнет с целью воровства в поле, засажен¬
ное репой, бобами, горохом или чечевицей, присуждается к упла¬
те 3 солидов.

§ 8. Если кто похитит с чужого поля лен и увезет его на лоша¬
ди или на телеге, присуждается к уплате 15 солидов...

§ 10. Если кто выкосит чужой луг, теряет свой труд...

§ 13. Если кто заберется в чужой виноградник красть вино¬
град и будет застигнут, присуждается к уплате 600 денариев, что
составляет 15солидов.

§ 18. Если кто украдет из чужого леса чужие дрова, присуж¬
дается к уплате 3 солидов.

§ 19. Если кто возьмет дерево, помеченное более года назад,
в этом нет никакой вины...

§ 21. Если кто украдет невод, трехпетельную или мешкооб¬
разную сеть, присуждается к уплате 15 солидов...

§ 24. Если кто запашет чужое поле без позволения хозяина,
присуждается к уплате 15 солидов.

§ 25. Если же кто засеет его, присуждается к уплате 45 со¬
лидов.

Титул XXXIV. О краже изгороди

§ 2. Если кто проведет по чужому, уже взошедшему полю бо¬
рону и пи проедет с телегой не по дороге, присуждается к уплате
3 солидов.

Титул XXXV. Об убийствах и ограблении рабов

§ 1. Если какой-нибудь раб лишит жизни раба, пусть господа
разделят меж собою убийцу 1 ...

§ 4. Если какой-либо свободный человек ограбит чужою лита
и будет уличен, присуждается к уплате 35 солидов.

§ 5 Если чужой раб или лит лишит жизни свободного челове¬
ка, сам убийца отдается родственникам убитого человека в ка¬
честве половины виры, а господин раба уплачивает другую поло¬
вину виры.

Титул XXXVIII. О конокрадстве

§ 1. Если кто украдет упряженную лошадь и будет уличен,
присуждается к уплате... 45 солидов, не считая стоимости похи¬
щенного и возмещения убытков...

§ 3. Если кто украдет племенного жеребца с его стадом в 12
кобыл, присуждается к уплате... 63 солидов, не считая стоимости
похищенного и возмещения убытков.

Титул XXXIX. О похитителях рабов

§ 1. Если кто вздумает сманить чужих рабов и будет уличен,
присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 солидов.

Титул ХІЛ. О человекоубийстве скопищем

§ 1. Если кто лишит жизни свободного франка или варвара,
живущего по Салическому закону, и будет уличен, присуждается
к уплате 200 солидов...

§ 3. Если кто лишит жизни человека, состоящего на коро¬
левской службе, или свободную женщину, присуждается к упла¬
те 600 солидов...

§ 5. Если кто лишит жизни римлянина — королевского сотра¬
пезника и будет уличен, присуждается к уплате 300 солидов.

§ 6. Если кто лишит жизни римлянина-землевладельца и не
королевского сотрапезника, присуждается к уплате 100 солидов.

§ 7. Если кто лишит жизни римлянина, обязанного платить
подати, присуждается к уплате 63 солидов.

Титул ХЬІѴ. О рейпусе

§ 1. По обычаю следует, что [если] человек, умирая, оставит
вдову и кто-нибудь пожелает ее взять, то, прежде чем он всту-

1 Здесь имеется в виду разделение груда раба между господами.

пит с нею в брак, тунгин, или центенарий *, должен назначить
судебное заседание и на этом заседании должен иметь при себе
щит, и три человека должны предъявить три иска. И тогда тот,
кто хочет взять вдову, должен иметь три равновесных солида и
один денарий. И должны быть трое, которые взвесят его солиды;
если и после этого будут согласны, он может взять [вдову замуж].

§ 4. Если старше всех окажется племянник, сын сестры, он
должен получить рейпус.

§ 5. Если не окажется племянника, рейпус получает старший
сын его.

§ 6. Если не окажется и сына племянника, рейпус должен по¬
лучить сын двоюродной сестры, который происходит из материн¬
ского рода.

§ 7. Если не окажется сына двоюродной сестры, рейпус дол¬
жен получить дядя, брат матери.

§ 8. Если же не окажется дяди, рейпус должен получить брат
того, кто раньше имел ее [вдову] женою, впрочем, при том усло¬
вии, если ему не придется владеть наследством.

§ 9. Если не будет даже брата, рейпус должен получить тот, #
кто окажется более близким, помимо поименованных, перечис¬
ленных поодиночке, согласно степени родства, вплоть до шестого
поколения, впрочем, при том условии, если он не получит наслед¬
ства умершего мужа названной женщины.

§ 10. И уж если не окажется родственников до шестого поко¬
ления [включительно], тогда поступает в казну и самый рейпус и
тот штраф, который будет присужден в случае тяжбы, возникшей
по этому поводу.

Титул ХЬѴ. О переселенцах

§ 1. Если кто захочет переселиться в виллу к другому 1 2 и если
один или несколько из жителей виллы захотят принять его, но
наСІдется хоть один, который воспротивится переселению, он не
будет иметь права там поселиться...

§ 3. Если же переселившемуся в течение двенадцати месяцев
не будет представлено никакого протеста, он должен остаться
неприкосновенным, как и другие соседи 3 .

1 Тунгйн, или центенарий. — выборный человек, глава небольшой адми¬
нистративной единицы — сотни. В «Салической правде» выступает как судья,
председатель на судебном собрании сотни. Должность тунгина исчезает уже
в первой половине VI в., а его судебные функции переходят к королевскому
чиновнику — графу и его помощнику.

2 Вариант на другое место.

3 Титул этот спорный. Для его объяснения надо привлечь текст более поз¬
днего происхождения (X в): «Не может человек переселиться, если соседи
не выразят своего согласия на пользование травой, водой и дорогой». (Под
названием «вилла» здесь имеется в виду деревня)

Титул Ь. Об обязательстве

§ 1. Если кто, свободный или лит, даст другому обязательство,
тот, кому дано обязательство, по истечении 40 ночей или уста¬
новленного между ними срока должен явиться к его дому в со¬
провождении свидетелей и с тем, кому надлежит произвести
сценку имущества. И если должник не пожелает выплатить по
обязательству, он, сверх обозначенного в обязательстве долга,
присуждается к уплате 15 солидов...

Титул 1ЛІ. О займе

§ 1. Если кто даст другому взаймы что-либо из своих вещей
и тот не пожелает ему возвратить, он следующим образом дол¬
жен вызвать его на суд. Со свидетелями пусть он придет к дому
того, кому дал взаймы свои вещи, и пусть заявит следующее:
«Так как ты не пожелал вернуть мне мои вещи, которые я тебе
дал, то в эту ночь ты можешь еще удерживать их, согласно Са¬
лическому закону». И пусть назначит ему срок [для возврата].
Если и тогда он не пожелает вернуть, должен еще назначить ему
отсрочку на 7 ночей. И по истечении 7 ночей подобным же обра¬
зом пусть заявит, что он может держать вещи в течение ближай¬
шей ночи, согласно Салическому закону. Если и тогда не поже¬
лает вернуть, то по истечении других 7 ночей пусть подобным же
образом придет к нему со свидетелями и пусть просит вернуть
то, что ему следует. Если и тогда не пожелает уплатить, пусть
назначит ему определенный срок. Если он трижды назначит ему
определенный срок, то каждый раз к долгу прибавляется по 120
денариев, т. е. по 3 солида. Если он и тогда не пожелает ни воз¬
вратить, ни дать обязательства в уплате, то, сверх долга и тех
9 солидов, которые наросли вследствие трех напоминаний, долж¬
ник присуждается к уплате 600 денариев, что составляет 15 со¬
лидов.

Титул ІЛН. О выкупе руки от котелка

§ 1. Если кто будет присужден к испытанию посредством ко¬
телка с кипящей водой, то стороны могут прийти к соглашению,
чтобы присужденный выкупил свою руку и обязался предста¬
вить соприсяжников. Если проступок окажется таким, за какой
в случае улики виновный по закону должен уплатить 15 солидов,
он может выкупить свою руку за 3 солида.

Титул ІЛѴ. Об убийстве графа

§ 1. Если кто лишит жизни графа, присуждается к уплате
600 солидов ! ...

1 Жизнь графа, как и любого франка, находящегося на службе короля, за¬
щищена тройным вергельдом,

§ 3. Если кто убьет сацебарона 1 — свободного, присуждается
к уплате 600 солидов.

Титул ЬѴН. О рахинбургах 2 3

§ 1. Если какие-либо из рахинбургов, заседая в судебном со¬
брании и разбирая тяжбу между двумя лрцами, откажутся ска¬
зать закон, следует, чтобы истец заявил им: «Здесь я призы¬
ваю вас постановить решение согласно Салическому закону».
Если они [снова] откажутся сказать закон, семеро из этих рахин¬
бургов до захода солнца присуждаются к уплате 120 денариев,
что составляет 3 солида.

Титул ЬѴШ. О горсти земли

§ 1. Если кто лишит жизни человека и, отдав все имущество,
не будет в состоянии уплатить следуемое по закону, он должен
представить 12 соприсяжников, [которые поклялись бы в том],
что ни на земле, ни под землей он не имеет имущества более того,
что уже отдал. И потом он должен войти в свой дом, собрать в
горсть из четырех углов земли, стать на пороге, обратившись ли¬
цом внутрь дома, и эту землю левой рукой бросать через свои
плечи на того, кого он считает своим ближайшим родичем. Если
отец и братья уже платили, тогда он должен той же землей бро¬
сать на своих, то есть на троих ближайших родичей по матери и
по отцу. Потом в [одной] рубашке, без пояса, без обуви, с колом
в руке, он должен прыгнуть через плетень, и эти три [родича по
матери] должны уплатить половину того, чего не хватает для
уплаты следуемой по закону виры. То же должны проделать и
три остальные, которые приходятся родичами по отцу. Если же
кто из них окажется слишком бедным, чтобы заплатитъ падаю¬
щую на него долю, он должен в свою очередь бросить горсть
земли на кого-нибудь из более зажиточных, чтобы он уплатил все
но закону. Если же и этот не будет иметь чем заплатить все,
тогда взявший на поруки убийцу должен представить его в су¬
дебное заседание и так потом в течение четырех заседаний дол¬
жен брать его на поруки. Если же никто не поручится в уплате
виры, то есть в возмещении того, чго он не заплатил, тогда он
должен уплатить виру своею жизнью.

Титул ІЛХ. Об аллодах

§ 1. Если кто умрет и не оставит сыновей и если мать пережи¬
вет его, пусть она вступит в наследство.

1 Сацебардн — должностное лицо, знаток древних обычаев — защитен

тройным вергетьдом. В дивнейшем ѵіл должность исчезает.

3 Рахинбурги — должностные лица, заседающие в суде.

§ 2. Если не окажется матери и если он оставит брата или се¬
стру, пусть вступят в наследство.

§ 3. В том случае, если их не будет, сестра матери пусть всту¬
пит в наследство.

Добавление. Если не будет сестры матери, пусть сестры отца
вступят в наследство.

§ 4. И если затем окажется кто-нибудь более близкий из этих
поколений, он пусть вступит во владение наследством.

§ 5. Земельное же наследство ни в коем случае не должно до¬
ставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому по¬
лу, то есть братьям.

Титул ЬХ. О желающем отказаться от родства

§ 1. Он должен явиться на судебное заседание перед лицо
тунгина и там сломать над своей головой три палки мерою в ло¬
коть. И он должен в судебном заседании разбросать их в четыре
стороны и сказать там, что он отказывается от соприсяжниче-
ства, от наследства и от всяких счетов с ними. И если потом кто-
нибудь из его родственников или будет убит, или умрет, он со¬
вершенно не должен участвовать в наследстве или в уплате ви¬
ры, а наследство его самого должно поступить в казну.

Титул ЬХІІ. О вире за убийство.

§ 1. Если будет лишен жизни чей-либо отец, половину виры
пусть возьмут его сыновья, а другую половину пусть разделят
между собою ближайшие родственники, как со стороны отца, так
и со стороны матери *.

«Салическая правда». Пер. проф.
Н П Грацианского, под ред. В. Ф. Се¬
менова. М., 1950, стр. 13—58.

6. ЭДИКТ КОРОЛЯ ХИЛЫІЕРИКА

§ 3. Если кто, имея соседей, оставит после своей смерти сыно¬
вей или дочерей, пусть сыновья, пока живы, владеют землею со¬
гласно Салическому закону. Если же сыновья вдруг умрут, дочь
подобным же образом пусть получит эти земли, как получили бы
их сыновья, если бы оставались живы. А если умрет брат, дру¬
гой же останется в живых, пусть брат получит земли — не со¬
седи. Если же брат, умирая, не оставит живого брата, тогда се¬
стра пусть вступит во владение этой землей.

«Социальная история средневековья» Под
ред. Е А. Косминского и А. Д. Удальцо¬
ва. т. I М. — Л.. 1927, стр, 109.

1 Если родственников не окажется, эта часть поступает в казну (тит. ЬХП,

§ 2 )..

7. ВОССТАНИЕ В ЛИМОЖЕ

Король Хильперик распорядился установить по всему коро¬
левству своему новые и обременительные налоги. По этой при¬
чине многие, покидая те города 1 и собственные владения, пере¬
селялись в другие королевства, предпочитая лучше скитаться
там, нежели подвергаться такой опасности. Ибо было постанов¬
лено, чтобы каждый землевладелец платил с своей собственной
земли по амфоре вина за арпан 2 . Но и другие многие налоги
взимались как с земель, так и с рабов — столь высокие, что их
нельзя было выплатить. Народ Лиможа, видя обременение та¬
кими тяготами, собрался в мартовские календы и хотел умерт¬
вить канцлера Марка, которому поручено было собрать эти на¬
логи. И это они, конечно, сделали бы, если бы епископ Ферреол
не спас его от угрожавшей опасности. И вот собравшаяся толпа
овладела налоговыми списками и сожгла их. Король, сильно раз¬
гневанный этим, послав своих уполномоченных, утеснил народ
большими штрафами, устрашил пытками и [некоторых] наказал
смертью. Рассказывают даже, что аббаты и священники, рас¬
простертые на дереве, подверглись разным мучениям, ибо коро¬
левские уполномоченные ложно обвинили их в том, что во вре¬
мя восстания они участвовали в сожжении народом податных
списков. После того народ подвергся еще более тяжелому обло¬
жению.

«Хрестоматия...», т. I, 1933, стр. 122.

8. ВОЙНЫ КАРЛА МАРТЕЛЛА С АРАБАМИ

Об этих войнах рассказывается в «Хронике продолжателей Фреде-
гара», возникшей в VIII в.

Под именем Фредегара известен автор (или авторы) обширной
франкской хроники, составленной в VII в. Одна часть этого памятни¬
ка, доводящая изложение до 584 г., представляет собой летопис¬
ную компиляцию из произведений римских или франкских авторов
более раннего периода, например хроники св. Иеронима, Исидора Се¬
вильского, книг Григория Турского и др. Вторая часть памятника
состоит из оригинального текста, рассказывающего о событиях с 584
по 642 гг.

Хроника Фредегара имеет большое историческое значение, так как
это почти единственный источник для франкской истории первой поло¬
вины VII в. Автор описывает то, чему сам был свидетелем. В основном
это факты из политической жизни Франкского государства.

Хроника Фредегара была доведена до 768 г. другими авторами
и известна в истории как «Хроника продолжателей Фредегара».

1 Имеются в виду города, подчиненные Хильперику.

2 Арпан — земельная мера у франков — квадрат, каждая сторона которого,
равна 120 футам (примерно '/іо гектара).

Глава 13. В это время герцог Одон 1 нарушил условия дого¬
вора. Узнав о том через вестников, Карл-государь, двинув вой¬
ско, перешел Луару реку, обратил в бегство означенного герцога
Одона, взял множество добычи... и возвратился восвояси. Одон
же герцог, видя свое поражение и унижение, возбудил для по¬
мощи против Карла-государя и народа франков вероломный на¬
род сарацинов. Вышедши с королем своим Абднрамою 2 , они
переправились через Гаронну и подошли к городу Бордо. Пре¬
дав пламени церкви, истребив жителей, достигли Пуатье. Сожгли
базилику святого Гилярия, о чем жалко говорить, и держали
путь к дому блаженнейшего Мартина 3 . Карл-государь отважно
выставил против них войско и ринулся в битву. С помощью Хри¬
ста ниспроверг их шатры, завязал кровавую сечу, короля их
Абдираму положил убитым на месте и, разбив войско, поборол
их и одолел. И так торжествовал победу над неприятелями...

Глава 20. Тогда снова поднялся сильный народ измаилитов,
которых называют теперь искаженно сарацинами. Ворвавшись
в реку Рону... означенные сарацины... вступили в сильно укреп¬
ленный и расположенный на холмах город Авиньон... и опусто¬
шили окрестности. Против них славный муж, герцог Карл, на¬
правил в те места с войском брата своего, ревностного мужа, гер¬
цога Хильдебранда, вместе с другими герцогами и графами. Они
весьма поспешно подошли к городу, разбили шатры... и готовили
войско к бою, пока не прибыл воитель Карл, который обложил
стены, устроил укрепления и усилил осаду... При криках войска
и звуках трубных, с осадными приспособлениями устремляются
они на городские укрепления и стены и взбираются на них по
канатам. Ворвавшись в город, предают его пламени, берут в
плен неприятелей, истребляют, покоряют... и подчиняют их своей
власти...

Видя это, старшие по рождению и князья сарацин, которые
проживали в те времена в Испании, собрав-вражеское войско под
предводительством другого короля... идут против Карла и изго¬
товляются к битве. А... победоносный герцог Карл, спешит им
навстречу... Когда обе стороны вступили в битву, сарацины, бу¬
дучи побеждены и побиты и видя, что пал их король, пустились
в бегство, обратив тыл. При этом те, Кто уцелел, пустились
вплавь по морю, чтобы спастись на кораблях, но, сталкиваясь,
топили друг друга. Франки же напали на них на судах с дроти¬
ками и, потопив в воде, уничтожили. Так франки восторжество¬
вали над неприятелями, взяли великое множество добычи и воен¬
ного снаряжения, захватили много пленных и, предводимые по¬
бедоносным герцогом, опустошили область готов. Прославлен-

1 Одон — герцог Аквитании. (Ред )

2 Имеется в виду арабский наместник в Испании Абд-эр-Раман.

3 Т. е. к городу Гуру. (Ред.)

ные города Ним, Агд и Безье они разрушили до основания, пре¬
дав пламени их стены и укрепления... Поразив силы неприятелей,
предводимый во всем Христом... невредимым вернулся [Карл] в
свое королевство, в землю франков, оплот его могущества.

Там же, стр 124—125.

ТЕМА.

РОСТ КРУПНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
И ЗАКРЕПОЩЕНИЕ КРЕСТЬЯН

Документы этого раздела освещают процесс роста земельных
владений крупных феодалов за счет наделов свободных крестьян-об-
щинников. Последние, лишаясь аллодиальной собственности на землю,
превращались не только в поземельно зависимых держателей, но часто
теряли и свою личную свободу. Так постепенно утверждалась феодаль¬
ная земельная собственность.

Три первых документа (1, 2, 3) характеризуют сущность прекар-
н ы х грамот, на основе которых крестьянин, получивший землю от ее
владельца, либо передавший свою землю другому, становился зависи¬
мым человеком. За пользование земельным наделом прекарист нес оп¬
ределенные повинности, платил оброк, иногда выполнял барщину. Все
эти обязательства точно фиксировались в прекарной грамоте.

Имелись прекарии нескольких видов: прекар и й пожалован¬
ный (ргесагіа йаіа) — когда свободный крестьянин, потерявший свой
надел, обращался к крупному собственнику (светскому или духовно¬
му) с просьбой предоставить ему землю в условное держание (в приво¬
димом документе как раз показано, когда прекарист сразу же стано¬
вился зависимым держателем — колоном); прекар и й возвращен-
н ы й (ргесагіа оЫаІа) — когда свободный крестьянин, попавший в нуж¬
ду, передавал крупному землевладельцу свою землю и получал ее об¬
ратно уже на правах прекариста (часто этот вид прекарной грамоты
имел одно значение с престарной грамотой — см. документ 4); п р е-
карий с вознаграждением (ргесагіа гетипегаіогіа) — когда пре-
каріуст не только получал обратно свой надел, но ему предоставлялся
еще и дополнительный участок.

Прекарий в итоге приводил к потере собственности свободного кре¬
стьянина на землю, к увеличению владений феодала.

Документы 5 (а, б, в), 6 и 7 представляют собой отрывки из капи¬
туляриев. Они характерны тем, что раскрывают способы принуждения,
которые использовали светские и духовные феодалы, чтобы приумно¬
жить свои земельные владения за счет мелких собственников. Послед¬
ние теряли свою землю и превращались в зависимых людей. Количе¬
ство свободных землевладельцев, обязанных нести военную службу,
уменьшалось. Королевская власть безуспешно пыталась сохранить кре¬
стьян свободными, чтобы они могли выполнять военные обязанности.
В этой связи будут понятны и те отрывки из капитуляриев, где говорит¬
ся о «защите» бедняков королевской властью. На основе всех этих до¬
кументов можно образно показать процесс феодализации франкского
общества.

Документы 8, 9 иллюстрируют такой вид зависимости франкских
крестьян, который определяется как коммендация \ В этом случае сво¬
бодные франкские крестьяне становились в зависимые отношения к фео¬
далам Они вступали под их покровительство, но сохраняли при этом
личную свободу Коммендация в итоге приводила к тем же последст¬
виям, что и прекарий, — свободные крестьяне превращались в зависи¬
мых.

О различных способах закрепощения ранее свободных общинников
говорится в документах 10 и 11. Крестьяне, лишаясь собственности на
землю, которая переходила к феодалам, теряли и свою личную сво¬
боду.

Документы 12—17 характеризуют положение крепостных крестьян,
которых феодалы рассматривали как принадлежность своего владения,
наряду с «землями, лугами и водами'». Аббаты, епископы и другие
крупные землевладельцы имели право обменивать этих крестьян, пере¬
давать их друг другу, делить их детей и т. д. Документ 18 характери¬
зует роль государства во внеэкономическом принуждении крестьянст¬
ва. Последний документ этой темы свидетельствует о наличии в то
время лично свободных, но поземельно зависимых крестьян, которые
несли определенные повинности, связанные лишь с их земельными дер¬
жаниями.

1. ПРЕКАРНАЯ ГРАМОТА 1 2 3 (Ргесагіа <Ша)

/ Прекарий (ргесагіа) — дословно «переданное по просьбе» — такое
земельное держание, которое давалось в пользование. Прекарная гра¬
мота являлась документом, охранявшим права собственника на полу¬
ченный участок.

Постоянному господину моему такому-то такой-то. Испыты¬
вая повседневную нужду, разыскивая повсюду и не будучи в со¬
стоянии найти заработка, прибегнул я к благочестию вашего мо¬
гущества, дабы вы дали мне в качестве прекария земли для об¬
работки в поместье вашем таком-то. Ваше могущество согласи¬
лось выполнить мою просьбу... Посему настоящею моею прекар-
ною грамотою обещаюсь никогда никакого противодействия и
ущерба вам по отношению означенных земель не наносить, но во
всем поступать вам на пользу... Десятины и другие платежи,
свойственные колонам, ежегодно вносить обязуюсь... Если же я,
забыв условия моей настоящей прекарной грамоты, что-нибудь
из обещанного осмелюсь нарушить... вы будете иметь полное
право с названных земель меня изгнать и снова распоряжаться
ими по своему праву, как должно.

Н Грацианский Западная Европа
в средние века Источники социально-эко¬
номической истории М —Л , 1925, стр.

36—37

1 Коммендация — от лат слова соттепсіаііо — препоручение,

2 Грамоты регистрировали такие сделки, как прекарные, пожалования ко¬

роля и др Сборники таких грамот называются картуляриями. Они сберега¬
лись в церковных архивах.

46 -

2. ПРЕКАРИЙ ВОЗВРАЩЕННЫЙ ( Ргесагіа оЫа(а)

(грамота Сен-Галленского монастыря, 838 г.)

Бернвик, милостью Христа аббат монастыря святого Галла.
С согласия нашей братии и фогта 1 нашего Пуатона порешили
мы вернуть в качестве прекария Вольвину то владение, которое
он принес нам в дар в поименованных местах [далее следует семь
названий — Вейнфельден и другие], все то, что имеется в тех ме¬
стах с домами, строениями, рабами, лесами, всем движимым и
недвижимым, возделанным и невозделанным, всем, что можно
назвать и поименовать и что содержится в его дарственной гра¬
моте; так мы и сделали, и притом с тем условием, чтобы это вла¬
дение он получил и платил за него ежегодный чинш, то есть два
денария. Пусть так же поступает и его законный наследник,
если удостоится от бога иметь такового.

«Хрестоматия », т 1, 1961, стр 43Ь

3. ПРЕКАРИЙ С ВОЗНАГРАЖДЕНИЕМ (Ргесагіа гетипега(огіа)
(Из постановления Синода, 845 г.)

§ 22. Прекарные сделки относительно церковных владений
должны совершаться не иначе, как только таким образом: [пре-
карист] дает [церкви] из собственного имущества, а получает на
свое имя соответственного качества церковное имущество в двой¬
ном размере, если хочет держать в пользовании собственное
и церковное имущество. Если же собственное имущество он с
этого времени теряет 2 , получает на свое имя из церковных вла¬
дений в тройном размере, поэтому его следует рассматривать не
как дарителя собственного имущества, но как держателя чужого.

Там же, стр 431—432.

4. ПРЕСТАРНАЯ ГРАМОТА

Название грамоты происходит от латинского слова ргаевіо — «предо¬
ставляю». Это документ, по которому земля или имущество передава¬
лось в чье-либо пользование. В данном случае собственница земли на
основе «добровольного договора» предоставила свой земельный участок
монастырю и получила его обратно, но уже на правах только пожиз¬
ненного пользования.

Сладчайшей женщине 'такой-то я, аббатиса такая-то.

Так как известно, что ты собственность свою в округе таком-
то недавно за монастырем св. Марии утвердила и за это просила

1 Фогт — светское должностное лицо, осуществляющее судебно админи¬
стративные функции над зависимыми от церковных учреждений людьми При¬
званный быть покровителем крестьян-общинников, фогт на деле подчинял их
себе и порой превращал общинные земли в свою собственность

2 Т. е. не получает его обратно в качестве прекарного держания. (Ред.)

у нас и у названного монастыря дачи [тебе] прекария, то вот этою
грамотою за тобой утвердили, чтобы пока ты жива, владела бы
и держала в пользовании эту землю, но не имела бы права ка¬
ким бы то ни было образом отчуждать ее, а если бы решилась
это сделать, землю бы тотчас же потеряла, и чтобы грамота эта
была крепче, руку нашу к ней приложили.

Н Грацианский Западная Европа
в средние века, стр. 34

5. ОТРЫВКИ ИЗ КАПИТУЛЯРИЕВ 1 *

Капитулярии — указы и распоряжения франкских королей в
VIII—IX вв. Они касались многих сторон социально-экономической
жизни Франкского государства, в частности и вопроса об угнетении
крестьян феодалами.

а) Из капитулярия 811 г.

Глава 5. Разузнать [у ннх = ] должно, отрекся ли бт мира тот,
кто владения свои каждодневные всячески приумножать тщится,
приманивая блаженством небесного царства, устрашая вечными
муками ада и во имя божие богатых и бедняков, несведущих...
простецов, лишая имущества, а законных наследников — их на¬
следства, тем самым из-за оскудения их... толкая на позор и
злодейства; ибо как бы по необходимости идут на татьбу 3 н на
разбой те, у кого отеческое наследство чужим человеком исторг¬
нуто.

Глава 6. А еще разузнать должно, отрекся ли от мира тот,
кто, движимый алчностью, чужого имущества жаждет, подку¬
пом побуждает людей к клятвопреступлениям и ложным свиде¬
тельствам и не справедливого и богобоязненного попечителя...
ищет, но безжалостного, жадного и не останавливающегося перед
клятвопреступлением.

б) Из капитулярия 811 г.

Глава 21. Пусть ни епископы, ни аббаты, ни графы, ни вика¬
рии и никто другой никоим образом... злыми ухищрениями иму¬
щество бедных... ни покупать, ни силою отнимать не осмели¬
ваются.

в) О том, по каким причинам люди, которые должны нести
военную службу, отказывают в послушании (капитулярий 811 г.)

Глава 2. Что бедняки жалуются на лишение их собственности;
одинаково жалуются и на епископов, и на аббатов, и на их попе¬
чителей, на графов и на их сотников.

1 Свое название капитулярии получили от формы изложения, от разделе¬
ния каждого указа на небольшие параграфы — главы (лат. сарііиіа).

1 Речь идет о представителях духовенства.

3 Татьба — от слова тать (таить) — кража, похищение.

Глава 3, Показывают, что, если кто отказывается передать
свою собственность епископу, аббату, графу или... сотнику, ищут
случая, чтобы осудить такого бедняка, а также заставить его
идти на войну, и это до тех пор, пока, оскудевши, волею-неволею
собственность свою не продаст или не передаст, и те, кто совер¬
шит передачу, проживают дома без всякого беспокойства...

Глава 5. Другие же показывают, что тех, кто победнее, при¬
тесняют и заставляют идти в поход, а тех, кто имеет что дать,
домой отсылают...

Глава 8. Есть еще и такие, которые, оставясь дома, говорят,
что и сеньоры их сидят дома, а они не иначе, как с сеньорами
своими должны идти, если будет приказание на то от государя
императора. Некоторые же по сему случаю коммендируют себя
таким сеньорам, о которых они знают, что на войну не отпра¬
вятся.

Там же, стр 42—44*

6. ИЗ КАПИТУЛЯРИЯ 776 г.

Глава 1. Во-первых, все мы согласно постановили, чтобы обя¬
зательственные' грамоты, данные некоторыми людьми, закаба¬
лившими и себя [самих], и своих жен, сыновей и дочерей в раб¬
ство, если будут где найдены, уничтожались и чтобы пребывали
свободными, как прежде.

«Хрестоматия.», т I, 1961. стр 435.

7. ЗАКЛАДНАЯ ГРАМОТА ИЗ КАРТУЛЯРИЯ
ВЬЕННСКОГО МОНАСТЫРЯ СВ. АНДРЕЯ (начало XI в.)

Во имя Христа я, Арегия, с сыном моим Амальфредом и до¬
черями моими Аальборгой и Кассоендой закладываем некоему
человеку по имени Ротбард, и жене его Аальбурде, и дочерям
его, и сыновьям его виноградник с землею, расположенной в Ар-
борате, наше законное достояние, на 3 модия хлеба, а вам вла¬
деть этим виноградником до тех пор, пока мы не уплатим этих 3
модиев хлеба. А я, Ротбард, и жена моя, и сыновья, и дочери мои
прощаем вам другие 5 модиев на условиях доброго согласия и за
то, что вы нам ваш залог охотно оставите или же вернете в те¬
чение 4-х лет, считая с настоящего праздника св. Юлиана, эти
3 модия хлеба. А если не вернете, мы взыщем с вас 8 модиев и
8 секстариев.

Н П Грацианский Бургѵндекая
деревня в X—XII столетиях М, 193^,
стр 68, сноска 1.

8. ТУРСКАЯ ФОРМУЛА № 43 (VIII в.)

Формулы — образцы готовых грамот или актов, на основе кото¬
рых оформляли передачу земли (купля, продажа, дарение и др.) и
осуществляли другие сделки. При заполнении грамоты в нее вносились
только имена участников сделки, цифры, даты, названия мест. Форму-

лы являются важным источником при изучении истории Франкского
государства, так как отражают наиболее частые для того времени слу¬
чаи юридической практики. Приведем названия некоторых из сборни¬
ков формул:

Вестготские формулы, возникшие в первой четверти VI в. в
Испании (дополнены во второй половине VII в.).

Формулы Маркульфа, собранные монахом Маркульфом
(франкское епископство Мо) около 700 г.

Буржские формулы, появившиеся частично до 721 г., частич¬
но при Карле Великом.

Сансские формулы, возникшие в Сансе в первые годы прав¬
ления Карла Великого.

Турские формулы, появившиеся в Туре в VIII в.

О том, кто коммендируется под властью другого

Высокому господину такому-то я, такой-то. Всем достоверно
известно, что я не имею чем кормиться и одеваться. По сему я
просил благочестие ваше, и вышло мне ваше разрешение отдать¬
ся и коммендироваться под ваше покровительство; так я и сде¬
лал, именно на условии, чтобы вы помогали мне и снабжали меня
пищею и одеждою, сообразно тому как я буду служить и угож¬
дать вам; и пока я буду жив, должен буду нести вам службу и
послушание свободного человека и не буду иметь права выйти из-
под вашей власти покровительства, но останусь под вашей вла¬
стью и охраною все дни моей жизни. Между нами условлено, что
если один из нас захочет нарушить настоящее соглашение, упла¬
тит другой стороне столько-то солидов, и соглашение это навсег¬
да останется неизменным. Условлено также, что они напишут,
утвердят и подпишут две одинакового содержания грамоты на¬
стоящего акта, что ими и сделано.

«Хрестоматия т. I, 1961, стр. 433.

9. ПРЕДПИСАНИЕ

... Да будет ведомо, что мы этого человека, именем такого-то...
по своей надобности к нам явившегося, принимаем... под наше
покровительство и защиту. Посему предписываем и повелеваем,
чтобы ни вы, ни подчиненные ваши не осмеливались этого чело¬
века... вопреки справедливости, беспокоить и обижать или ка¬
кой-либо вред ему за то, что он у нас был, наносить; но пусть, как
и прочие верные наши и принятые под нашу защиту... со всем сво¬
им достоянием... и людьми своими... пребывает в спокойствии.
Если же кто пойдет наперекор настоящему нашему предписа¬
нию и осмелится упомянутого такого-то незаконно и не по праву,
а также за то, что он у нас был, беспокоить, пусть знает, что
перед нашим лицом по этому делу должен будет предстать, от¬
вет нам за свою дерзость... держать и штраф сообразно качеству

проступка уплатить. Если же возникнет против него и людей его,
под его законною охраною состоящих, такое судебное дело, ка¬
кое на месте не может быть решено без нанесения ему большого
и несправедливого ущерба, пусть будет отложено и перенесено в
наше присутствие, и перед нами... получит окончательное реше¬
ние по закону.

Н Грацианский Западная Европа
в средине века, стр. 60.

10. КАБАЛЬНАЯ ГРАМОТА
(Сансская формула № 4, конец VIII в.)

Господину брату моему такому-то. Всем ведомо, что крайняя
бедность и тяжкие заботы меня постигли, и совсем не имею, чем
жить и одеваться. Поэтому, по просьбе моей, ты в величайшей
нужде моей не отказал вручить мне из своих денег столько-то
солидов; а у меня совсем нечем выплатить эти солиды. Поэтому
я просил совершить и утвердить закабаление тебе моей свобод¬
ной личности, чтобы отныне вы имели полную свободу делать со
мной все, что вы полиомочены делать со своими прирожденны¬
ми рабами, именно: продавать, выменивать, подвергать наказа¬
нию. Если же — чего, я уверен, не будет — я или кто-либо из на¬
следников моих, или кто-либо другой решится оспаривать это за¬
кабаление, пусть внесет тебе и казне штраф во столько-то унций
золота; настоящая же кабала пусть остается неизменной.

«Социальная история средневековья»,
т. I. стр. 130—181.

11. ВОТ ПРОДАЖА, ЕСЛИ КТО САМ ПРОДАЕТ СЕБЯ

Господину моему такому-то и супруге его такой-то я, такой*
то. Так как попутал меня грех и я совершил кражу ваших вещей
и не иначе, как закабаливши полную мою свободу вам в рабство,
могу дать вам удовлетворение,—вот я без всякого принуждения и
приказания, но вполне добровольно закабаляю себя за этот грех
в рабство. Я должен получить от вас цену, как мною установле¬
но, столько-то солидов, а вы отныне будете иметь полную власть
делать со мной все, что угодно, как с прочими подвластными
вам рабами. Если же я сам, или кто из моих родственников, или
же кто из посторонних решится противодействовать этой прода¬
же, которая совершена по моей просьбе, добровольно, пусть вне¬
сет тебе и казне штраф столько-то солидов... а эта продажа пусть
остается неизменной.

Тем же. стр. 181*

12. ИЗ ГРАМОТЫ КОНЦА XI п.

Вот аллоды... кои состоят в вечном владении аббатов [сле¬
дует перечисление этих аллодов], с их принадлежностями, имен-

но—мужчинами и женщинами крепостного состояния, землями,
обрабатываемыми и необрабатываемыми, лесами, лугами и во¬
дами. «Хрестоматия », т I. 1953, стр 220

13. ГРАМОТА О ПЕРЕДАЧЕ СЕБЯ
КЛЮНИИСКОМУ МОНАСТЫРЮ (887 г.)

Во имя божье, отдача и запись [о том], как в присутствии не¬
коих добрых мужей, кои настоящую запись и отдачу скрепили,
пришел в Анвнль, в публичное собрание, при всем народе и слав
ном муже Теутбольде-графе, человек именем Бертерий, и там г
их присутствии была моя просьба, а ваша определила воля, [и 1
не по неволе, не по принуждению, не по обману, но вольной мое>
волею надел я ремень себе на шею и в руки и во власть Алиард
и жены его Эрменгарды полностью отдал свое [свободное] сс
стояние согласно римскому праву, гласящему, что каждый сво
бодный человек свое [свободное] состояние возвышать и умаляп
волен; и вот от настоящего дня и со мною самим и с потомства
моим и вы и наследники ваши можете делать все, что угодно,
[именно]: владеть, продавать, дарить и на волю отпускать. Если
же я — или сам по себе, или же по совету злых людей — замыслю
>йти из-под вашего рабства 1 , вы или уполномоченные ваши мо¬
жете меня задерживать и наказывать так же, как и прочих при¬
рожденных рабов ваших. Вот свидетели (названо 14 имен).

«Социальная история средневековья»,
т. I, стр 183

14. ДАРСТВЕННАЯ ГРАМОТА (968—971 гг.)

Святой Маконской церкви св. Винцента, возведенной внутри
стен города Макона, во главе которой стоит епископ Адон. Я.
Адалелин, с моими сыновьями Констанцием, Эрменардом, Раг-
нардом и моей дочерью Адилой даруем самих себя, вместе с на¬
шим имуществом и нашим аллодом, господу, св. Винценту и не¬
сущим там службу каноникам. Аллод же расположен в Макон¬
ском округе, в Верейском поле, в селении Аванак, с жилыми
строениями, виноградниками, лугами, полями, лесами, водами
стоячими и текучими, входами и выходами и со веем, что к нему
относится; дарим мы эго на таких условиях, чтобы ежегодно на
праздник св. Винцента мы платили бы чинш в 6 денариев, а пос¬
ле нашей кончины каноники св. Винцента пусть делают с алло¬
дом все, что захотят. А кто попытается воспротивиться, заплатит
5 унций золота.

* Хрестоматия », т I, 1961, стр 493—494

1 Имеется в виду серваж — особенно тяжелая форма крепостной зави¬
симости западноевропейского крестьянина, когда чаще всего он и поземельно,
и лично зависел от феодала

15. ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ 1064 г.

Бедняк, некий Арнальд... отдал в крепостную зависимость
себя и сыновей своих... и при передаче себя и сыновей своих в
руки названного аббата промолвил: «Господин, вот я отдаю тебе
в крепостную зависимость себя самого и сыновей своих, чтобы
отныне и навеки и я сам, и сыновья мои, и все потомство их пре¬
бывали в крепостной зависимости от бога, св. Марии и монахов
этого [святого] места»... Выразили на то свое согласие и сыновья
его — Ингельгерий, Бернард и Райнельм, передавшие себя со
своим потомством в руки аббата как крепостные.

«Хрестоматия т„ I, 1953, стр 220*

.16. ОБ ОБМЕНЕ ЛИЧНО ЗАВИСИМЫХ КРЕСТЬЯН

Вильгельм, божьего милостью епископ Парижский, всем, кто
увидит настоящую грамоту... Да будет ведомо... что Бавдрик
Рыжий, сын покойного Дюранда, лично зависимый человек ка¬
питула, сочетался браком с Изабеллою, дочерью Лаврентия...
лично зависимою нашей женщиною, а Аврик, сын Гуго, наш лич¬
но зависимый человек, пожелал сочетаться браком с Констанци¬
ей, дочерью покойного Дюранда, лично зависимою женщиной ка¬
питула. Ввиду этого... было заключено соглашение... между нами
и упомянутым капитулом о том, чтобы названные Бавдрик и
Изабелла со всем их потомством... были лично зависимыми
людьми Парижского капитула... Аврик же и Констанция со всем
их потомством были лично зависимыми людьми нашими...

Там же, стр 220—221*

17. СОГЛАШЕНИЕ О РАЗДЕЛЕ ДЕТЕЙ КРЕПОСТНЫХ КРЕСТЬЯН

Я, Маврикий, божьего милостью епископ Парижский, изве¬
щаю всех настоящих и будущих о том, что был спор между ка¬
нониками св. Маркелла и Гирольдом из Витриака по поводу то¬
го, что он взял замуж нашу крепостную, будучи сам из челяди
св. Маркелла. Сверх того, означенные каноники изъявили при¬
тязание на некую землю и виноградники, каковые означенный
Гирольд получил от отца и от матери. В конце концов спор этот,
перенесенный в наше присутствие, решен в том смысле, чтобы из
сыновей Гирольда — как тех, которые родились, так и тех, кото¬
рые родятся, — нам принадлежал первый, каноникам же — вто¬
рой, нам — третий, а им — четвертый... Наследство же Гирольда
и жены его должно быть соответствующим образом поделено
между ними, как между братьями.

Там же, стр 221.

18. ИМПЕРСКИЙ КАПИТУЛЯРИЙ
(996—1002 гг.)

Возникла необходимость в постановлении, поскольку в на¬
шей империи князья светского и духовного сословия, люди бо¬
гатые и небогатые, большие и небольшие, ссылаются и давно
уже жалуются на то, что им не повинуются должным образом
их собственные сервы. Одни из последних считают себя свобод¬
ными вследствие того, что их господа, как это часто случается,
не могут доказать их сервильного состояния, пз которого эти лю¬
ди пытаются выйти неправедным образом и при помощи лживых
уверений. Другие же стараются подняться до свободного состоя¬
ния, используя то обстоятельство, что их господа, обремененные,
как это бывает, различными заботами, в течение длительного
времени не обращали на них внимания н эти люди не принужда¬
лись к несению обычных повинностей или хотя бы к уплате чин¬
ша в качестве памятного свидетельства о сервильных повинно¬
стях. И вот по этой-то причине эти люди называют себя свобод¬
ными и заявляют, что они живут как свободные лица на основе
закона и обычая, поскольку на них очень недолго лежали сер¬
вильные обязанности. А посему угодно Нашему Величеству по¬
становить:

1. Если серв, стремясь к свободе, назовет себя свободным,
пусть будет дозволено его господину, коль скоро покажется ему
это лучшим, если затруднится он доказать сервильное состояние
того человека, разрешить спор поединком, либо лично, пли че¬
рез выставленного им бойца. И пусть будет дозволено серву вы¬
ставить человека взамен себя, если болезнь или возраст поме¬
шают ему сражаться.

2. А чтобы серв вследствие какой-либо поблажки не скрылся,
постановляем мы нашим эдиктом с соизволения господа... чтобы
каждый серв для точного выявления его сервильного состояния
тотчас, как настанут декабрьские календы, платил 1 денарий
государственной чеканки своему господину или его слуге, пред¬
назначенному для того.

3. Сыновья же и дочери сервов пусть начинают платить по¬
добным же образом указанный чинш в напоминание о сервиль¬
ном состоянии с 25-летнего возраста. И пусть никогда не уничто¬
жается сервильное состояние значительной протяженностью бо
времени [при неуплате чинша].

4. ...Церковному серву не дозволяется как-либо выходить из
сервильного состояния, если только его не захотят освободить
сами главы церкви. Итак, мы запрещаем любым способом осво¬
бождать церковных сервов и повелеваем возвратить в сервильное
состояние и под власть церкви тех, кто каким-либо образом стал
свободным.

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 509—510.

19. ЛИЧНО СВОБОДНЫЕ КРЕСТЬЯНЕ ГРАМОТА НАЧАЛА XII в.

Этою грамотою настоящих и будущих уведомляем о том, что
Вильгельм пожертвовал нам — монахам св. Петра Шартрского—
для владения, обработкой заселения лес... из своего феода. Мы
же, монахи, для защиты и охраны поселенцев этой земли разре-
шили ему взимать с тех из них, кои осядут на этой земле и бу¬
дут обрабатывать ее с плугом и волами, ежегодно в третий день
рождества господня... по секстарию 1 овса, каплуну и денарию; с
прочих же—по мине овса, каплуну и денарию... Разрешили мы
также господину Вильгельму в случае, если он законную дочь
свою захочет выдать замуж или если замок приобретает, взимать
с поселенцев земли той талью 2 , однако лишь через посредство
приора св. Романа; равным образом для выкупа себя из плена
можно взимать ему талью. Также, если он пожелает сам со всею
роднею своею участвовать в походе короля или графа, людей
земли той может вести за собой в качестве телохранителей, если
захочет; но без его личного участия людям земли той никак
[в поход] не ходить. Согласился он, чтобы от прочих повинностей,
кои он обычно взимает на земле своей и с людей своих, [означен¬
ные поселенцы] были совершенно свободны.

«Хрестоматия..»*, т. I, 1953, стр. 222.

ТЕМА.

ОБРАЗОВАНИЕ ФРАНКСКОЙ ИМПЕРИИ И ЕЕ РАСПАД

Главное содержание этой темы составляет формирование феодаль¬
ного государства в период деятельности Карла Великого. Ей посвяще¬
но пять документов. Документ 1 освещает общий характер управления
каролингским государством и роль королевской власти. Документ 2 ха¬
рактеризует методы исполнения королевских распоряжений на местах.
Документы 3—4 посвящены завоевательной политике Карла в Саксо¬
нии. Завоеваний в Испании касается документ 4. Наконец, документ 5
позволяет проследить основные внешнеполитические мероприятия Кар¬
ла от начала его единоличного правления в 771 г. до образования
Франкской империи.

Следующие вопросы темы — образование Франкской империи в
800 г. и ее распад. Они освещаются тремя документами (6—8):
свидетельством о провозглашении империи, официальным политиче¬
ским размежеванием зарождавшихся французской, немецкой и италь¬
янской народностей; публичным признанием краха раннефеодальной
империи.

1 Секстарий —мера сыпучих тел и жидкостей, равная */ів мо-
дия. Мддий приблизительно равнялся 52УЗ литра.

2 Талья — внеочередной побор, взимаемыя в средневековой Франции.

1. ГИНКМАР. «ОБ УПРАВЛЕНИИ ДВОРЦОМ И КОРОЛЕВСТВОМ»

«Об управлении дворцом и королевством» (882 г.)—это трактат
Реймсского архиепископа Гинкмара, который использовал труды
времен Карла Великого и дополнил их материалами середины IX сто¬
летия. Трактату присущ ярко выраженный феодальный характер: вид¬
но, что свободные рядовые франки, ранее принимавшие участие в на¬
родных собраниях, теперь окончательно утратили былую роль и более
не участвуют в решении общегосударственных вопросов.

29. ... В то время обычай был таков, что не чаще, чем дважды
в год, проводились два собрания: одно, когда давались предпи¬
сания, (касающиеся) положения всего королевства на текущий
год, и предписанное не могло изменяться никакими событиями,
кроме крайней необходимости, в которой будет равно находить*
ся все королевство. На это собрание съезжались все вообще
магнаты, как церковные, так и светские, — старшие для предло¬
жения решения, низшие для присоединения к предложению.
Иногда (низшие магнаты съезжались), чтобы вместе обсудить и
утвердить (свои решения) не по соизволению (старших), а по
собственному разумению и суждению. В остальном же (съезжа¬
лись) для дачи сообща подарков.

30. Другое собрание проводилось только с высшими и знат¬
нейшими советниками. (На этом собрании) начинали обсуждать¬
ся дела уже будущего года, если почему-либо представлялось
нечто такое, в отношении чего необходимо было, предварительно
обсудив, предписать, заблаговременно решить или принять меры.
Например, если маркграфами 1 в какой-либо части королевства
была оказана (кому-либо) до такого-то времени помощь, то что
должно быть сделано после оказания помощи — возобновлять ли
(ее) или прекратить; равным образом, если отдельным частям
(государства) угрожали смуты, если беспорядки из одной части
неизбежно должны были переброситься в другие или дать себя
(там) почувствовать, то, сообразуясь с тем, что требовалось для
мира, чтобы распорядились о наведении порядка (силами) из
других частей. И когда таким образом,на совете этих высших
подробно рассматривали, что нужно было в будущем сделать
или как распорядиться, то после того как состоялось решение,
это принятое решение должно было сохраняться до ближайшего
следующего общего собрания втайне от всех других (лиц), как
если бы решения не было и (оно) никем не обсуждалось, чтобы,
если нужно было предпринять что-либо как внутри, так и вне ко¬
ролевства, никто, узнав заранее (об этом) и пожелав разрушить
или сделать бесполезным (предпринятое) или некоторыми злокоз-

1 Маркграф — граф пограничной области, обладавший высокими воен¬
ными полномочиями.

ненными ухищрениями затруднить выполнение, — никоим обра-
зом не мог сделать это. Если же на самом собрании требовалось
(предпринять) что-нибудь для удовлетворения других высших или
(принять меры) для того, чтобы не только усмирить, но и под¬
нять дух народа, и если это совершенно не было предваритель¬
но рассмотрено, оно теперь заново (решилось) по совету и с со¬
гласия (магнатов); (и вот так) ... достигался порядок...

34. Вышеупомянутым знатным, а также вельможам королев¬
ства, чтобы не казалось (им), что они созываются без достаточ¬
ных оснований, как в том, так и в другом указанном собрании,
предлагалось по уполномочию короля на обсуждение и рассмот¬
рение в форме обозначенных и расположенных в определенном
порядке глав то, что исходило по божьему внушению от самого
короля или что было сообщено ему из разных мест в особенности
после их отъезда (с предшествующего собрания). Заняв¬
шись этим, (они заседали) иногда в течение одного дня, иногда
двух, иногда даже трех дней или более, смотря по важности
дела, выслушивая (предложенное на рассмотрение) от направ¬
ленных (к ним) для этого вышеуказанных дворцовых слуг, рас¬
спрашивая (их) о том, что казалось (неясным), получая ответы.
Никто из посторонних нес допускался (к ним) до тех пор, пока
каждое в отдельности законченное (обсуждением) дело не док¬
ладывали достославному государю, (передав) на его священное
благоусмотрение, и какое бы решение он по мудрости, данной
ему от бога, ни выбрал, тому все следовали...

35. Пока же это происходило в отсутствие короля, сам ко*
роль был занят с остальным народом, принимая подарки, привет¬
ствуя знатных, разговаривая с теми, кого давно не видел, про¬
являя серьезность со старшими, шутя с молодыми, (а также) за¬
нимаясь и другими подобными делами, как духовными, так и
светскими; все же, всякий раз, когда бы собравшиеся отдельно
ни выражали желание, чтобы (король) пришел к ним, а также
пробыл с ними столько времени, сколько им хотелось, он прихо¬
дил к ним, и они совершенно свободно докладывали, как они счи¬
тают необходимым решить отдельные [вопросы), и откровенно
рассказывали, какие между ними возникли по тому или иному
поводу разногласия, споры или дружеские пререкания. Следует
.упомянуть, что если была ясная погода, то собирались под от¬
крытым небом, если же нет, то в разных отдельных помещениях,
где с удобством, и те, кто собирался особо, и прочий народ мог¬
ли бы заседать отдельно, но прежде всего (нужно было обеспе¬
чить), чтобы другие низшие лица никоим образом (там) не при¬
сутствовали... Оба же приемных (помещения) для высших были
так разделены на две (части), чтобы прежде всего все епископы,
аббаты или подобные наиболее почетные клирики могли собрать¬
ся, не смешиваясь совершенно со светскими лицами; равным об¬
разом графы и подобные им знатнейшие начинали рано утром

собираться соответственно их почету отдельно от прочего народа,
пока не наступало время (заседать). Тогда упомянутые знатные
приглашались — обычно клирики в свою, а светские в свою уста¬
новленную курию *, где нм с одинаковым почетом были приго¬
товлены кресла. Отделенные от прочих, они были властны за¬
седать то вместе, то раздельно, смотря по характеру дел, подле¬
жащих их рассмотрению, духовные ли, светские лица, или сме¬
шанные. Равным образом от них зависело призвать кого угодно,
чтобы узнать что-либо или расследовать (с тем, что) после того,
как сведения были получены, тот удалился бы. Вот что (извест¬
но) о тех (делах), которые им предлагались королем для обсуж¬
дения.

36. Другое, к чему стремился король, это расспрашивать о
том, что достойное донесения или нового обсуждения приносил
с собой каждый из той части королевства, откуда прибыл, пото¬
му что им (участникам собрания) не только позволялось, но и
строго внушалось (поручалось), чтобы каждый старательнейше
разузнавал (обо всем), пока не вернется снова (на собрание), как
в пределах, так и за пределами королевства, разведывал не
только через своих, но и чужих, как через друзей, так и через
врагов, не будучи очень придирчивым к лицу, через которого раз¬
ведывается. (Король расспрашивал), нет ли волнений среди на¬
рода в какой-либо части области или (отдаленном) углу коро¬
левства, какова причина волнений, не ропщет ли народ и не раз¬
даются ли какие-нибудь ненадлежащие толки, о чем необходимо
было бы поговорить на общем совете, и о прочем, тому подоб¬
ном; о внешних же (делах) —не хочет ли какой-либо покорен¬
ный народ восстать или восставший — покориться, не замышляет
ли еще (народ) пограничный каких-либо козней против королев¬
ства, не проявляется ли что-либо в этом роде. И во всем том,
что грозило какою-либо опасностью, особенно выявлялось, в свя¬
зи с чем возникало то или другое.

«Хрестоматия памятников феодального го¬
сударства и права стран Европы* Под
ред В М Корецкого М , 1961, стр 54—58

2. КАПИТУЛЯРИЙ О СВЕРШЕНИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ
(811—813-гг.)

4. Чтобы никто не присуждался в судебном присутствии сот¬
ника ни к смерти, ни к потере свободы, ни к выдаче имущества
или рабов, но чтобы такие дела разбирались в присутствии гра¬
фа или наших посланцев.

5. Чтобы наши посланцы тщательно расследовали и составля¬
ли опись — каждый в своей области, — что каждый имеет из
бенефициев, или скольких людей, имеющих двор в данном бене¬
фиции.

1 Официальное заседание, собрание,.

б Каковы условия данных бенефициев или кто из своего бе'
нефиция приобрел или устроил себе аллод.

7. Чтобы вносились в опись не только бенефиции епископов,
аббатов, аббатис и графов или наших вассалов, но также и наши
земли, дабы мы могли знать, сколько мы также имеем из нашей
(собственности) в области миссии каждого (посланца).

8. Желаем, чтобы ради отправления правосудия, которое по
сей час осталось не выполненным со стороны графов, посланцы
наши исполняли свою миссию только по четыре месяца в году —
зимои в январе, весной в апреле, летом в июле, осенью в октябре.
В прочие же месяца каждый граф да имеет свое судебное при¬
сутствие и да свершает правосудие. А посланцы наши да имеют
свои судебные присутствия четыре раза в год, по одному месяцу,
в четырех местах, совместно с темн графами, с которыми это бу¬
дет согласовано, чтобы они смогли собраться в данном месте.

9. Чтобы означенный посланец все, что он найдет в означен¬
ной области миссии сделанным иначе, нежели (велит) наш при¬
каз, не только приказывал исправить это, но и докладывал нам
данное дело, в каком виде он его нашел.

13. А посланцы наши должны сделать так, чтобы народ наш
снова обещал нам верность, согласно давно уже введенному обык¬
новению. И пусть они расскажут и растолкуют тем людям, как
они соблюдать должны сию присягу и верность нам.

Там же, стр 40—41.

3. КАПИТУЛЯРИЙ ОБ ОБЛАСТЯХ САКСОНИИ

Этот капитулярий был принят между 775 и 790 гг.

I. Решено всеми, чтобы церкви Христовы, которые строятся
теперь в Саксонии во имя истинного Бога, пользовались боль¬
шим, отнюдь не меньшим почетом, чем каким пользовались
прежде идольские капища...

3. Кто ворвется в церковь силою, или возьмет оттуда что-либо
силою или тайком, или сожжет самую церковь, — да будет каз¬
нен смертью...

5. Подобным образом подлежит смертной казни всякий, убив¬
ший епископа, пресвитера или диакона...

7. .Кто сожжет по языческому обряду тело умершего и обра¬
тит в пепел его кости, — будет казнен смертью.

8. Кто из племени саксонского будет впредь уклоняться от кре¬
щения, не явится для совершения над ним этого таинства, желая
оставаться в языческой вере, — будет казнен смертью..

II. Подлежит смертной казни всякий, кто нарушит верность
государю королю...

13. Так же будет наказан и тот, кто убьет своего господина
или госпожу.

Там же, стр 33—34.

4. ЭЙНГАРД. «ЖИЗНЬ КАРЛА ВЕЛИКОГО»

«Жизнь Карла Великого» Эйнгарда (ок. 768—840 гг.) — это био¬
графия, составленная монахом, входившим при Карле в состав его ли¬
тературной Академии. При следующем императоре, Людовике Благоче
стивом, он с-тал государственным секретарем, а потом воспитателем ко¬
ролевича Лотаря и тогда же написал данную биографию, хвалебно при¬
страстную к Карлу и необъективную по отношению к его противникам.
Приводим отдельные главы сочинения.

Гл. 7. ...Не было войны более затяжной, жестокой и тяжкой
для народа франкского, чем война с саксами. Ибо саксы, как
почти все народы, населяющие Германию, жестокие по природе,
преданные служители демонов, супротивники веры нашей, не счи¬
тали зазорным осквернять и преступать законы божеские и чело¬
веческие. Были и другие причины, которые ежедневно расстраи¬
вали мир: наши и их границы почти всюду соприкасались,
притом на ровном месте — за исключением немногих местностей,
где либо большие леса, либо горные хребты, определенно разгра¬
ничивали земли обоих; на ровных-то местах и происходили бес¬
правные взаимные убийства, грабежи и пожары. Всем этим
франки настолько были ожесточены, что сочли необходимым не
платить им тем же, а прямо начать с ними войну.

И вот началась против них война, которая велась с великим
взаимным ожесточением, но с большим все же вредом для саксов,
чем для франков, целых тридцать три 1 года. Могла бы она кон¬
читься и скорее, если бы не вероломство саксов. Трудно сосчи¬
тать, сколько раз они были побеждены и сдавались на милость
нашего государя, обещали исполнять все по приказу, немедлен¬
но давали требуемых заложников, принимали отправляемых к
ним посланцев; не раз бывали настолько укрощены и замирены,
что даже обещали бросить служение демонам и подчиниться хри¬
стианской вере. Но насколько они иногда бывали готовы испол¬
нять все это, настолько же они всегда бывали склонны и на¬
рушать...

Никогда государь не давал им безнаказанно совершать подоб¬
ное, мстя им за'" измену и карая по заслугам, либо сам приводя
войско, либо посылая его со своими графами. Наконец, раздавив
всех, кто то и дело восставал, и окончательно подчинив их, он
перевел десять тысяч человек, живших по обе стороны Эльбы,
подняв их вместе с женами и детьми, и всячески распределил их
по всей Галлии и Германии. Известно, что эта война, тянувшая¬
ся столько лет, закончилась на следующих условиях, предложен¬
ных государем и принятых ими: отречься от служения демонам,
бросить дедовские обряды, принять таинства и обряды христиан-

1 772 — 804 гг.

ской веры и, слившись с франками, образовать с ними один на-*
род...

Гл. 9. В то время, когда шла упорная и почти беспрерывная
борьба с саксами, Карл, расставив гарнизоны в надлёжащих по¬
граничных местах, пошел на Испанию с возможно большими си¬
лами. Он перевалил через Пиренейские горы, все города и кре¬
пости по пути его сдались, и он уже возвращался со здравым-не-
вредимым войском; и только в самих Пиренеях, на возвратном
пути, ему пришлось несколько испытать баскское вероломство.
Именно, когда войско шло растянутой линией, насколько позво¬
ляла теснота ущелья, баски, устроив засаду на вершине горы...
напав сверху, сбили... (арьергард)... В этом сражении со многи¬
ми прочими погибли Эггигард, начальник государева стола, Ан¬
сельм, пфальцграф, и Роланд, начальник Бретонского рубежа.
И это деяние до сих пор не могло быть отомщено, ибо враг, по
свершении сего, так рассеялся, что нельзя было даже узнать, где
искать его...

Гл. 23. Он носил национальную одежду, т. е. франкскую. На
теле льняную рубаху. А исподние надевал льняные. Поверх — ту¬
нику, обшитую шелковой каймой, и штаны. Голени стягивал ону¬
чами, а ступни — башмаками. Плечи и грудь зимой он защищал
накидкой из шкур выдры и соболя. Поверх всего—голубой плащ.
Всегда он был опоясан мечом с золотою или серебряною руко¬
ятью и перевязью. Изредка носил он и меч с самоцветными кам¬
нями, однако лишь при особых празднествах или на приеме
иностранных посольств... На празднествах он выступал в злато¬
тканой одежде, в обуви с самоцветными камнями, плащ засте¬
гивал золотой пряжкой, корона из золота и драгоценных кам¬
ней украшала его чело.

«Средневековье в его памятниках». Под

ред. Д. Н. Егорова. М., 1913, стр. 24,26, 28,

5. ЛОРШСКИЕ АННАЛЫ

Анналами назывались в средневековой Западной Европе лето¬
писи. Они отмечали из года в год (по-латыни «год» — аппиз) важней¬
шие государственные события, а писались обычно в монастырях. Ниже
идут погодные записи из «Лоршских анналов». Одна их редакция со¬
ставлена в Лоршском монастыре, другая с целью возвеличения коро¬
левской власти — при дворе, где были внесены желательные уточнения.
Эти анналы охватывают 741—829 гг.

772. Король Карл был с войсками в Саксонии и разрушил их
святыню, которая называлась Ирминсул '.

773. Карл-король был в провинции Италии.

1 Священное дерево.

774. В июне франки взяли город Тичино и увели с собою во
Францию пленного короля Дезидерия; и завоевал король Карл
королевство лангобардов и дошел до самого Рима. А правили
лангобарды, как они сами говорят, 214 лет.

775. Был король Карл с войсками в Саксонии, опустошил ее,
принеся ей большие разрушения, и завоевал крепости, называе¬
мые Эресбург и Сигибург, и поставил там гарнизон.

776. Король Карл отправился в Италию и захватил крепости,
оставшиеся (незахваченными)... И, вернувшись оттуда, завоевал
большую часть Саксонии; и обратились саксы к вере Христа, и
было крещено их бесчисленное множество.

777. Карл собрал франков на великое собрание в Саксонии в
Падерборне, и было там крещено великое множество язычников-
саксов.

778. Король Карл был с войском в Испании и завоевал город
Памплону; и пришел к нему Абитаурус, король сарацин, и пере¬
дал города, которыми владел, и дал ему в заложники брата свое¬
го и дочь. И оттуда отправился господин король к Сарагоссе,
и здесь пришел к нему Абинларби, другой сарацинский король,
которого (Карл) приказал отправить во Францию. А пока госпо¬
дин король был в тех краях, вероломный род саксов, нарушив
верность, вышел из своих пределов, прошел войной до реки Рей¬
на, все сжигая и опустошая и совершенно ничего не оставляя на
своем пути. Поэтому франки, вернувшись, преследовали их до
реки Эдер, и саксы, принужденные тут к сражению, обратились
в бегство, и многие из них были убиты; франки же с божьей по¬
мощью оказались победителями.

Умер аббат (Горза) Гундоланд. А в Италии в городе Треви¬
зо и в прочих близлежащих от него городах было великое земле¬
трясение, от этого землетрясения многие строения и даже церкви
были разрушены, а многие люди погибли — так в некоей вилле за
одну только ночь погибло 48 человек.

779. Господин король Карл снова пришел в Саксонию, дошел
до Везера, и усмиренные саксы принесли клятву (верности) и
дали заложников. Скончался (фульдский) аббат Стурм. Вели¬
кий глад и мор были во Франции, а господин король пребывал
в Вормсе.

780. Господин король Карл отправился с войском в Саксонию
и дошел до великой реки Эльбы, и все саксы подчинились ему,
и взял он различных заложников, как свободных, так и литов; и
разделил он эту страну меж епископами, священниками и абба¬
тами, с тем чтобы они крестили здесь и проповедовали; а также
уверовало огромное множество язычников венедов и фризов.
Вернувшись оттуда, (Карл) направился в Италию, оставив в
Вормсе сыновей своих — Пипина и Карла.

781. Король Карл отправился в Рим, и там был крещен сын
его, который назывался Карломаном, но которого папа переиме-

новал в Пипина и помазал на царство в Италии, а брата его Лю¬
довика— в Аквитании. И там же Хротруда, дочь короля (Кар¬
ла), была обручена с императором Константином (VI). И вер¬
нулся король во Францию и в городе Вормсе востретился с Тас-
силоном 1 и созвал Великое собрание (сопѵепіит) франков, то
есть Великое поле (Ма^із сагприш).

782. И созвал король Карл Великое собрание своего войска в
Саксонии в Липпшпринге и установил над ней графов из числа
знатнейших саксов. А когда узнал, что они снова отпали от ве¬
ры и собрались во главе с Видукиндом для мятежа он вернулся
в Саксонию, опустошил ее и огромное множество саксов поразил
сеоим грозным мечом.

783. Скончалась королева Хильдегарда 2 , скончалась Берта.
После этого господин король с великим войском отправился в
Саксонию, и началась война с восставшими (саксами), и со сто¬
роны саксов были убиты многие тысячи, и снова началась война,
и франки сражались с саксами и милостью Христовой одержали
победу; и были со стороны саксов убиты многие тысячи, еще
больше, чем прежде. И милостью божьей победитель вернулся во
Францию и взял в жены Фастраду, (которую) и сделал короле¬
вой. И стояла такая страшная жара, что многие люди скончались
от этого зноя.

784. И снова Карл направился в Саксонию с войском, которое
разделил на две части... И было сильное наводнение.

785. Король Карл пребывал в Саксонии в Эресбурге с рожде¬
ства Христова до июня месяца и заново построил там укрепле¬
ние, а также воздвиг базилику. И заключил мир в Падерборне
между франками и саксами; и только тогда перешел реку Везер
и достиг Барденгау. Подчинившись ему, саксы вновь приняли
христианство, которое ранее отвергли. После того как мир был
установлен и мятежи прекратились, король вернулся домой. Ви-
дукинд же, зачинатель всех зол и вдохновитель козней, пришел
со своими приверженцами во дворец Аттиньи и был там крещен.

...788. Тассилон явился к господину королю Карлу в Ингель-
гейм, и было здесь заключено соглашение между франками и
другими народами, которые пребывали под их властью. И фран¬
ки вспомнили о злоумышлениях и кознях, которые замышляли
против них сам Тассилон, и жена его совместно с теми народа¬
ми, как христианами, так и язычниками, которые окружают фран¬
ков; а соучастники Тассилона и его доверенные лица рассказы¬
вали в его присутствии о его умыслах, и он ничего не мог отри¬
цать. Тогда его приговорили достойным смерти. Однако король,
движимый состраданием к нему, не хотел его убивать, но по

1 Тассилон — последний герцог Баварский (748 — 788),

2 Хильдегарда — жена Карла Великого.

просьбе его самого сделал клириком и сослал в монастырь. Сам
же господин король отправился в Баварию в Регенсбург, и туда
пришли к нему бавары и дали ему заложников. И наведя поря¬
док в этой стране, король вернулся во Францию.

789. Тогда король Карл снова через Саксонию пошел к славя¬
нам, которые называются вильцы, и вожди той земли вместе с
князем их Драговнтом вышли ему навстречу и, прося мира, пе¬
редали все свои земли под власть Карла, короля франков. И по¬
сле того как виданы были заложники и они (славяне) передали
себя (под власть франков), король вернулся во Францию...

791. Итак, король Карл был в Вормсе и здесь справлял пасху.
А в то время когда короли обычно выступают в поход, он двинул
свои бесчисленные войска против высокомернейшего народа
аваров; войско свое он разделил на три части: сам он через Ба¬
варию вступил в пределы гуннов по южному берегу Дуная; дру¬
гое войско, состоявшее из рипуарских франков, фризов, саксов и
тюрингов, двинулось по другой стороне Дуная. По Дунаю же
двигались войска на судах, чтобы таким образом король со своим
войском мог господствовать на обоих берегах реки; и так вступа¬
ли они в ту землю; одни — по одному берегу, другие-^-по друго¬
му, в середине же — войска на судах. И господь так устрашил
их (аваров), что при виде короля никто не осмелился сопротив¬
ляться; стоило ему или войску его подойти где-либо ко рвам или
какому-нибудь укреплению, построенному в горах, на реках или
в лесу, как они или немедленно сдавались, или погибали, или об¬
ращались в бегство. В это время войско его, которое сын его,
Пипин, привел из Италии, вступило в Иллирик, а оттуда —
в Паннонию, и они опустошили здесь все и сжигали так же, как
это делал король в той стране, где находился. Когда же король
Карл увидел, что в стране аваров никто не осмеливается ему со¬
противляться, он обошел эту землю в течение 52 дней, опустошая
все и сжигая. И привезли они оттуда добычу без меры и числа,
а также пленных — женщин, мужчин н детей — в бесчисленном
множестве. И в походе том почил блаженной памяти Энгиль-
рамн, архиепископ Мецский, а также умер Синдберт, епископ
(Регенсбурга). А король Карл вернулся в Баварию и здесь зи¬
мовал.

792. В тот год- король пребывал в Баварии и справлял пасху
в Регенсбурге. Но в предыдущее лето саксы, решив, что аварский
народ должен одержать победу над христианами, обнаружили то,
что до сих пор таили в сердцах своих; подобно псу, который воз¬
вращается на блевотину свою, вернулись они к язычеству, ко¬
торое ранее отвергли и, отвернувшись от христианства, обманув
бога и господина, короля, который оказал им множество мило¬
стей, объединились с окружавшими их языческими народами. От¬
правив послов своих к аварам, они пытались восстать — преж¬
де всего против бога, а затем и против короля и христиан; все

церкви, которые были в их пределах, они опустошили, разруши¬
ли и сожгли и, выгнав епископов и священников, которые были
над ними поставлены, одних схватили, других убили и вновь вер¬
нулись полностью к поклонению идолам. В тот же год был рас¬
крыт заговор, который замыслил Пипин, сын короля, рожденный
от наложницы по имени Химильтруда, против жизни короля и
его сыновей, рожденных от законной жены: он хотел убить коро¬
ля и их (сыновей его), чтобы сам он (Пипин) правил подобно
Абимелеху в дни судей израилевых, который на одном камне
убил братьев своих, семьдесят мужей и царствовал вместо Ге¬
деона, отца своего, коварно, однако же, и недолго. Карл-король,
когда узнал о заговоре Пипина и его приверженцев, созвал в
Регенсбурге собрание франков и других своих верных и всего
христианского народа, который пришел с королем; самого Пи¬
пина и тех, кто вместе с ним участвовал в этом замысле,
приговорили одновременно к лишению имущества и жизни. По
отношению к некоторым это было исполнено. Что же касается
Пипина, сына, которого король не хотел убивать, франки вынес¬
ли приговор, согласно которому он должен был посвятить себя
служению богу. Что и было сделано: король послал его, уже
ставшего клириком, в монастырь, и по-прежнему там пребывал...

794. ...Явился Тассилон, примирился там с господином ко¬
ролем н, отказавшись от всей той власти, которой обладал в Ба¬
варии, передал , ее господину королю; а также умерла там ко¬
ролева Фастрада. И король оттуда снова пошел в Саксонию, п
саксы вышли ему навстречу в Эресбург, снова обещая принять
христианство, п, как часто это делали, принесли клятвы; в то
время король опять поверил им и установил нм священников; и
двинулся король во Францию и пребывал в Аахенском дворце.

795. В то время господин король справлял пасху в Аахенском
дворце, и саксы, как обычно, нарушили верность; а именно, когда
господин король пожелал идти на другие народы, они (саксы) и
сами к нему не пришли и не прислали помощи, как он велел.
Тогда, вновь изведав их неверность, король двинулся на них со
своим войском; тогда часть (саксов) мирно вышла ему навстре¬
чу из Саксонии и вместе с ним отправилась в поход на подмо¬
гу ему, и король с войском своим направился к Эльбе; другая
же часть (саксов), живущая вокруг приэльбеких болот и в
Вигмодии, к нему вовсе не пришла. Король же, пребывая в Бар-
денгау, взял такое множество заложников, какого никто еще ни¬
когда не брал ни в правление его самого, ни в правление его
отца, ни вообще в правление франкских королей. И тогда все к
нему явились, за исключением вышеупомянутых н тех, кто жил
по ту сторону Эльбы; эти не явились к нему потому, что убили
князя ободритов Вицина и не верили поэтому, что могут рассчи¬
тывать на его милость. Все же остальные явились к нему с ми¬
ром, обещая выполнить его приказания; и вновь господин ко-

роль поверил им и, сохраняя свою клятву, никого по воле своей
не предал смерти.

796. В то лето король Карл отправил своего сына Пнпина с
теми (войсками), которые были с ним в Италии, а также с бава-
рами и с некоторой частью алеманнов в пределы аваров, и Пи-
пин, соединившись с теми, кого отец послал ему на помощь, пе¬
решел Дунай, достиг со своим войском того места, где обычно
пребывали баварские короли со своими князьями и которое на
нашем языке называется Ринг. Здесь он нашел и отправил свое¬
му отцу множество сокровищ, сам же после этого с войском сво¬
им и великими сокровищами аваров отправился во Францию.
В тот год король Карл пребывал в Саксонии с двумя своими сы¬
новьями, а именно Карлом и Людовиком, он обошел саксонские
земли, где были мятежи, сжигая все и опустошая, и привел от¬
туда пленных мужчин, женщин и детей, а также добычу в не¬
исчислимом множестве. А третье войско свое король Карл в то
же лето отправил в сарацинские пределы (во главе) со своими
посланцами, которые вели себя здесь так же; опустошили они ту'
землю и вернулись с миром к королю Карлу на собрание в
Аахене.

797. Снова в тот год пошел Карл в Саксонию н достиг округа,
который называется Вигмодия, где была построена их крепость,
и, разрушив эту крепость, вступил с войском в тот округ, все
опустошая в нем и сжигая. И туда снова пришли к нему саксы
со всех концов (Саксонии), и король взял у них, а равно и у
фризов, заложников, сколько пожелал, и вернулся во Францию.
А спустя несколько недель вновь вступил в Саксонию и здесь
провел зиму, а остановился он близ того места, где Тимелла впа¬
дает в Везер, и (место это) назвал Геристеллус 4 , так как воины
его построили здесь свои жилища, где и жили.

798. В тот год король Карл был в Саксонии и зимовал в Ге¬
ристеллус-Новус, здесь же справлял и пасху... И в то же лето от¬
правился с войском в Барденгау, и все они (саксы) отдались под
власть его, и он взял там их вождей, кого хотел, и заложников,
сколько пожелал; и вновь славяне наши, которых называют обод-
риты, во главе с посланцами господина короля поднялись на тех
саксов, которые живут на северном берегу Эльбы, опустошили
владения их и сожгли; саксы же те объединились, и меж ними
произошла жестокая битва, и, несмотря на то что ободриты те
были язычниками, им помогала вера христиан, и господина ко¬
роля, и они одержали победу над саксами и убили в этом сра¬
жении саксов 2901;.и пришли те славяне в северную Тюрингию
к господину королю, и почтил их господин король, чего они в
высшей степени заслуживали; отсюда господин король отпра¬
вился во Францию и взял с собою, кого хотел, из числа саксов,
а кого хотел, отпустил; он направился в Аахен, где и зимовал.

1 Г еристеллус — лагерь.

799. ...Карл в тот год вступил в Саксонию... захватил мно¬
жество саксов с их женами и детьми, расселив их в различных
областях своего государства, а землю их разделил между свои¬
ми верными, а именно между епископами, священниками, гра¬
фами и другими вассалами своими, и построил он там в Падер-
борне церковь удивительной величины, и приказал ее освятить,
и после этого вернулся с миром в Аахенский дворец, и там пре¬
бывал. «Хрестоматия . », т I, 1961, стр. 459—464,

466—469

6. ЛОРШСКИЕ АННАЛЫ

801. Так как в стране греков прекратилась династия императо¬
ров и власть над ними была в руках женщины, апостолическому
Льву 1 и всем святым отцам, присутствовавшим на том соборе, а
также и остальным христианам стало ясно, что Карл, король
франков, который владеет самим Римом, где всегда пребывали
императоры, а также обладает и другими владениями в Италии,
Галлии и Германии, должен именоваться императором. ...Король
Карл не хотел отказывать их просьбам, но... в то же рождество...
принял титул императора вместе с посвящением от господина
папы Льва. И прежде всего он призвал святую римскую церковь
оставить прежние раздоры и прийти к миру и согласию, и там
справлял пасху. И в то же лето направил стопы свои в область
Равенны, чтобы вершить здесь суд и установить мир, а отсюда от¬
правился домой, во Францию. Там же, стр 469-470

7. СТРАСБУРГСКАЯ КЛЯТВА

Еще в 817 г. империя, оставшаяся после Карла Великого, была раз¬
делена на части, а за императором Людовиком Благочестивым сохра¬
нилась лишь номинальная верховная власть. Начались новые разделы,
смуты и междоусобицы, в которых приняли участие сыновья императо¬
ра, причем все отчетливее выделялись французская, германская и италь¬
янская области, имевшие своих королей. В 842 г. король Людовик, вла¬
девший территориями к востоку от Ренна, и король Карл, обла¬
давший землями к западу от Мозеля, поклялись в Страсбурге проти¬
востоять козням Лотаря, владевшего Италией и некоторыми другими
областями. Небольшие внутренние части текста их клятвы — это пер¬
вые в истории письменные источники на романском (древнефранцуз¬
ском) и тевтонском (древненемецком) языках. Событие воспроизведено
в «Четырех книгах истории» внука Карла Великого, графа Нитгар-
да (ок 790—843 гг.). Первым важным последствием клятвы двух ко¬
ролей явился Верденский договор 843 г, узаконивший распад империи.

Книга 3. 5. Таким образом, Людовик и Карл сошлись 14 фев¬
раля (842 г.) в городе, известном прежде под именем Аргенту-
рии (т. е. Аргенторат), а ныне его называют обыкновенно Страс-

1 Лев 111, папа римский (795—816).

бургом, и дали друг другу торжественную клятву, как она чи¬
тается ниже, Людовик на романском языке, а Карл на тевтон¬
ском. Но прежде нежели была произнесена клятва, они сказа¬
ли речь собравшемуся народу, один по-немецки, а другой по-ро¬
мански. Людовик начал, как старший, и говорил так: «Вы зна¬
ете, как часто преследовал Лотарь этого моего брата, по смер¬
ти отца, и как он старался окончательно погубить его... Он был
побежден, и его приверженцы рассеялись, куда могли. Но по¬
буждаемые братскою любовью и из жалости к христианскому
народу, мы не хотели его истребить; как прежде, так и теперь
мы убеждали предоставить каждому свое право. Он не хотел,
однако, подчиняться... и продолжал враждовать против меня и
моего брата и опустошать наши земли огнем, грабежом и убий¬
ством. Поэтому мы, доведенные, наконец, до крайности, сош¬
лись вместе и определили в вашем присутствии произнести
клятву, чтобы вы не могли сомневаться в нашей верности и
братской любви. И все это мы делаем руководимые не безза¬
конными страстями, но желанием... обеспечить благосостояние
нашего государства. Если же я — чего упаси Боже — попытаюсь
нарушить клятву, данную мною брату, то каждый из вас осво¬
бождается от повиновения и присяги, которую вы мне дали».
Когда и Карл повторил те же самые слова на романском язы¬
ке, Людовик, как старший, первый произнес клятву в следую¬
щих выражениях: «Ради Божьей любви и ради христианского
народа и нашего общего спасения, от сего дня и впредь на¬
сколько Бог даст мне смысла и силы, так буду защищать этого
моего брата Карла и, помогая ему, и всякими другими спосо¬
бами, как то должно поправде защищать брата, с тем чтобы и
он мне сделал то же самое, и с Лотарем не вступлю никогда ни
в какие сношения, которые, заведомо, будут вредны этому
моему брату Карлу». Когда же кончил Людовик, Карл произ¬
нес подобную же клятву на тевтонском языке. Клятва же, ко¬
торую произнесли войска, каждое на своем языке, выражалась
на романском языке следующим образом: «Если Людовик клят¬
ву, которой он своему брату Карлу клялся, сохранит, а Карл,
мой государь, со своей стороны того не сдержит, а я не буду в
состоянии его удержать и в том ему воспрепятствовать, то ни¬
какой помощи против Людовика не окажу ему».

М. Стасюлевич. История средних

веков, т. II. Пг.» 1915, стр. 172 -174«

8. ФЛОР ЛИОНСКИЙ. «ЖАЛОБА О РАЗДЕЛЕ ИМПЕРИИ»

Так называется ода, написанная в середине IX в. Флор ом, дья¬
коном Лионской епархиальной церкви.

...Франкская нация блистала в глазах всего мира. Иностран¬
ные королевства — греки, варвары и сенат Лациума — посыла-

ли к ней посольства. Племя Ромула, сам Рим — мать королев¬
ства — были подчинены этой нации: там ее глава, сильный под¬
держкой Христа, получил свою диадему, как апостолический
дар... Но теперь, придя в упадок, эта великая держава утрати¬
ла сразу и свой блеск и наименование империи; государство, не¬
давно еще единое, разделено на три части, и никого уже нель¬
зя считать императором; вместо государя — маленькие прави¬
тели, вместо государства — один только кусочек. Общее благо
перестало существовать, всякий занимается своими собственны¬
ми интересами: думают о чем угодно, одного только бога забы¬
ли. Пастыри божьи, привыкшие собираться, не могут больше
при таком разделе государства устраивать свои синоды, нет
больше собрания народного, нет законов, тщетно вздумало бы
прибыть посольство туда, где нет двора. Что же сталось с со¬
седними народами на Дунае, на Рейне, на Роне, на Луаре и на
По? Все они, издревле объединенные узами согласия, в настоя¬
щее время, когда союз порван, будут раздираемы печальными
раздорами... В то время как империя разрывается на клочья,
люди веселятся и называют миром такой порядок вещей, кото¬
рый не обеспечивает ни одного из благ мира.

«Хрестоматия т. I, 1961. стр. 501.

ТЕМА.

ФЕОДАЛЬНОЕ ПОМЕСТЬЕ

Документы этой темы подтверждают, что в VIII—IX вв. во
Франкском государстве происходит переворот в поземельных отноше¬
ниях, который привел к окончательному господству феодальной соб¬
ственности на землю. Вместо свободной крестьянской общины появи¬
лось феодальное поместье, которое делилось на две части — усадьбу
феодала с барской землей и деревню с наделами зависимого кресть¬
янства.

Как следует из приводимых источников, феодалы, кроме обычных
повинностей, обременяли своих крестьян всевозможными поборами.
Они посягали не только на имущество, но и на личность земледель¬
ца, проявляя по отношению к нему произвол и насилие. Это доводило
крестьян до полного разорения, часто вынуждая их к бегству.

В документах 1 и 2 речь идет о поместье каролингской эпохи. На
основе этих документов можно конкретно показать, что же представ¬
ляла собой крупная феодальная вотчина. Из документа 2 мы узнаем
о крестьянских наделах (держаниях) и связанных с ними повинно¬
стях. Документ констатирует, что не вся еще деревня в то время
была закрепощена данным поместьем, и подтверждает тот факт, что
в раннефеодальную эпоху поместье не представляло территориально
единого целого, а могло иметь зависимые от него крестьянские наде¬
лы во многих деревнях.

Документы 3, 4, 5 раскрывают то беззаконие, которое творили фео¬
далы и их слуги в отношении крестьян, показывают усиление фео¬
дальной эксплуатации, выразившееся в умножении сеньориальных по¬
винностей и требовании новых поборов. Все это приводило не только
к разорению крестьян, которые были беззащитны перед произволом
и насилием феодалов, но и к их закрепощению.

I. КАПИТУЛЯРИИ О ПОМЕСТЬЯХ

По мнению ряда исследователей, Капитулярий о поместьях был
издан в начале IX в. Карлом Великим. Однако существует и такая
точка зрения, что он составлен сыном Карла Великого Людовиком
Благочестивым, королем Аквитании.

Капитулярий о поместьях — это указ или инструкция управляю¬
щим теми имениями, которые находились в непосредственном ведении
королевского двора и служили для удовлетворения нужд королевско¬
го дома. В капитулярии содержится подробное предписание, как над¬
лежит вести хозяйство в поместьях, Из капитулярия следует, что хо¬
зяйство в королевском поместье в то время носило в основном нату¬
ральный характер. Даже для короля основным источником дохода
служили его имения, и он был заинтересован в образцовом ведении
своего хозяйства. Не удивительно поэтому, что существовали такие
подробные инструкции.

Капитулярий, таким образом, знакомит нас с подробным устрой¬
ством крупной каролингской вотчины и является важнейшим источ¬
ником для ее изучения.

Л. Желаем, чтобы поместья наши, коим мы определили об¬
служивать наши собственные нужды, всецело служили наім, а
не другим людям.

2. Чтобы с людьми нашими хорошо обращались и чтобы ни¬
кто не доводил их до разорения.

3. Чтобы не смели управляющие ставить людей наших на
свою службу, требуя от них барщины, рубки [лесного] материа¬
ла и других работ в свою пользу; пусть также не принимают от
них каких-либо даров — ни коня, ни быка, ни коровы, ни свиньи,
ни барана, ни поросенка, ни ягненка, ни чего-либо другого, за
исключением тыкв, продуктов садоводства, яблок, кур и яиц.

4. Если люди наши учинят нам какой-либо вред воровством
или другими проступками, пусть то полностью возместят; кро¬
ме того, по закону пусть получат наказание бичеванием, исклю¬
чая человекоубийства и поджога, за что следует штраф... А сво¬
бодные люди, проживающие в наших фисках 1 или поместьях
наших, если в чем провинятся, пусть отвечают каждый по их
закону; и что уплатят в качестве штрафа, пусть идет нам, бу¬
дет ли то скот или иное.

1 Фиск — комплекс государственных построек и земель В фиск могло
входить несколько поместий. Каждым фиском ведал отдельный управляющий.

7Ѳ

5. Когда управляющие наши должны выполнять наши рабо
ты — посев или пахоту, сбор жатвы, сена или винограда, — каж¬
дый во время работы всюду пусть тщательно смотрит и дает рас¬
поряжения, как надо вести дело, чтобы было хорошо и исправно.
Если же будет в отсутствии или куда-либо не сможет пойти [сам],
доброго посланца из людей наших или другого верного человека
пусть нарядит для присмотра за нашим делом, чтобы было хо¬
рошо выполнено...

7. Пусть каждый управляющий службу 1 свою полностью
справляет, как ему будет [о том] объявлено...

8. Чтобы управляющие наши приняли наши виноградники,
кои в их ведении, и хорошо за ними ухаживали; самое же вино
сливали в сосуды и тщательно смотрели, чтобы никак не попор¬
тилось; другое же вино — простое — пусть покупают, чтобы снаб¬
жать им поместья государевы. Если же будет закуплено такого
вина более, чем надо послать для снабжения наших поместий,
нам о том сообщать, а мы известим, какова будет о нем наша во¬
ля. А отводки от виноградников наших посылать для нашей на¬
добности. Оброк с наших поместий, которые должны [платить]
вином, отправлять в наши погреба.

9. Желаем, чтобы каждый управляющий в своем округе имел
такие же меры — модии, секстарии, ситулы по 8' секстариев и
коробья, какие и мы имеем во дворце нашем...

11. Чтобы никто из управляющих постоем у людей наших и
в лесах [наших] никоим образом не пользовался ни для себя, ни
для собак своих.

12. Чтобы никто из управляющих не делал своим вассалом
заложника нашего в нашем поместье...

18. Чтобы при мельницах наших имели кур и гусей, смотря
по тому, какая мельница; и чем больше, тем лучше.

19. При житницах наших в главных поместьях содержать не
менее 100 кур и не менее 30 гусей. А при хуторах кур содержать
не менее 50, гусей же не менее 12.

20. Каждый управляющий пусть заботится о том, чтобы про¬
дукты в течение всего года в изобилии к [господскому] двору
притекали; кроме того, пусть осматривает их по очереди трижды,
четырежды и более.

21. Каждый управляющий пусть держит при [господских] дво¬
рах наших рыбные садки, где они рарее были; и если может их
умножить, пусть умножает, а где ранее их не было, теперь же
могут быть, пусть вновь устраивает...

1 Служба управляющего, о которой упоминается в капитулярии, — тер¬
мин для обозначения особой повинности самого управляющего, который дол¬
жен поставлять для королевского стола продукты из своего округа в течение
определенного времени.

23. В каждом поместье нашем управляющие пусть содержат
как можно больше хлевов для коров, свиней, овец, коз и козлов,
и никак без этого нельзя обходиться...

24. Каждый управляющий, когда ему надо поставить что-либо
к нашему столу, должен быть ответственным за то, чтобы все
поставляемое им было в хорошем и отличном состоянии, а так¬
же самым добросовестным образом и чисто приготовлено...

31. Пусть ежегодно отделяют и то, что надо выдавать живу¬
щим на [господском] иждивении [провендариям] 1 и в женских по¬
мещениях, и своевременно полностью пусть раздают, не забывая
извещать нас о том, на какое дело это пошло и откуда взято.

32. Пусть каждый управляющий заботится о том, чтобы
всегда иметь добрые и первосортные семена, покупая ли их или
[доставая] как-нибудь по-другому...

34. Со всяким тщанием наблюдать должно, чтобы все изго¬
товляемое или совершаемое руками, именно: сало, вяленое мя¬
со, окорока, свежепросоленное мясо, вино виноградное, уксус,
вино ягодное, вино вареное, заготовленная впрок рыба, горчи¬
ца, сыр, масло, солод, пиво, мед-напиток, мед натуральный, воск
и мука — все это делалось и изготовлялось с величайшей оп¬
рятностью...

36. Чтобы леса и заповедные чащи наши хорошо охраня¬
лись; и если где окажется удобное место для расчистки, расчи¬
щали бы и полям зарастать лесом не давали; а где должны
быть леса, никак не допускать их вырубать и губить; зверей
же в заповедных чащах наших тщательно блюсти; заботиться
также о соколах и ястребах для нашего дела; и оброки, следу¬
емые за это 2 , тщательно собирать. Управляющие, а также ста¬
росты и люди их, если будут гонять свиней на выпас в наш лес,
пусть сами первые платят положенную десятину, подавая тем
добрый пример, чтобы потом и прочие люди их десятину пла¬
тили полностью.

37. Поля и заимки наши обрабатывать и луга наши свое¬
временно охранять.

38. Чтобы всегда имели достаточно откормленных гусей и
откормленных кур для наших надобностей...

40. Чтобы каждый управляющий все непременно содержал в
наших поместьях, ради достоинства их, особенных птиц: пав¬
линов, фазанов, уток, голубей, куропаток и горлиц.

41. Чтобы постройки в наших [господских] дворах и ограды,
их окружающие, хорошо охранялись и чтобы хлева, кухни, хле¬
бопекарни и давильни обставлялись со тщанием, дабы служа¬
щие наши могли отправлять там свои обязанности прилично и
с большой опрятностью.

1 Провенд&рии — лица, которые повседневно работали в поместье. Они
не имели своих наделов и потому состояли на полном господском иждивении.

2 Т. е. очевидно, за пользование лесами. (Ред.)

42. В покоях каждого поместья иметь постельные покрывав
ла, перины, подушки, простыни, столовые скатерти, ковры на
лавки, посуду медную, оловянную, железную и деревянную, та¬
ганы, цепи, крючья, струги, топоры, то есть колуны, сверла, то
есть буравы, ножи и всякую утварь, чтобы не было надобности
где-нибудь просить ее или занимать. И иметь [управляющим] на
своей ответственности бранные доспехи, которые берут на вой¬
ну, чтобы были в исправности и по возвращении снова сдава¬
лись в покои.

43. Женским помещениям нашим во время, как установле¬
но, давать материал для работы, именно: лен, шерсть, вайду,
алую и красную краски, гребни для чесания шерсти, ворсянку,
мыло, жиры, сосуды и прочую мелочь, которая нужна там.

44. Из постного ежегодно две части посылать для нашего
стола, именно: овощи, рыбу, сыр, масло, мед, горчицу, уксус,
пшено, просо, зелень сушеную и свежую, редьку и еще репу,
воск, мыло и прочую мелочь; а о том, что останется, как мы ска¬
зали, с описью нам сообщать, и никоим образом от этого не укло¬
няться, как раньше делали, ибо по этим двум частям нам же¬
лательно знать о той третьей, которая осталась.

45. Чтобы каждый управляющий имел в своем ведении доб¬
рых мастеров, именно: кузнецов, серебряных и золотых дел ма¬
стеров, сапожников, токарей, плотников, оружейников, рыболо¬
вов, птицеловов, мыловаров, пивоваров, то есть тех, кто све¬
дущ в изготовлении пива, яблочных, грушевых и других разных
напитков, хлебопеков, которые изготовляли бы для наших пот¬
ребностей пшеничный хлеб, людей, хорошо умеющих плести тене¬
та для охоты и сети для рыбной ловли и ловли птиц, а также и
других служащих, перечислять которых было бы долго...

48. Чтобы давильни в поместьях наших хорошо были устрое¬
ны; и о том должны заботиться управляющие, чтобы виноград
наш никто давить ногами не смел, но все должно быть опрятно
и по чести...

52. Желаем, чтобы разным людям из крепостных и рабов на¬
ших или свободных, проживающих в наших фисках и поместьях,
[управляющие] творили полный и правый суд, как каждому по¬
лагается.

54. Пусть каждый управляющий смотрит за тем, чтобы люди
наши хорошо работали и не шатались бы праздно по рынкам.

55. Желаем, чтобы управляющие все, что дадут, израсходуют
и отделят на наши нужды, распоряжались записывать в одном
списке, а все, что истратят сами, — в другом; и особым списком
нас извещали бы о том, что будет в остатке...

62. Пусть управляющие наши ежегодно к рождеству господ¬
ню раздельно, ясно и по порядку нас извещают о всех наших до¬
ходах, чтобы мы могли знать, что и сколько мы имеем по от¬
дельным статьям, именно: сколько [вспахано] быками, на кото-

рых работают наши погонщики... сколько [поступило] поросят,
ск°тько оброков, сколько по долговым обязательствам и штра¬
фов по суду, сколько за дичь, ловленную в [заповедных] чащах
наших без нашего разрешения, сколько за разные проступки,
сколько с мельниц, сколько с лесов, сколько с полей, сколько с
мостов и судов, сколько с свободных людей и сотен, обслужива¬
ющих нужды нашего фиска, сколько с рынков, сколько с вино¬
градников и с тех, кто платит вином, сколько сена, сколько дров
и факелов, сколько тесу н другого [лесного] материала, сколько
с пустошей, сколько овощей, сколько пшена и проса, сколько
шерсти, льна и конопли, сколько плодов с деревьев, сколько оре¬
хов н орешков, сколько с привитых деревьев разного рода, сколь¬
ко с садов, сколько с репных гряд, сколько с рыбных садков,
сколько кож, сколько мехов и рогов, сколько меда и воска, сколь¬
ко сала, жиров и мыла, сколько вина ягодного, вина вареного,
медов-напнтков и уксуса, сколько пива, вина виноградного — но¬
вого и старого, зерна нового н старого, сколько кур, яиц и гусей,
сколько от рыболовов, кузнецов, оружейников и сапожников, от
выделывателей квашней и сундучников, сколько от токарей и
седельников, сколько от слесарей, от рудников железных и свин¬
цовых, сколько с тяглых людей, сколько жеребчиков и кобылок...

64. Чтобы бастерны ■— повозки наши, которые идут на войну,
хорошо были сделаны и верхи их хорошо были бы покрыты ко¬
жами...

70. Желаем, чтобы в садах имели всякие травы [и овощи],
именно [дальше перечисляется 73 названия растений].

О деревьях желаем, чтобы были яблони, груши и сливы раз¬
ных сортов, рябина, кизиль, каштаны, персиковые и айвовые де¬
ревья, орешник, миндальные, тутовые, лавровые деревья, пинии,
фиговые деревья, грецкий орешник, вишни разных сортов. На¬
звания яблонь: сладкие и покислей, все зимние сорта и те, кото¬
рые надо есть прямо с дерева, и яровые сорта. Зимних сортов
груш три и четыре, послаще, и те, которые надо варить, и позд¬
ние сорта.

Конец государеву капитулярию.

Н Грацианский Западная Европа
і в средние века, стр 62—69

2. ИЗ СЕН-ЖЕРМЕНСКОГО ПОЛИПТИКА
(начало IX в.)

Сен-Жерменский полиптик — опись земельных владений
монастыря Сен-Жермена (св. Германа) близ Парижа, составленная
аббатом Ирминоном. Ценность его состоит в том, что он содержит под¬
робные сведения о церковных поместьях. Полностью полиптик не сох¬
ранился, уцелело лишь 25 описей отдельных владений.

Исходя из этого источника, мы можем судить о крестьянских на¬
делах ^(мансах) и тех повинностях, которые несли их держатели. Ман-
сы делились на формально свободные, литские и рабские. С каждо¬
го из них (в том числе и со «свободного-») взимались определенные
поборы. Причем, как следует из документа, «свободный-» крестьянин
мог держать рабский манс, а колон или раб — свободный манс и не¬
сти только такие повинности, которые лежали на данном мансе.

а) Глава VIII, Из описания фиска 1 Новигент

1. Имеется в Новпгенте господский манс с домом и прочими
постройками в довольном количестве.

Имеется там пахотной земли три поля, содержащих 55 бо-
нуариев 2 , и можно посеять [там] пшеницы модиев 3 .

Имеется там виноградника 41 у 2 арипеннов, можно собрать
с них вина 300 модиев.

Имеется там лугу 43 арипенна; можно собрать с них сена 120
возов.

Имеется там леса, как считается, всего в окружности 15 лейв,
может прокормиться там 1000 свиней.

Имеется там мельница 1, с которой идет чинш зерном 30 мо¬
днее.

2. Имеется там церковь 1. Тянет к оной церкви свободный
манс 1; содержит пахотной земли 6 бонуариев, виноградника 1
арипенн, лугу 2 У 2 арипенна.

3. Вульфард колон и жена его, свободная, именем Эрмо-
ара; при них детей трое (перечислены поименно). Держит 1 сво¬
бодный манс, содержащий пахотной земли 11 бонуариев, вино¬
градника 2 арипенна, лугу З'/г арипенна. Платит военного сбора
10 модиев вина, за выпас 3 модия, поросенка 1 стоимостью в 1
солид. Пашет под озимое 6 пертик, под яровое 3 пертики. [Спра¬
вляет] полевую барщину, рубку леса, подводную повинность,
ручные работы, сколько ему прикажут. Кур 3, яиц 15. Возит ви¬
но, когда ему прикажут. Дранней 100. Убирает на лугу 1 ари¬
пенн.

4. Бертульф — лит и жена его, колона, именем Гизоберга,
люди св. Германа; при них детей трое [перечислены]. Держит
1 Ѵг свободных манса, содержащих пахотной земли 3’/ 2 бонуария,
виноградника 2 арипенна, лугу 3 арипенна. Платит так же.

6. Герульф — колон и жена его, колона, именем Сакса, люди
св. Германа. Держит 1 свободный манс, содержащий пахотной

1 Фиском названо отдельное владение.

г Бонуйрий, арипенн, пёртика — земельные меры. В бонуарии (около де¬
сятины) 10 арипеннов или 50 пертик. Арипенн — десятая часть бонуария. Бер¬
тина, как иногда считают, Ѵ 50 бонуария (большая пертика), или'/во арипенна
(малая пертика).

3 Не указано сколько. (Ред.)

земли 2 х 1 2 бонуария, виноградника Н/г арипенна. Пашет под ози¬
мое 4 пертики, под яровое 2 пертики. Прочее платит, как Вуль-
фард.

7. Годехар — колон св. Германа; при нем детей двое (пере¬
числены). Держит 1 свободный манс, содержащий пахотной зем¬
ли 7 бонуариев, виноградника 1‘Д арипенна, лугу 5 арипеннов.
Платит так же.

б) Из главы XIII

О тех, кто платит денарии с литских мансов

§ 39. Эрмольд — колон и братья его (названы 4 имени), люди
св. Германа. И Ансард— колон и жена его, колона, именем Ин-
града, люди св. Германа. Сын его Герольд. Оба живут в Кумби.
Держат один литскип манс, содержащий пахотной земли І6Ѵ2
бонуариев, луга 6 бонуариев. Платят сообща военного сбора 2
солида и прочее, как держатели свободных мансов, кроме одно¬
го солида военного сбора.

в) О рабских манеах

§ 64. Автлемар — раб и жена его, колона, именем Адальбер¬
та, люди св. Германа. Сын их Рагенульф. Живет в ГЧоѵа Ѵіііа.
Держит половину рабского манса, содержащую пахотной земли

3 бонуария, луга 2 арипенна. Платит в качестве военного сбора
1 барана, 4 денария поголовного обложения, 100 фунтов железа,
драней 50, тесин 50, клепок 6, обручей 3, хмелю 2 секстария, фа¬
келов 7. Ежегодно вспахивает 6 пертик. Справляет подводную
повинность. Огораживает тыном 1 пертику господского двора и

4 пертики поля. Кур 3, яиц 15... Несет караул на господском
дворе и другие службы, какие понадобятся.

«Социальная история средневековья»,
т, I, стр. 131—134, 136. 142, 145.

3. ИЗ ГРАМОТЫ 1122 г.

Суть бо [фогты] утеснили бедных и, как волки вечернею по¬
рою подстерегают овец, так и они... каждодневно строят козни,
чтобы расхищать их скудное имущество...

Там же, стр 221.

4. ИЗ ЛЕТОПИСИ АББАТСТВА МУРИ
(в Швейцарии)

Жил некогда в Волене могучий вельможа, именем Гунтранн,
множество владений в разных местах имевший и на имущество
соседей своих жадно взиравший. Некие свободные люди, про-

живавшие в одном селении, в чаянии, что он будет [к ним] доб¬
рым и милостивым, передали ему свои земли и сделались его
чиншевиками, с условием, чтобы под покровительством и защи¬
тою его пребывать в безопасности. Он же, возрадовшись и за¬
мысливши злое, стал утеснять их: сперва одолевал просьбами,
потом, пользуясь широкою своею властью, приказал отправлять
для него [разные] службы, как будто бы они были его крепост¬
ные .. именно — утеснял их полевыми работами, уборкою сена
и прочим по своему произволу... не будучи в состоянии сопротив¬
ляться, с неохотою выполнйли они то, что им приказывали.

Тем временем король 1 прибыл в Солёр, пришли туда и по¬
именованные поселяне, с жалобами на незаконное их утеснение.
Но в столь многочисленном сборище вельмож, а также по при¬
чине грубости их речи не дошли до государя эти жалобы. Не в
добрый час пришли они туда, ни с чем и вернулись обратно...

Там же, стр 222.

5. ИЗ ПИСЬМА КЛЮНИЙСКОГО АББАТА
ПЕТРА ДОСТОПОЧТЕННОГО (XII в.)

Всем ведомо, как светские сеньоры утесняют своих несвобод¬
ных крестьян — мужчин и женщин. Не довольствуясь обычными
их повинностями, они постоянно и без милосердия изъявляют
притязание на самое их имущество вместе с их личностью и на
самую их личность вместе с имуществом. И вот, сверх положен¬
ного, они трижды, четырежды и сколько им вздумается раз в году
добро их расхищают, бесчисленными службами их утесняют и
тяжкое и невыносимое бремя на них налагают, так что большин¬
ство вынуждено покидан собственную землю и убегать на чуж¬
бину. Но что хуже всего, они не боятся продавать за презренные
деньги тех самых людеіі...

«Хрестоматия », т I, 1953 стр 222.

6. ПОВИННОСТИ КЭРЛОВ В ВОТЧИНЕ ХЭРСТБОРН 2

Здесь записаны повинности, которые кэрлы 3 должны испол¬
нять в Хэрстборне. Прежде всего с каждой гайды 4 они должны
платить 40 пенсов ко дню осеннего равноденствия и давать 6 цер¬
ковных мер пива, 3 секстария пшеницы для белого хлеба и
вспахивать 3 акра в свое собственное время 5 6 , и засевать их соб-

1 Речь идет о короле Генрихе III, который возложил на себя корону Бур¬
гундии в 1038 г Іижытка крестьян обратиться к нему с жалобой не
имела успеха. Свободная деревня Мури была закрепощена соседним графом.

2 Опись относится, видимо, к X в

3 Кэрл — свободный общинник.

4 Гайда — земельный надел общинника в Англии. Средняя величина гай¬

ды — 120 акров пахотной земли (1 акр равен 0,4 га).

6 Т. е. время, свободное от барщины.

ственпыми семенами, и в свое собственное время доставить [сня¬
тый урожай] в амбар, и давать три фунта ячменя в качестве га-
фоля и пол-акра сажать в качестве гафоля, в собственное вре¬
мя, и сложить урожай в скирды, и нарубить 4 подводы дров в
качестве гафоля, и сложить их штабелями в собственное время,
и соорудить 16 ярдов ограды в качестве гафоля в собственное
время, и на пасху давать 2 овец с двумя ягнятами, причем 2 мо¬
лодых овцы могут заменить одну взрослую, и они .обязаны мыть
овец и стричь их в свое собственное время. И каждую неделю
они должны исполнять такую работу, какую им будет приказано
делать, исключая 3 недели: одну — в середине зимы, другую —
на пасху и третью — в канун праздника вознесения.

«Хрестоматия,.», т. I, 1961» стр 643—644*

7. ЧИНШИ С ВЛАДЕНИЙ РЕЙМССКОЙ ЦЕРКВИ
СВ. РЕМИГИЯ В КОНЦЕ X в.

Чинш с селения Конхизы. Ежегодно 20 солидов, 9 денариев
и 1 обол. На праздник св. Мартина — 4 ливра и 3 солида. С се¬
ления Сарты — 3 солнда. В марте месяце — 5 солидов поголов¬
ного налога. К Рождеству Господню — 10 солидов. Приноше¬
ния: 25 кур, к каждой по 10 яиц. С держателей участков — 25
с половиной модиев овса и 12 с половиной модиев ржи.

Чинш с селения Хенгезбак. В мае месяце — 6 с половиной
солидов, а на следующий год— 10 солидов и 10 денариев. В ав¬
густе месяце — 23 солида, 4 денария и 1 обол. На праздник
св. Мартина—2 ливра без 12 денариев на 5 солидов поголовного
налога. На праздник св. Ремигия—2 солида и 4 денария. К Рож¬
деству Господню—8 солидов и 4 денария подношений. С дер¬
жателей участков — 6 с половиной модиев ржи, 13 модиев овса
и 13 кур, к каждой по 10 яиц...

Там же, стр 493

ТЕМА.

ПОВИННОСТИ, ЖИЗНЬ И БЫТ КРЕПОСТНЫХ КРЕСТЬЯН

Изучение этой темы начинается с рассмотрения вопроса о власти
феодалов над крестьянами. Эта власть на протяжении всей эпохи
средневековья не оставалась одинаковой, а менялась от столетия к
столетию и от страны к стране. Наиболее характерные ее черты вы¬
ражались во внеэкономическом принуждении, т. е. в прямом насилии
над крестьянином. После IX в. такие формы принуждения стали в
Западной Европе преобладающими. Документ 1 говорит о телесных

1 Гафдль — подать, которая взималась натурой.

наказаниях зависимых земледельцев. В документе 2 рассказывается
о дарении феодалом крепостного человека. Документ 3 — это неболь¬
шая картинка тогдашней жизніг крестьяне попытались стать свобод¬
ными, а феодальный суд в поместье восстановил их крепостное со¬
стояние. Документ 4 свидетельствует, что феодал, если он хотел, мог
освободить крепостного человека. Документ 5 характеризует феодаль¬
ную точку зрения на власть над крепостными вообще.

Второй вопрос, изучаемый в данной теме, — как крестьяне жили
и трудились. Мы освещаем его пятью документами (6—10). Доку¬
мент 6 свидетельствует о повседневных обязанностях зависимого зем¬
ледельца. Следующий характеризует эти обязанности на протяжении
всего года. В документе 8 описывается, как феодалы распоряжались
судьбой крепостных, которые хотели жениться, и имуществом умер¬
ших крестьян. В двух дальнейших рассказывается о голодовках. До¬
вольно частые в ту эпоху, они сильнее всего поражали бедных зем¬
ледельцев.

Третий вопрос данной темы — борьба крестьян с феодальным гне¬
том. Первый из трех приводимых по этому вопросу документов пока¬
зывает, как феодальное государство стремилось расстроить сплочен¬
ность угнетаемых и предотвратить восстания. Следующий документ
описывает одно нз крестьянских восстаний. Последний рассказывает,
как простонародье попыталось покончить с феодальными междоусоби¬
цами, от которых оно страдало гораздо больше самих феодалов.

1. СУАССОНСКИИ КАПИТУЛЯРИЙ

Приводим часть этого постановления, принятого в городе Суас-
соне (как показывает само название) королем западнофранкским
Карлом Лысым в 853 г.

Пусть с колонов, которые уже были наказаны или должны
быть наказаны бичами за растрату (господского) движимого
имущества, не взыскивается никакого иного возмещения убыт¬
ков...

Там же, стр 497-

2. ДАРСТВЕННАЯ ГРАМОТА

Эта дарственная грамота в 941 г. была вручена бургундским гра¬
фом монастырю как свидетельство о дарении земель вместе с крепо¬
стными людьми, которые ее обрабатывают. Такие грамоты веками
хранились в монастырских архивах, подтверждая зависимое положе¬
ние далеких потомков тех людей, которые когда-то были подарены,
проданы за деньги или уступлены в обмен на имущество.

Я, Леотальд, божьей милостью граф, и супруга моя Берта из
любви к богу... дарим названному божьему дому 1 некоторые на¬
ши земли, находящиеся в Лионском округе, в селении Монг-Гу-

1 Маконской церкви св. Винцента.

дин: это 5 колонских владений со всем, что к ним принадлежит,
полями, лугами, виноградниками, дворами, строениями, водами
стоячими и текучими и всем прочим, что там было или будет на¬
ми приобретено, и с живущими там сервами, оставляя за собой
лишь лес, а из этого леса дарим участок. Имена сервов, которых
мы там дарим: Архинад со своей женою и детьми, Иоанн с же¬
ною и детьми, Тевтфред с женою и детьми, Айрард с женою и
детьми.

Там же, стр., 497—498.

3. ГРАМОТА ИЗ ЗАСЕДАНИЯ ВОТЧИННОЙ КУРИИ

Когда сложился класс крепостных, их судьбу решали уже не
столько короли в рамках всей страны, сколько каждый феодал в сво¬
ем поместье. Почти все спорные дела разбирались в суде такого фео¬
дала — вотчинной курии. Ниже описано заседание подобной курии
(847 г.) в одном из селений, принадлежавших Реймсскому монасты¬
рю св. Ремигия. Грамота с описанием заседания включена в сборник
текстов о владениях этого монастыря — Реймсский полиптик.

Вот запись о манципиях 1 св. Ремигия, восстановленных в их
состоянии по приговору скабинов 2 на заседании посланцев ар¬
хиепископа Гинкмара.

По распоряжению архиепископа Гинкмара прибыли в
селение Курт Агуциор его посланцы: священник, глава
школы св. Реймсской церкви Сиглоард и вассал ука¬
занного епископа, знатный муж Додилон. Когда они за¬
седали в судилище, справляя правосудие монастыря св. Ре¬
мигия, а также названного сеньора, услышали они заявление о
тех манципиях, имена которых следуют ниже, и об их происхож¬
дении, а именно: что они по справедливости должны быть кре¬
постными, поскольку их бабки Берта и Авила были куплены за
господские деньги. Тогда вышеназванные посланцы, как только
это услышали, исследовали тщательно данное дело. И вот имена
тех присутствовавших там лиц, которые были опрошены: Гри-
мольд, Варинхер, Левтхад, Острольд, Аделард, дочь Хильдиар-
да Ивойя. А эти, отвечая, сказали: «Дело обстоит не так, по¬
скольку мы от рождения свободные». Тут упомянутые посланцы
спросили, есть ли там кто-либо, кто знает истину в этом деле и
хотел бы ее установить. Тогда выступили старейшие свидетели,
имена которых: Хардиер, Тедик, Одельмар, Сорульф, Гизин-
бранд, Гифард, Тевдерик. Они засвидетельствовали, что по про¬
исхождению те лица являются приобретенными за господские

1 Манцйпии — в древности рабы, позднее крепостные.

2 Скабйны, или эшевёны, или шёффены, —■ это судебные заседатели, не¬
когда выносившие решения в народном суде, а теперь привлекаемые к служ¬
бе в вотчинной курии.

деньги и что они по справедливости и закону должны быть кре-
Постными, а никак не свободными. И спросили посланцы тех лю¬
дей, говорят ли свидетели о них правду. Тут те, видя и признавая
очевидную истину дела, тотчас сознались и по постановлению
скабинов, имена которых Геймфрид, Урсольд, Фредерик, Урси-
авд, Хродерав, Херльхер, Ратберт, Гизлехард, — восстановили
крепостное состояние, в течение многих дней несправедливо ута¬
ивавшееся и не соблюдавшееся. Решено в Курт Агуциор, в третьи
иды мая, в судилище, на 6-й год правления славного короля Кар¬
ла (Лысого) и па третий год правления архиепископа Гинкмара
в святом месте Реймсском (25 подписей). Подписавшиеся свиде¬
тели удостоверяют также, что Тевтберт и Блнтхельм по проис¬
хождению суть крепостные и по постановлению в том же суди¬
лище скабинов, имена которых написаны выше, они восстанав¬
ливают свое крепостничество.

Там же, стр. 489—490.

4. ГРАМОТА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ КРЕПОСТНЫХ

Нижеследующая грамота от начала X в. свидетельствует, как мел¬
кий церковный феодал, крепостные которого, вероятно, плохо работа¬
ли, освобождает их вместе с земельными наделами, остающимися все
же у церкви в верховной собственности. Такое освобождение порой
практиковалось для того, чтобы заставить зависимых людей рабо¬
тать на феодала не за страх, а за совесть.

Вот я, дьякон, во имя божие делаю некоторых моих сервов
франками 1 и дарю им из моих земель то, что находится в Макон¬
ском округе, вблизи городских стен у верхней крепости. Это один
дворик с жилым строением, граничащим на востоке с землей
Юдэи, на юге — с городской стеной, на западе — с землей церк¬
ви св. Марии, на севере — с общественной дорогой. Внутри этих
пределов дарю я вам все, чтобы держали вы все это в течение
своей жизни, а после вашей кончины отошло бы все это к церкви
св. Винцента. А если кто-нибудь захочет нарушить предостав¬
ленную им свободу, уплатит 4 золотых ливра.

Там же, стр. 499,

5. СЕМЬ ПАРТИД

Приводим отрывки из свода феодальных законов, известного под
названием «Семь партия» (т. е. 7 частей), составленного в 1256—
1265 гг. при короле Леона и Кастилии (Испания) Альфонсе X и ут¬
вержденного при короле Альфонсе XI в 1348 г. Этот свод наглядно
свидетельствует о власти феодалов над крепостным крестьянством.

1 В то время синоним свободного человека.

Закон VI. Какую власть сеньоры имеют над крепостными

Сеньор имеет полную власть над своим крепостным, чтобы
делать с ним все, что захочет. Но при всем этом, он не должен ни
убивать его, ни оскорблять, даже если для этого будет повод, за
исключением приказа местного судьи; и не должен ни ранить его,
ни морить его голодом, разве только если застанет его со своей
женой или с дочерью или если крепостной сделает другое преступ¬
ление, подобное этому. В таком случае сеньор может его убить.
Затем постановляем, что, если кто-либо будет так жесток со сво¬
ими крепостными, что будет морить их голодом, или ранит их,
или повергнет их в такие бедствия, что они не смогут терпеть их,
то в таких случаях крепостные могут пожаловаться судье. И он,
по своей должности, обязан выяснить истину, так ли это; и если
найдет, что это правда, то он должен продать их и возместить их
стоимость сеньору. И он должен сделать это так, чтобы они ни¬
когда не смогли вернуться под власть того, по чьей вине он их
продал.

Титул XXII. О свободе

Естественно, что все существа на Земле любят свободу и же¬
лают ее, а тем более люди, которые имеют ясное понимание все¬
го сущего, а главным образом те, кто имеет благородное сердце.
Итак, если в предыдущем титуле мы говорили о крепостничестве,
то здесь мы хотим сказать о свободе. И показать, что это такое,
и кто может дать ее. и кому, и каким образом; и какое право
сеньор имеет над личностью и над имуществом того, кто был его
крепостным и кому он затем дал вольную. И по каким причинам
он может потерять это право.

Закон I.

Что такое свобода, и кто ее может дать, и кому, и каким образом

Свобода — это естественная способность человека делать вее,
что он захочет, если только сила или право закона или фуэро 1 не
запрещают ему этого. И эту свободу сеньор может дать своему
крепостному в церкви, или вне ее; или перед судьей, или в дру¬
гом месте; или в завещании, или без завещания, или посредством
письма. Но он должен делать это сам, а не через поверенного,
разве только если прикажет сделать это тем, кто относится к его
предкам или потомкам по прямой линии его рода. Однако необ¬
ходимо, если он освобождает крепостного через письмо или перед
своими друзьями, чтобы он делал это в присутствии пяти свиде¬
телей. И если он хочет дать крепостному вольную в своем заве-

1 Обычай.

щании, то он не может это сделать, если сеньор, который осво¬
бождает, не достиг четырнадцати лет. И если он его хочет осво¬
бодить другим образом: письмом или перед свидетелями, или
перед друзьями, то может это сделать, если сеньору нет двадца-
ти лет; разве только, если тот, кого он хочет освободить, являет¬
ся его сыном, или его дочерью от какой-либо своей крепостной;
или если это его отец, или мать, или брат, или сестра; или его
учитель, который дал ему образование; или его воспитатель, или
воспитательница, которая его вырастила; или его воспитанник,
или воспитанница; или его молочный брат; или если это крепо¬
стной, избавивший своего сеньора от смерти или от дурной мол¬
вы; или если хотел освободить кого-либо из своих крепостных,
дабы сделать его своим поверенным с целью собирать налоги вне
суда, причем крепостному должно исполниться, по крайней ме¬
ре, семнадцать лет; или если освобождает свою крепостную, что¬
бы жениться на ней. Но в этом случае он должен поклясться,
что именно поэтому ее освобождает и что женится на ней в тече¬
ние шести месяцев. Итак, доказав любой из этих фактов перед
судьей, человек моложе двадцати лет и старше семнадцати мо¬
жет спокойно освободить своего крепостного, делая это пока что
с разрешения своего опекуна.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр. 483—485.

6. ПРАВИЛА ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ ЛИЦ

Это отрывок из наставления, написанного неизвестным автором
в Англии между 1000 и 1025 гг. для владельцев поместий.

Обязанности генеата 1

Обязанности генеата различны в зависимости от того, как
они установлены [обычаями] данного поместья; в некоторых он
должен платить оброк и ежегодно [давать] одну свинью в воз¬
мещение за право выпаса, [нести ездовую повинность] верхом,
упряжкой [конем] и подводой, возить тяжести, работать [на бар¬
щине], кормить господина [глафорда], и жать и косить [сено], за¬
бивать ограды для зверей, ставить силки, строить и огораживать
укрепления, проводить новые дороги, платить церковные деся¬
тины [подати] и милостыню, нести личную охрану [глафорда],
сторожить лошадей, быть посланцем, как на близкие, так и на
дальние [расстояния], куда бы ему ни было указано.

_ Там же, стр. 94.

1 Зависимый человек.

7. Э. ЛЕ ГОЗ. «ПОЭМА О ВЕРСОНСКИХ ВИЛЛАНАХ»

Между 1240 и 1250 гг. крестьяне селения Версон, зависевшие от
монастыря св. Михаила в Нормандии, возмутились. Пытаясь «образу¬
мить» их, служилый человек монастыря и дворянин Эсту ле Гоз
написал «Поэму о версонских вилланах». Здесь помещен отрывок из
нее

Вилланы должны возить камень — без споров и сопротивле¬
ния. В нем что ни день, то нужда. И на печах и на мельницах.
Вилланы постоянно повинны службой. Строится ли дом — они
должны подавать каменщикам камень и цемент. Все это делает
каждый виллан, кроме Осбера Пенеля, который придумал сквер¬
ное новшество: вилланы выбрали его своим вожаком (да умрут
они за это в стыде!) и сделали его ходатаем, чтобы обобрать
сеньора. Не устроили ли они того с рядом других знатных? Да,
они это проделывают постоянно.

Первая работа в году — к Иванову дню. Вилланы должны
косить луга, сгребать и собирать сено в копны и складывать
его стогами на лугах, а потом везти на барский двор, куда
укажут. Бордарші же уберут сено в сарай. Эту работу делают
они постоянно.

Затем должны они чистить мельничные канавы, каждый при¬
ходит со своей лопатой, с лопатой же на шее идут они выгре¬
бать сухой и жидкий навоз. Такую работу делает виллан.

Но вот наступает август, а с ним новая работа (ее-то им
только недоставало!). Они обязаны барщиной, и ее не следует
забывать. Вилланы должны жать хлеб, собирать и связывать
его в снопы, складывать скирдами среди поля и отвозить не¬
медленно к амбарам. Эту службу несут они с детства, как несли
ее предки. Так работают они на сеньора. Если их земли подле¬
жат шампару 1 , то никогда не свезти им с полей своих снопов:
идут они искать сборщика и приводят его с великой неохотой;
если виллан погрешит против установленного счета, то сборщик
пристыдит его и наложит большой штраф, если он ему чего не¬
додал. И вот нарушает он шампар на свою двуколку, не смея
скинуть ни единого снопа, везет к амбару общего шампара. Его
же собственный урожай остается под дождем н ветром, и вил¬
лан тоскует о своем хлебе, который лежит на поле, где терпит
всяческий ущерб! И вот подъезжает он к амбару, где берут с не¬
го штраф, если он потерял хоть один сноп, упавший с воза в по¬
ле или на дороге. Привязывает он своих лошадей, но им не да¬
дут ни крошки корму; а если увидит его меряльщик, то он так¬
же сумеет огорчить виллана, требуя с него вина. Немало при¬
ходится платить тому, над кем висят три или четыре приказчика:
один принимает, другой разгружает, третий ведет к мерялыци-

1 Оброк в виде части урожая.

8ч

ку — бедняку же одни слезы! Сдав хлеб, виллан, наконец, ухо¬
дит (давно не знал он такой радости!), кляня на своем наречии
того, кто наградил его такой судьбой, а потому и допустил над
ним такое измывательство.

А потом подходит время ярмарки «на лугу» и сентябрьский
богородичный день, когда надо нести поросят. Если у виллана
восемь поросят, то он берет двух наилучшнх, один для сеньора,
который, конечно, не возьмет того, что, похуже! А сверх того, на¬
до приложить по денье за каждого поросенка из оставшихся. Все
это должен платить виллан. Затем наступает день святого Ди¬
онисия. Тут вилланы хватаются за голову — ведь им надо вно¬
сить чинш 1 , и они в страхе. А вот подходит срок уплаты за ого¬
раживание — ведь вилланы держат большие изгороди. Если вил¬
лан уже давно обрабатывает свое поле, то все же он не может и
не смеет обнести его изгородью, прежде чем внесет пошлину
сеньору и получит его согласие. Но на земле, с которой упла¬
чивается шампар, виллан не смеет ни положить камня для ог¬
рады, ни возвести стену или другое ограждение. Еще об одном
хочу сказать вам. Виллан не может продать свою землю без то¬
го, чтобы сеньор не получил тринадцатой доли цены. Затем они
опять повинны барщиной. Когда они распахали землю, то
идут за зерном в амбар, сеют и боронят. На долю каждого при¬
ходится один акр. После этого они должны нести лепешку к
«вотчинному» андрееву дню, что бывает за три недели до рож-
тества. Она предназначается для господского стола. К рождест¬
ву надо сдавать кур, в случае, если они недостаточно хороши и
нежны, приказчик заберет в залог виллана. Заіем идет пивная
повинность- ячмень и пшеница с каждого. Ну-ка, заставляйте их
платить’ Полностью должны они рассчитаться! Ступайте, заби¬
райте их лошадей, уводите коров и телят, удерживайте их за то¬
ги по всем дворам. Пригоняйте побольше, ничего не оставляйте
им в подарок!

Если виллан выдает дочь замуж, за пределы сеньории, то сень¬
ор получает пошлину — «кюлаж». Затем приходит вербное вос¬
кресенье, богом установленный праздник, когда нужно везти
сеньору пошлину на овец, так как с вилланов по наследству тре¬
буется эта повинность. Если они не смогут уплатить в срок, то
тем самым они передают себя на милость сеньора. На пасху вил¬
ланы опять повинны барщиной. Когда вилланы вспашут землю,
идут они в амбар за зерном, сеют и боронят. Каждый обраба¬
тывает один акр под ячмень. После этого надо ехать в кузницу
подковывать лошадей, потому что пора отправляться за дрова¬
ми в лес.

...Затем следует повозная повинность, ведь ежегодно они во¬
зили хлеб в Домжан. И тут немало издевались над ними. Вил-

1 Оброк.

ланы еще облагаются одним картье ! пшеницы. Кроме того, на
них лежит обязанность молоть на мельнице сеньора. Если вил¬
лан не рассчитался с мельником, как ему полагается, то мельник
возьмет свое на зерне, отмеряя его такой мерою, что возместит
свой помол; лопаткой загребет себе муки так, что полной мерой
останется едва половина, и еще прихватит горсточку. Но вот вил¬
лан получил свою часть и спешит идти домой без шума и драки.
Но тут наступает самое худшее — виллан должен заплатить еще
и за выпечку своего хлеба. Жена виллана отправляется к сеньо¬
риальной печи и исправно платит свой форнаж 1 2 , приносит ле¬
пешку и подмогу, но лекарша, надменная и важная, ворчит, а
пекарь недоволен и бранится, говоря, что он не получил, сколь¬
ко ему полагается. Он клянется господними зубами, что печь бу¬
дет истоплена плохо и что не придется есть хорошего хлеба — он
будет непропеченным.

«Хрестоматия по истории средних веков>.

Под ред Н П Грацианского и

С Д. Сказкина, т. II М, 1950, стр 47—49.

8. ГРАМОТА О МОНАСТЫРСКИХ КРЕСТЬЯНАХ

Это грамота из картулярия Больеского аббатства в Лимузене
(Средняя Франция) от начала XI в.

Пусть люди, сидящие на землях монастыря св. Петра, не бе¬
рут себе чужих женщин, со стороны, пока в самой усадьбе мож¬
но будет наити женщин, с которыми они смогут заключить брак.
Равным образом пусть поступают так и женщины, пока в усадь¬
бе можно будет наити мужчин, с которыми можно по закону
заключить брак. И если управляющий или староста нарушат это
постановление по злому умыслу, то согласно закону они возмес¬
тят это аббату или начальнику; по закону это составляет 60 со-
лидов. А если это сделает селянин без их разрешения, то он воз¬
местит по своему закону, а чужой мужчина или чужая женщи¬
на будут возвращены на ту территорию, где их выбрали без раз¬
решения. Если мужчина или женщина из нашей усадьбы умрет,
не оставив сына, или дочери, или вообще любого наследника, ко¬
торый смог бы платить сеньорам чинш, то на погребение покой¬
нику пойдет то, что дадут на него священники монастыря блаж.
Петра из милости или даст староста по своему усмотрению; а все
прочее, что останется, заберут управляющие, и пусть они тща¬
тельно берегут это, пока не дойдет имущество до начальника,
и пусть будет в наличии все, что они найдут, пока это следует к
начальнику, а затем это делится на 3 части: две части отходят к
монастырю блаж. Петра, третья часть делится между управля-

1 Четверть большой меры.

2 Форнаж — печной сбор, плата за выпечку хлеба.

ющим и старостой. А если тот покойник оставит наследников, то
и в этом случае имущество пусть сохранится таким, как его раз¬
делят и как о нем решат.

«Хрестоматия. т, I, 1961, стр 590.

9. АННАЛЫ САНССКОЙ ЦЕРКВИ , , м л а \ и

Сообщение о голодовке в 868 г. Помещено в «Анналах Сансской
церкви св. Колумбы» (Центральная Франция).

Комета появилась к 29 января и стояла около 25 дней снача¬
ла у хвоста Малой Медведицы, а потом прошла она почти до Тре¬
угольника. И возникли в тот год голод и неслыханная смерт¬
ность почти по всему государству франков, а особенно по Акви¬
тании и Бургундии, так что из-за множества умирающих некому
было хоронить. В городе Сан найдено было в один день 56 мерт¬
вых. В эту невзгоду в том же округе нашлись мужчины и жен¬
щины, которые — о, злодейство! — убивали и ели других людей.
Ибо в местечке Пон де Шерюи некто, пустив на постой имени¬
тую женщину, убил ее, разрубил на куски, посолил и сварил в
пищу себе и своим детям. В том же городе одна женщина сдела¬
ла то же с неким юношей. И в разных местах, как гласит молва,
от голодной нужды делали то же.

Там же, стр 481.

10. «ХРОНИКА» РАУЛЯ ГЛАБЕРА

Рауль Глабер (985 — ок. 1047)— бургундский монах — получил
хорошее образование. Странствуя всю свою жизнь по многочислен¬
ным монастырям Франции и Италии, он многое видел, многим инте¬
ресовался. В своем труде «Пять книг историй своего времени» («Хро¬
ника») Рауль Глабер излагает важнейшие события из истории Фран¬
ции с начала X в. Несмотря на то что автор очень суеверен и расска¬
зывает о всевозможных бедствиях и предчувствиях и допускает иска¬
жения фактов, в его книгах имеются уникальные подробности, касаю¬
щиеся исторических событий в X—XI вв.

В следующем году голод по всей Земле стал усиливаться и
гибель угрожала почти всему роду человеческому. В погоде на¬
ступило такое безвременье, что нельзя было найти дней, подхо¬
дящих для посева или удобных для уборки хлеба, вследствие то¬
го что поля были залиты водой... Непрерывными дождями
вся земля была залита до того, что в течение трех лет нельзя бы¬
ло найти борозды, годной для посева. А по времени жатвы сор¬
ные травы и проклятый куколь покрыли поверхность всех полей.
Мера семян, где они хорошо всходили, давала секстарий 1 , а с

1 Ѵе часть меры.

секстария получалась едва горсть... Когда переели весь скот и
птицу и голод стал сильнее теснить людей, они стали пожирать
мертвечину и другие неслыханные вещи. Чтобы избежать грозя¬
щей смерти, некоторые выкапывали лесные коренья и собирали
водоросли... То, о чем раньше и слышать редко приходилось, —
к тому побуждал теперь бешеный голод: люди пожирали мясо
людей. На путников нападали те, кто был посильнее, делили их
на части и, изжарив на огне, пожирали. Многце, гонимые голо¬
дом, переходили с места на место. Их принимали на ночлег,
ночью душили, и хозяева употребляли их в пищу. Некоторые, по¬
казав детям яблоко или яйцо и отведя их в уединенное место,
убивали и пожирали. Во многих местах тела, вырытые из земли,
тоже шли на утоление голода... Тогда в этих местах стали про¬
бовать то, о чем раньше никто никогда и не слыхивал. Многие
вырывали белую землю вроде глины и из этой смеси пекли себе
хлебьц чтобы хоть так спастись от голодной смерти. В этом бы¬
ла их последняя надежда на спасение, но и она оказалась тщет¬
ной. Ибо лица их бледнели и худели, у большинства кожа пухла
и натягивалась. Самый голос у этих людей делался так слаб, что
напоминал собою писк издыхающих птиц.

Там же, стр. 482.

11. ДИДЕНГОФСКИЙ КАПИТУЛЯРИЙ

В связи с массовым закрепощением крестьян, в начале IX столе¬
тия усилились их волнения. При Карле Великом и его преемниках
были приняты многочисленные постановления против бунтовавших
крестьян. Капитулярий 810—811 гг. угрожал вооруженным крепост¬
ным, собиравшим свои ополчения. Капитулярий «О делах, разбирае¬
мых с епископами и аббатами» от 811 г. был направлен против заго¬
воров вооруженных лиц. Капитулярий 821 г. требовал от сеньоров пре¬
пятствовать их крепостным бороться с господами и т. д. Примерно в
тот же период был принят Диденгофский капитулярий, часть которо¬
го приводится ниже.

Относительно заговоров, кто бы ни осмелился их составить й
какой бы клятвой те заговоры ни скреплялись, мы выносим трой¬
ное решение. Во-первых, где бы в результате этого ни было со¬
деяно зло, виновники сделанного казнятся, помощники же их
наказываются поодиночке, отдельно один от другого, бичами и
им вырываются ноздрн. Если же не будет содеяно зло, то они
все равным образом наказываются бичами и поочередно выры¬
вают друг у друга волосы. Если же какой-нибудь заговор будет
скреплен приложением правой руки, то если это свободные люди,
пусть они поклянутся с правдивыми свидетелями, что сдела¬
ли это не во зло, а не смогут этого сделать, — наказываются по
своему закону. Если же будут сервы, то наказываются бичами.

«Из истории средневековой Европы».

М., 1957, стр. 169-170.

12. ГИЙОМ ЖЮМЬЕЖСКИИ. «ИСТОРИЯ НОРМАННОВ»

Около 1070 г. монах из Нормандии Гийом Жюмьежский на¬
писал хронику «История норманнов», посвященную истории местного
герцогства. Восстание, о котором он говорит, произошло на рубеже
X—XI в. в этом герцогстве.

Зародился в начале его [нормандского герцога Ричарда] юно¬
сти некий рассадник губительного раздора в Нормандском гер¬
цогстве. Ибо крестьяне повсеместно стали устраивать по разным
графствам Нормандского отечества многие сборища и постанов¬
ляли жить по своей воле, дабы и лесными угодьями, и водными
благами пользоваться по своим законам, не стесняясь никакими
запрещениями ранее установленного права. И, чтобы утвердить
эти решения, на каждом собрании неистовствующего народа вы¬
бирали они по два уполномоченных, которые вынесли бы опреде¬
ления их на утверждение всеобщего собрания внутри страны.
Когда узнал об этом герцог, он тотчас же направил против них
графа Рауля со многими рыцарями, чтобы они прекратили сель¬
скую дерзость и крестьянское сообщество. И вот он без замедле¬
ния тайно взял всех [крестьянских] уполномоченных вместе с
некоторыми другими и, отрубив им руки и ноги, отослал искале¬
ченными к единомышленникам, дабы эти удержали их от таких
[затей] и своим примером вразумили их, чтобы те не испытали
еще худшей участи. Вразумленные таким образом крестьяне
поспешили прекратить сборища и вернулись к своим плугам.

«Хрестоматия т. I, 1961, стр. 500—501.

13. АНОНИМНАЯ ЮЖНОФРАНЦУЗСКАЯ ХРОНИКА

Это отрывок из хроники, составленной в XIII в. неизвестным авто¬
ром из монастыря возле города Монрежо. Описываемые события от¬
носятся к 1185 г.

Возникло около Пюи, города Аквитании, безумное неистов¬
ство людей с капюшонами («капуциаты»), начало которого, как
говорят, следующее. С давних времен был обычай собираться
окрестным сеньорам ежегодно в городе Пюи, что и сделало дан¬
ный город известным и славным. Они собирались здесь ежегодно
в половине августа не по какой-тнбо иной причине, а лишь чтобы
показать свой гонор и свою щедрость... И тянулось за толпой
сеньоров множество купцов. Граждане обогащались благодаря
большому съезду, обогащалась церковь дарами прибывающих.
В это время по всей Аквитании господствовала проклятая язва ру-
тариев, арагонцев, басков, брабантцев и других наемников, ко¬
торые, бродя по этим местам, опустошали их, точно сильная буря.

Вследствие этой заразы жители Пюи могли лишь оплакивать по¬
терю своих торжеств, ибо никто не отваживался показаться вне
укрепленных мест. И вот некий каноник из Пюи, посоветовав¬
шись с неким юношей, который слыл мудрым, внушил некоему
простаку, по имени Дуранд, что ему явилась приснолева 1 богоро¬
дица Мария в час утренний, в церкви, и велела ему нечто провоз¬
гласить; а кто не убоится нарушить сие, в тот же год умрет по¬
зорной и внезапной смертью. Был же Дуранд человек большой
простоты, по ремеслу плотник, преданный богу, сколь возможно
для мирянина. Ему и явился тот обманщик-юноша в желтом бли¬
стающем наряде, в короне из сверкающих каменьев и сказал, что
он —■ благодатная Дева. Рано утром, когда весть об этом рас¬
пространилась по городу, каждый, высунув язык, бежал узнать
приказания богоматери. Тогда вышеуказанный каноник, хитро¬
стью и лукавством которого добрый и простой человек тот был
обманут, выступил вместо него, повелевая народу исполнить то,
что он раньше надумал. Говорил он, что всеблагая заступница
исхлопотала у всемогущего сына своего мир для всего мира; а
кто мир этот нарушит или не признает его, умрет смертью. ...При¬
бавил он также, что преблагая Мария повелела всем своим друзь¬
ям соединиться клятвенно против врагов мира, т. е. против наем¬
ников и знати, не соблюдающих мира.

И случилось вскоре, когда разнеслась весть об этом, что из.
всей Аквитании, Гаскони, Прованса люди разного чина и поло¬
жения... точно по некоему внушению, возгорелись ревностью и
приняли мир, который считали ниспосланным с неба. Кто же не
желал принять капюшон их со значком и надписью, того встре¬
чали враждебно и преследовали, как врага мира. Кто же прини¬
мал капюшон и значок, вкупался в их общество за 12 денариев
чеканки Пюи. Получилась же у них в течений двух месяцев каз¬
на в 400 000 ливров. Содрогалась окружная знать и не смогла тре¬
бовать от своих людей что-либо сверх законного, не решалась
на них налагать поборы и тальи помимо положенного. ...И до¬
шел глупый и невоздержанный народ до такого крайнего безу¬
мия, что повелел графам и виконтам, а также и другим сеньо¬
рам оказывать своим подданным более милости, чем следует,
иначе-де они почувствуют его гнев.

«Ср”днрвековье в его памятниках»,

стр. 239—241.

1 Вечная дева (старосл.).

тема.

ЖИЗНЬ И БЫТ ФЕОДАЛОВ

Документ 1 посвящен взаимоотношениям феодалов с верховной
центральной властью. Документ 2 касается отношений между двумя
феодалами — сеньором и его вассалом. Документ 3 освещает порядок
наследования феодальных земель по степеням родства. Документы 4
и 5 рассказывают о способах решения спора между двумя рыцаря¬
ми — сначала при помощи старинного испытания огнем, водой и же¬
лезом, а позднее при помощи поединка. Документы 6 и 7 — это свое¬
образные феодальные гимны, свидетельствующие о мировоззрении
класса угнетателей. Документ 8 описывает нападение грабителя-рыцаря
на купцов, 9— на чужих крестьян, 10— на собственного сеньора. Нако¬
нец, документ 11 характеризует усилия центральной власти, пытавшей¬
ся утихомирить феодальные междоусобицы.

1. БАСНЯ О ЛЬВЕ И ЛИСИЦЕ

Эта басня — один из самых ранних образцов так называемого
«животного» эпоса средневековой Европы. Она характеризует в ал¬
легорической форме взаимоотношения различных феодальных кру¬
гов, соперничающих у королевского трона. Стихотворение было сло¬
жено между серединой VIII и серединой IX в. на территории Франк¬
ской империи.

Слух пробежал по Земле, что лев заболел и свалился:

Дни свои в замке родном
Он доживает с трудом.

Только печальная весть облетела звериное царство.

Будто бы терпит король
Невыносимую боль,—

С плачем сбегаются все, отовсюду врачей созывая,

Чтоб не лишиться им зря
Власти такого царя

Были и буйволы там, и телом огромные туры,

Тут же и бык подошел,

С ним же и жилистый вол.

Барс прибежал расписной, от него не отстали и вепри,

Мул по тому же пути
Не поленился прийти.

Там же вместе сошлись и гордые рогом олени,

С ними сохатый пришел,

Следом явился козел.

Блещет клыками медведь Прижался к кунице смиренно
Кролик, что нравом не зол.

Пташку торопит орел

Волки спешили туда, и быстро сбиралися овцы,

К стаду курчавых ягнят
Толпы примкнули щенят.

Только лисицы одной незаметно в ватаге огромной:

Не захотела прибыть,

Чтобы царю услужить.

Басня гласит, что медведь над всеми свой голос возвысил
(Мыслил себя отличить.

Вскорости льва заменить):

«Мощный, великий король и сеющий благо властитель!

С милостью слух преклони,

Выслушан речи мои

Пусть, справедливейший царь, н эта толпа им внимает
Здесь, под державой твоей,

Вместе живущих зверей.

Что за безумье лисои овладело? И как это можно,

Чтоб столь ничтожный зверек
Злобу такую сберег?

Ведь короля, кого мы сошлись навестить всем народом,
Не пожелала узреть 1
Это попомним мы впредь

Подлинно, сколь велика в лисице предерзостность духа!
Злепших за это она
Пыток отведать должна»

Кончил медведь говорить, и лев возгласил к окружавшим
«Тотчас злоденку поймать,

Скорой кончине предать 1 »

Единодушно народ до зв р зд возвышает свой голос,

Все повелителя суд
Мудрып и праведный чтут

Слышит об этом лиса и всячески крутит мозгами,

Ворох готовя проказ,

Ей помогавших не раз.

Вот набирает она изорванной обуви груду,

На плечи ношу валит,

К царскому стану спешит.

Лез же, завидев ее, скрежещет клыками угрюмо
С нею, царапая трон,

Мыслит расправится он

Перед собраньем вельмож лису государь вопрошает:

«Что на плечах ты несешь?

В чем оправданье найдешь?»

Долго всем телом дрожа и точно справляясь со страхом,
Речь начинает она,

Хитрости дивной полна'

«Благочестивейший царь, великии и непобедимый,
Выслушай, очень прошу,

То, что тебе я скажу.

Странствуя многие дни, вот столько сапог я стоптала,
Всюду по свету ища.

Где только можно, врача,

Чтоб исцеление принес от горькой царевой болезни
И облегчил, наконец,

Наших страданья сердец

Лекаря все же с трудом преславного я отыскала.

Только не смею сказать.

Как он велел поступать»

Царь возгласил: «Говори, о сладчайшая наша лисица!
Слово врача безо лжи
Нам поскорей доложи».

Тут отвечала лиса, не забывшая злобы медведя:
«Выслушать, царь, возмоги
Лепет покорной слуги.

Если бы только могли завернуть тебя в шкуру медвежью,
Сразу исчез бы недуг.

Сила вернулась бы вдруг».

Вмиг по приказу царя на земле растянули медведя:

Стая недавних друзей
Шкуру сдирает скорей.

Лишь захворавшего льва окутали свежею шкурой,

Болести тяжкое зло
Будто рукою сняло.

Ну, а лиса, увидав медведя с ободранной тушей,

Снова душой весела,

Слово сквозь смех изрекла:

«Где же, красавчик-медведь, меховая ваша тиара’

Где ваша прежняя стать?

Плохо без шубы гулять?»

Эти созвучья тебе твой нижайший слуга преподносит.

Только глупцу невдомек,

В' чем этой басни урок.

За основу взят текст из «Хрестоматии по
зарубежной литературе средних веков».,
Сост Б И Пѵришев, Р. О Шор М., 1953,
стр 21—23

2. СЕМЬ ПАРТИД

Пояснение к тексту см. выше, стр. 81.

Закон V

Когда вассал обязан целовать руку сеньору и когда нет

Вассал должен целовать руку сеньору, становясь его васса-
лом. И также должен делать это, когда его посвящают в рыцари,
после того как ему надели шпагу. То же самое должен делать
после того, как он попрощался с сеньором. И также в каждом из
этих случаев вассал должен целовать руку знатному человеку,
согласно обычаю Испании; в других же случаях нет. Однако ко-
ролю как знатные люди, так и другие его вассалы обязаны цело¬
вать руку в тех случаях, о которых говорилось выше. И также
должны ему целовать ее всякий раз когда он переходит из одного
места в другое, и они выходят принять его и всякий раз, когда
снова возвращается в свой дом или хочет покинуть его, чтобы
идти в другое место; и когда дает им что-нибудь или обещает
оказать им благодеяние или милость. И они обязаны целовать
руку королю по двум причинам. Первая — по предписанной при¬
родой обязанности, которая возложена на них в отношениях с
королем. И вторая — ввиду признания нми власти, которую он
над ними имеет.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр 491—492

3, САКСОНСКОЕ ЗЕРЦАЛО

«Саксонское зерцало» — это сборник германских феодальных зако¬
нов. Он был составлен между 1224 и 1230 гг. магдебургским судеб¬
ным заседателем Эйке фон Репгов.

Статья 3

§ 3. Далее заметим, где родство начинается и где оно конча¬
ется: в голове находятся муж и жена, которые соединены закон¬
ным браком. Место шеи занимают дети, если они полнородные,
происходят от того же отца и той же матери. Неполнородных
[единокровных или единоутробных] отодвигают в следующую
часть тела. Если, однако, два брата женятся на двух сестрах, а
третий брат на сторонней женщине, то их дети все же равны при
получении наследства, если они равного рождения. Дети полно¬
родных братьев находятся там, где плечи сходятся с руками;
равным образом и дети сестер. Эта первая степень родства, кото¬
рую причисляют к родным, — дети братьев и дети сестер. В лок¬
тевом суставе находится вторая [степень родства]. В запястье
третья. В первом суставе среднего пальца —четвертая. Во вто¬
ром суставе — пятая. В третьем суставе среднего пальца шестая
степень родства. На седьмом месте находится ноготь, а не сус¬
тав, поэтому здесь кончается родство, и его называют ногтевым
родством. Те, которые находятся между головой и ногтем и мо¬
гут причислить себя к одинаковому месту родства, получают на¬
следство в равной доле. Кто может причислить себя к более близ¬
кому родству, тот прежде получает наследство. Родство кончает¬
ся на седьмой ступени для наследования.

Там же, стр. 353—354.

4. ЗАКОН ОБ ОРДАЛИИ

Ордалией назывался «суд божий», когда суеверные средневековые
люди решали, кто прав, а кто виноват, подвергая тяжущихся лиц фи¬
зическим испытаниям, а потом смотрели, «что показал бог». Приво¬
дим отрывки из Закона об ордалии, принятого в Англии (X в.).

1 в. А если (ордалия) будет производиться водой, то пусть
она будет разогрета до степени кипения, причем котел должен
быть железный или медный, свинцовый или глиняный.

2. А если обвинение простое, то рука, чтобы (взять) камень,
должна быть опущена в кипящий котел до запястья, а если оно
тройное, то до локтя. х

5. А обвиняемый пусть выпьет освященной воды и затем пусть
будет окроплена его рука, которою он должен нести ордалию
[железо], и так да приступит (к испытанию).

5, 1.9 отмеренных шагов должны быть разделены на 3 части,
по 3 (шага) в каждой: на первый знак у столба (испытуемый)
должен стать своей правой ногой: на второй — левой; затем
поставить правую ногу на третий знак и, бросив железо, поспе¬
шить к святому алтарю.

5, 2. И (его) рука должна быть запечатана и на третий день
обследована, является ли она под этой печатью виновной или
чистой.

Там же, стр. 91—92.

5. ИЗ «САКСОНСКОГО ЗЕРЦАЛА»

Это часть статьи регламентирует рыцарский поединок в случае
спора по какому-либо вопросу. Победитель объявлялся правым, по¬
бежденный — проигравшим тяжбу.

Статья 63

§ 3. Каждый может отказаться от поединка с тем, кто низше-
го по сравнению с ним рождения. Тому, кто выше стоит по рож¬
дению, нижестоящий не может отказать в поединке по мотивам
высшего рождения, если только тот его вызвал. Отказаться да¬
лее от поединка можно, если вызов последовал после полудня,
разве только вызов был начат раньше. Судья должен позабо¬
титься о щите и мече для того, кого обвиняют, если он в том
нуждается. Далее кто-либо может воспрепятствовать поединку
между его родственниками, если они оба являются его родствен¬
никами, и если он может присягнуть на реликвии сам-семь в том,
что они близкие родственники, что они по закону не могут друг
с другом сражаться.

§ 4. Судья должен дать двух посланцев каждому из тех, ко¬
торые должны сражаться, и они должны следить за тем, чтобы
те были вооружены по правильному обычаю. Кожаной и полотня¬
ной одежды они могут надеть столько, сколько они хотят. Голова
и ноги спереди должны быть обнажены, а на руках они могут
иметь лишь тонкие перчатки; обнаженный меч в руках и один
подпоясанный или два — это предоставляется их свободному вы¬
бору; круглый щит в другой руке, на котором допускается только
дерево и кожа, кроме оковки, которая может быть из железа;
кафтан без рукавов поверх нижней одежды. Мир должен быть
обеспечен на поле под страхом смертной казни, чтобы никто не
мешал их поединку. Каждому из них судья должен дать челове¬
ка, который имеет палку. Они ни в коем случае не должны ме¬
шать, кроме как если один из них упадет, тогда он должен про¬
стереть между ними (сражающимися) палку; то же (должен
сделать), если один из них будет ранен или будет просить о пал¬
ке, — этого он не может сделать, если он не имеет разрешения от
судьи. После того как на поле установлен мир, они должны по
закону испросить поле, которое судья им должен предоставить.
Они должны снять с ножен наконечники, ибо они имеют разре¬
шение от судьи. Оба они должны вооруженными предстать перед
судьею и присягнуть; один — что обвинение, которое он предъ-

явил ответчику правильное, и другой — что он невиновен, что бог
ему поможет в их поединке. Когда они впервые сходятся, к солн¬
цу они должны быть поставлены в равном положении. Если будет
побежден тот, против кого жалуются, то его будут судить, если
же он победит, то его освобождают от штрафа и возмещения.

Там же, стр, 361—обЗ.

6—7. СИРВЕНТЫ Б. де БОРНА

Барон Бертран де Борн (1140^-1215) прослыл одним из са¬
мых знаменитых трубадуров средневековой Франции, Он типичный
феодал, любитель войн, грабительских набегов и стычек, певец ры¬
царских обычаев, чванный вельможа, презиравший горожан и кре¬
стьян. Особенно известны его сирвенты — песни на сатирические или
политические темы. Ниже следуют две из них.

Первая сирвента

Люблю я видеть, как народ,

Отрядом воинским гоним,

Бежит, спасая скарб и скот.

А войско следует за ним,

И, радуясь душою,

Смотрю, как замок осажден,

Как приступом берется он,

Иль вижу над рекою
Ряды построенных полков,

Укрытые за тын и ров.

И также люб гот рыцарь мне,

Что, первым ринувшись вперед.
Бесстрашно мчится на коне
И войску бодрость придает
Отвагой удалою.

Лишь только битва закипит,

Пусть каждый вслед за ним спешит,
Рискуя головою:

Достоин тот похвальных слов,

Кто и разить и пасть готов!

Дробятся шлемы и щиты
Ударом палнц и мечен.

Редеют воинов ряды,

И много мечется коней,

Не сдержанных уздою.

Кто соблюдает честь свою.

Быть должен одержим в бою
Заботою одною— ■

Побольше размозжить голов.

А страха нет для храбрецов!
Жизнь в мире мне не дорога:

Не любо есть мне, пить и спать.
Люблю я крикам «На врага!»

И ржанию коней внимать
Пред схваткой боевою;

Мне любы крики «Помоги!»,
Когда сшибаются враги
И бьются меж собою,

И средь поломанных древков
Мне любо видеть мертвецов.

«Хрестоматия по зарубежной литературе
средних веков», стр. 133—134.

Вторая сирвента

Мужики, что злы и грубы,
На дворянство точат зубы,
Только нищими мне любы!
Любо видеть мне народ
Голодающим, раздетым,

Страждущим, не обогретым!
Пусть мне милая солжет,
Ежели солгал я в этом!
Нрав свиньи мужик имеет,
Жить пристойно не умеет,

Если же разбогатеет,

То безумствовать начнет.

Чтоб вилланы не жирели,

Чтоб лишения терпели,

Надобно из года в год

Всех держать их в черном теле.

Кто своих вилланов холит,

Их ни в чем не обездолит
И им головы позволит
Задирать,— безумен тот.

Ведь виллан, коль укрепится,
Коль в достатке утвердится.

В злости равных не найдет,—.
Все разрушить он стремится.
Если причинят виллану

Вред, увечье или рану,

Я его жалеть не стану,—
Недостоин он забот.

Если кто о нем хлопочет,

Он тому помочь не хочет,

Хоть немножко, в свой черед,
Злобой он себя порочит.

Люд нахальный, нерадивый,
Подлый, скаредный и лживый,
Вероломный и кичливый!

Кто грехи его сочтет?

Он Адаму подражает,

Божью волю презирает,

Заповедей не блюдет.

Пусть господь их покарает!

Там же, стр. 135.

8. КЛЮНИЙСКАЯ ГРАМОТА

Грамота из картулярия Клюнийского монастыря (Средняя Фран-
'ция) от 1076 г. Текст ее см. на стр. 204.

9. КАРТУЛЯРИЙ ВЕРДЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Это отрывок XI в. из картулярия Верденского монастыря св. Ми¬
хаила (Восточная Франция).

Граф Райнальд хищнический сбор денег, в простонародье на¬
зываемый тальей, первый ввел на земле нашей; людей (наших)
заключил в темницу и пытками вымогал их имущество; вынуж¬
дал их на собственный их счет укреплять замки. Часто на земле
нашей проживал и не на свои средства, а на средства бедняков
жил, (так что) в конце концов земля наша более, чем его собст¬
венная, всячески отягощена была поборами в его пользу. Тиран¬
ство это ныне здравствующему сыну своему Райнальду он оста¬
вил, признавшись, впрочем, публично перед ним в том, что все
это вершил не по праву. Этот же настолько превзошел в ковар¬
стве отца, что люди наши, коим не под силу выносить его при¬
теснения, земли наши впусте оставляют, те же из них, кои оста¬
ются па месте, следуемое нам с них платить или не могут, или же
не желают и одного его только боятся, одному ему только слу-

«Хрестоматия...», т. I, 1961, стр. 492.

10. ИЗ РЫЦАРСКОГО БЫТА

Рассказ, датируемый 1248 г. и повествующий о феодальных рас¬
прях в Австрии. Ведется от имени сеньора, которого обидели его вас¬
салы, нарушившие обычаи.

Причинили мне беду и обиду те двое, которых я сейчас назо¬
ву. Один из них был рыцарь Пильгрим, старинный наш вассал,

1 .

ие мало послужил он мне, благоволил и я ему, часто бывал он
у меня, и мы вместе пировали. Другой — Веннгольд, я его тоже
искренне любил; много с ним было смеху: мужчина он был пре¬
огромный; телом неуклюжий, всегда хитроумен в речах, а в душе
своей один бог ведал, какую таил измену. ...Я отдыхал у себя,
когда те подъехали к воротам Фрауэнбурга. Челядь моя привет¬
ствовала их, как полагается; они поблагодарили по благородно¬
му, ласково, и рыцарь Пильгрим сказал: «скажите-ка, что дела¬
ет мой господин?» А мои отвечали: «господин лег соснуть». Тогда
он сказал: «Что за лень! подите и попросите-ка его встать, же¬
лаю с ним немедленно поговорить». Постельничий мой пришел
ко мне и известил меня. Я тут же встал, вышел к ним и принял
их задушевно; а одет я был в штаны, льняную рубаху, меховую
безрукавку и плащ. Я обнял обоих и сказал: «разлюбезные
друзья, привет вам во господе», взял их за руку и подвел их к кра¬
сивой скамье под балдахином. Гостеприимства ради я велел по¬
дать выпить и спросил их: «а есть вы хотите?» «Кто спрашивает,
знать, угощать не хочет», — ответил Пильгрим. Принесли нам
еды, меду и вина. Ели мы и веселились довольно.

И вот начал рыцарь Пильгрим: «Господин мой, не устроить
ли нам сегодня к вечеру соколиной охоты?» — «Нет, ради бани
на сегодня откажусь». И сказал тогда вероломный: «Ну, сделай¬
те это ради меня, премного вам буду благодарен. Захватили мы
с собой двух кречетов и надеялись здесь поохотиться». Тогда я
сказал: «Друг, если я могу вам этим услужить, то сейчас же по¬
еду с вами». И вот я велел объявить своим людям, чтобы они вы¬
вели в поле и собак, и птицу. Так и отослал своих, и лишь немно¬
гие остались со мною, но и тех Пильгрим разогнал, посылая их
то за одним, то за другим. Когда я остался наедине с ним, он
мигнул своим оруженосцам; из них двое стояли наготове и подо¬
шли теперь к моей башне. Вейнгольд же и Пильгрим вскочили,
выхватили ножи, набросились на меня и нанесли мне три раны,
а Пильгрим обмотал мне шею моей же безрукавкой и плащом
и поволок меня к моей башне. Я громко и жалостно взывал:
«Горе, горе! что я вам сделал? ради создателя, пощадите мою
жизнь!»

Слуг своих они до того оставили при воротах, а теперь те
осмелились ворваться в дом и выгнали оттуда всех моих людей,
какие только были там. Жена моя подбежала ко мне и восклик¬
нула: «Батюшки, что же это такое!» Тогда те вероломные сказа¬
ли: «Коли дорога вам честь ваша, государыня, уходите-ка сей¬
час за ворота, там найдете вы своих людей, с ними и убирайтесь.
Нам же нужен он и все его добро, не то пришел его последний
час». Посмотрела она, сердечная, на меня со слезами, я же ска¬
зал: «Уходите скорей, ибо дорога ваша честь, и не пребывайте
долее со мною». И пошла она с детьми к воротам. «Государыня,
оставьте-ка у нас своего сына», сказал ей Пильгрим, схватил

у нее ребенка и отобрал у женщины одежду и драгоценности;
все это он взял вопреки рыцарскому обычаю, а их выгнал за во--
рота; сын же мой остался со мной.

И пришлось жене моей и челяди поневоле уйти, и отправи¬
лись они в скорбях прямым путем в Лихтенштейн. Скоро разне¬
слась весть по всей округе, и немедля собралось друзей моих
сотни две с половиной, а то и больше. И вот юденбургские друзья
мои быстро снарядились и подступили к Фрауэнбургу, не на ра¬
дость мне, ибо я из-за этого чуть жизни не лишился. Как только
они подошли к бургу, взял меня Пильгрим, вывел на балкон и
сказал; «коли хотите сохранить свою жизнь, так велите им уб¬
раться». И накинул он мне веревку на шею и воскликнул: «Вот я
вас сейчас повешу с балкона, прямо перед ними, чтобы у них
прошла охота идти на нас приступом. Мне же они ничуть не стра¬
шны». Жалостно возопил я тогда к своим друзьям: «Что вы де¬
лаете, безумцы, убить вы меня хотите! Не освободить вам меня
таким образом из этой беды! Подойдете вы — конец мне, а с
ними вы все равно ничего не поделаете». И грозил я, и умолял,
пока они не ушли, оставив меня в плену. Великую скорбь пре¬
терпел я в эту ночь, не раз мне грозили смертью, как только рас¬
светет. С наступлением дня стал я готовиться к смерти. Поша¬
рил я, нет ли в башне, где меня держали, хлеба; я нашел несколь¬
ко крох, со слезами подобрал их.

...Тут вошел ко мне Пильгрим, грозя меня убить. «А коли хо¬
тите еще пожить, сказывайте, сколько дадите». Я ответил: «даю
вам все, что есть у меня, и что я когда-либо смогу добыть. Как ни
был он злобен, слова эти помогли, и я был спасен; видно, он
думал: возьму его добро, а затем все-таки натешусь над ним. И
велел он приковать меня к тяжелой-претяжелой цепи, и тяжко
потянулись отныне дни мои.

...В плену я пробыл год и три недели. Много я пережил жут¬
кого, не раз смерть стояла предо мной; сколько раз тот в гневе
своем бросался на меня с ножом или мечом и едва не убивал
меня.

...Впоследствии я выкупил свой бург; какой ценою, — умолчу,
лучше поговорю о чем-нибудь повеселее.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 63—65.

11. МОГУНТИНСКИЙ ИМПЕРСКИЙ МИР

Это постановление под названием «Могунтинский имперский мир»
было подписано в 1103 г. императором Священной Римской империи
германской нации Генрихом V. Оно является первым из серии так на¬
зываемых «земских миров», направленных против феодальных междо¬
усобиц в этой империи.

4* 99

Император Генрих в Майнце скрепил своей рукой и устано¬
вил... Также руку приложили архиепископы и епископы. Принес
присягу сын короля и первые люди всего королевства, герцоги,
маркграфы, графы и очень многие другие... Принесли присягу на
мир церквам, клирикам, монахам, мирянам, как-то купцам, жен¬
щинам, не похищать их насилием.

...Присяга такова: никто да не нападет на чей-либо дом, не
разоряет пожаром, не захватывает из-за денег, не ранит, не бьет,
не убивает. А кто сделает это, теряет глаза или руку. Если кто
его будет защищать, понесет то же наказание. Если убежит в за¬
мок, то присягнувшие миру, обложив его, через 3 дня воюют его.
Если кто уйдет от кары, то бенефиций, если таковой у него есть,
отбирается сеньором, а вотчина отходит к его родственникам.
Если кто украдет на 5 солидов или больше, теряет глаза или ру¬
ку. Если украдет меньше, чем на 5 солидов, лишится волос, бу¬
дет сечен розгами и отдаст украденное; и если трижды произве¬
дет такое воровство или грабеж, теряет глаза или руку. Если в
дороге встретится тебе твой враг и ты можешь вредить ему, вре¬
ди; если убежит в чей-либо дом или двор, пусть останется не¬
вредим.

«Хрестоматия памятников феодального
государства и права стран Европы»,
стр. 321—322.

ТЕМА.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

В этот отдел включены два вида документов. Одни (1—3) характе¬
ризуют наличие в IX—XI вв. феодальной раздробленности в За¬
падной Европе, показывают, насколько обычным явлением были в то
время междоусобные войны, от которых больше всего страдали кре¬
стьяне. Феодальный разбой доводил крестьян до страшных бедствий,
полностью разорял их хозяйство. Другие документы (4—7) говорят
об организации класса феодалов, о феодальной иерархии, которая по¬
могала феодалам эксплуатировать крестьян и подавлять их восста¬
ния, о вассально-ленных отношениях внутри господствующего класса,
о девизах средневековых сеньоров (документ 12).

В документах 8—И речь идет об иммунитете, сущность которо¬
го состояла в том, что королевская власть специальными пожалова¬
ниями (особыми королевскими грамотами) предоставляла крупным
землевладельцам право самим осуществлять на определенной терри¬
тории судебные, административные, полицейские и другие функции.
(Иммунитет включал и территорию, на которую распространялось по¬
жалование.) Тем самым феодалы сосредоточивали в своих руках силь¬
ную политическую власть, используя ее для внеэкономического при¬
нуждения и окончательного закрепощения крестьян. Но надо иметь
в виду, что иммунист не был при Каролингах полным хозяином на
своей территории и не мог судить крупных уголовных преступников.

100

1. ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ ФЕОДАЛЬНЫМ ВОЙНАМ
Из «Хроники» Рауля Глабера

Книга IV, глаза 5. В 1000-й год от страстей христовых 1 ... епи¬
скопы, аббаты и другие преданные делу святой веры мужи вся¬
кого звания стали созывать собрания церковных соборов, преж¬
де всего в областях Аквитании. Провинции Арля, Лиона и всей
Бургундии, до крайних пределов Франции, следовали этому при¬
меру. Издавались по всем епархиям распоряжения, чтобы пре¬
латы и магнаты королевства собирались в определенных местах
на соборы для установления мира и поддержания веры При опо¬
вещении [о том] с радостью сходился во множестве весь народ —
великие, средние и малые. Все ожидали решения пастырей цер¬
кви, дабы подчиниться ему с не меньшим послушанием, как если
бы голос, провозглашенный с небес, посылал на землю оповеще¬
ние людям; ибо страшила всех память о бедствиях минувшего
времени 2 , и боялись, что не в состоянии будут воспользоваться
обилием грядущего урожая.

Постановления соборов, расписанные по главам, содержали
не только то, что запрещалось совершать, но также и благочес¬
тивые обеты, которые решили принести в дар всемогущему гос¬
поду. Важнейшим из них было постановление о соблюдении не¬
рушимого мира; гласило оно, что каждому человеку ...можно хо¬
дить без оружия; похитителя же или захватчика чужого- имуще¬
ства по всей строгости закона либо имения лишать, либо под¬
вергать тягчайшим телесным наказаниям. А святые места по
всем церковным областям чтить и оказывать им особое уваже¬
ние; если бы виновный искал там убежища, можно ему выходить
без обиды, за исключением нарушителей постановлений, касаю¬
щихся сохранения настоящего мира; таковым же, даже если бы
их схватывали у подножья алтаря, не избегать наказаний за пре¬
ступления. А всем клирикам, монахам, монахиням, также тем, кои
вместе с ними по стране путешествуют, ни от кого не терпеть ни¬
какого насилия... Постановления этих всех [присутствовавших]
зажигали столь великим воодушевлением, что когда епископы
поднимали жезлы свои к небу, они с простертыми к господу дла¬
нями единодушно взывали: «мир, мир, мир...»

Книга V, глава 1. В то время, по внушению благодати божией,
сначала в областях Аквитании, а потом постепенно и по всей
территории Галлии стали из-за страха и любви божией утверж¬
дать следующее соглашение: чтобы с вечера среды и до утот
понедельника не дерзал никто из смертных ни отнимать что-либо
у кого бы то ни было силою, ни удовлетворять свое мщение ка-

1 В 1033 г.

3 Глабер имеет в виду голод 1027 г., страшное описание которого он нам
оставил.

101

кому-либо врагу, ни даже требовать залога от поручителя. Тому
же, кто осмелился бы нарушать эго общественное постановление,
либо платиться жизнью, либо быть отторженному от общества
христианского и изгнанному из родины. Всем было угодно ... име¬
новать [это соглашение] божьим перемирием...

' <Соднальная история среДневековъяѵ 1

т. 1, стр. 249—250.

2. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ТЮЛЮЖСКОГО СОБОРА 1046 г.

«О БОЖЬЕМ МИРЕ»

1. Вот мир, учрежденный епископами, аббатами, графами,
виконтами и другими богобоязненными магнатами всей епархии’,
именно: отныне и впредь да не дерзает никто силою врываться в
церковь, церковную ограду, кладбище и жилище, кои есть и бу¬
дут около церкви, на протяжении тридцати церковных шагов в
окружности.

2. Мы не ставим под охрану этого [мира] церквей, в коих уст¬
роены или будут устроены замки; относительно же церквей, в
коих грабители и тати сложили награбленное и похищенное и
из коих отправляются они на преступное дело... повелеваем, что¬
бы и эти церкви были безопасны, доколе не поступят жалобы
на преступное дело епископу или ... каноникам... Если же епи¬
скоп или ... каноники ... разберут дело преступника и вынесут
приговор, а он подчиниться этому приговору не пожелает, тогда...
и самому ему, и имуществу его безопасностью в означенной церк¬
ви не пользоваться. Если же кто вторгнется в церковь по иному
делу или учинит там какое-либо зло другим людям, помимо вы¬
шеназванных преступников, или же если нанесет ущерб тому, что
отстоит от этой церкви на расстоянии 30 церковных шагов в ок¬
ружности, повинен уплатить пени за святотатство и вдвойне ис¬
тцу за учиненное преступление.

3. Определили также, чтобы никто не дерзал нападать на
невооруженных клириков, монахов или монахинь и обиду им или
какое-либо зло учинять. Никто да не дерзает причинять вред об¬
щинам каноников, монахов или монахинь, а также землям и
владениям, коими церкви нашей епархии, невооруженные клири¬
ки, монахи и монахини пользуются... А если кто сделает это,
вдвойне им обязан дать возмездие...

5. Никто да не дерзает сжигать или разрушать жилища кре¬
стьян или клириков, а также голубятни их и сараи. Крестьянина,
крестьянку, невооруженных клириков, монахов или монахинь ни¬
кто да не смеет убивать, ранить, увечить, схватывать и подвер¬
гать наказанию иначе, как за вину их... и, однако, лишь после су-

1 Т. е. Нарбоннской.

102

дебного разбирательства... Одежд, плугов и кирок у крестьян не
отнимать... Оливковых деревьев не сжигать и их плодов не гу¬
бить.

«Хрестоматия-..», т. I, 1953, стр. 238—240.

3. ИЗ ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ЛЮДОВИКА ТОЛСТОГО (XII в.)

Священный долг королей — мощною рукой обуздывать дер¬
зость тиранов, кои раздирают страну бесконечными войнами,
тешатся грабежами, бедный люд губят, церкви разоряют и столь
предаются неистовству, что если давать ему волю, оно зажигает
их все большею и большею яростью. ...Пример тому — Томас
Марль, человек отчаянный... Дьявол ему сопутствовал, как бы¬
вает это с безумцами, коих успехи неизменно приводят их к ги¬
бели. В то время когда Людовик [король] был занят ...войнами,
он, не страшась... разорял и, как хищный волк, пожирал округа
Ланский, Реймсский и Амьенский, не давая при этом ни малей¬
шей пощады ни клиру, ни народу. Все истреблял, все губил, даже
два лучших селения у монастыря св. Иоанна Ланского отнял. Не¬
приступные замки — Креси и Ножан, как если бы они были его
собственные, достойными удивления валами и высочайшими
башнями укрепил и, сделавши из них как бы гнездо драконов и
вертеп разбойников, всю почти округу немилосердно предавал
грабежу и пожару. Измученная его неистовством, собралась
церковь Галиканская на общем соборе в Бовэ, дабы произвести...
постановление об осуждении... Епископ... поразил этого тирана-
насильника мечом блаженного Петра, т. е. общим церковным от¬
лучением, и по единодушному приговору заочно лишил его, как
гнусного злодея и врага, имени христианского, рыцарского пояса
и всех феодов. По просьбе и жалобам великого собора сего
король немедленно двинул против него свое войско... направил¬
ся король к крепчайшему замку Креси и внезапно захватил его
могучею рукою своих воинов...

Одержавши эту победу... направился король к другому зам¬
ку— Ножан... разрушил это адское и преступное место...

«Социальная история средневековья»,
т. 1, стр. 248—249.

4. ОТРЫВКИ ИЗ «КНИГИ ФЕОДОВ» — ЛОМБАРДСКОГО ФЕОДАЛЬНОГО
ПРАВА, ПРИНЯТОГО В ГЕРМАНИИ В КАЧЕСТВЕ ЗАКОНОВ

О тех, кто может давать феод и кто нет.

Как феод получается и как удерживается

Так как мы собираемся вести речь о феодах, рассмотрим
сперва, кто может давать феод. А давать феод могут: архиепис¬
коп, епископ, аббат, аббатисса... если право давать феод было
у них исстари. Также могут давать феод: герцог, маркграф,
граф...

ШЗ

§ 1. Рассмотрев лица, рассмотрим, каково было начало фео¬
дов. В отдаленнейшее время зависело от власти господ, когда им
будет угодно отобрать вещь, данную ими в феод. После этого
пришли к тому, что феод был неотъемлем только год. Затем уста¬
новилось, что феод держался в течение всей жизни вассала. Но
так как феод не переходил к сыновьям по праву наследования, то
дальше пришли к тому, что он стал переходить к сыновьям, а
именно к тому из них, за которым сеньор хотел укрепить бене¬
фиций. Ныне же установилось, так что он переходит одинаково
ко всем.

§ 2. Когда же Конрад отправился в Рим ! , вассалы, состояв¬
шие на его службе, просили, чтобы он обнародованием особого
закона соизволил передавать феод внукам по сыну и чтобы по
смерти брата, умершего без законного наследника, брат наследо¬
вал бенефиций, находившийся в руках их отца...

§ 4. Вот что надо заметить: хотя дочери по законам наследу¬
ют отцам, как мужской пол, однако они устраняются от наследо¬
вания феода. Равным образом и сыновья их, если не будет особо
оговорено, что наследование распространяется и на них...

Каким образом утрачивается феод

Теперь посмотрим, как феод утрачивается. Если сеньор бу¬
дет сражаться в открытом бою, а вассал покинет его в самом
бою не мертвого и не смертельно раненного, то вассал лишается
феода.

§ 1. ...Равным образом, если нападет на сеньора или замок
его, зная-, что там находится сеньор или жена сеньора. Равно,
если убьет его брата или племянника, то есть братнего сына.

О природе феода

Природа феода такова, что если государь инвестировал ка¬
ким-либо феодом... то он не может лишить их феодов без вины.

Об отчуждении феода

Если вассал захочет произвести отчуждение части своего
феода до половины, без разрешения сеньора, он волен сделать
эго. Дальше половины он идти не может, согласно справедливо¬
му и правому обычаю, иначе он теряет феод, а сделка его бу¬
дет недействительной.

Что такое инвеститура

Инвеститурой называется собственное владение. Обычно же
инвеститурой зовут, когда копье или что-либо другое веществен¬
ное передается господином феода со словами, что он дает ин¬
веституру...

1 В 1027 г. Конрад II отправился в Рим короноваться императором.

104

Какова первая причина потери бенефиция

Первая причина потери бенефиция такова: если вассал через
год и день после смерти сеньора все еще не явится с обещанием
верности и просьбой об инвеституре к наследнику своего сеньо-
ра, то, как неблагодарный, он теряет бенефиций, И наоборот,
если сеньор жив, а умрет вассал и сын его в течение того же вре¬
мени не позаботится о получении инвеституры, он теряет бене¬
фиций...

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 56—60.

5. ИЗ КАРТУЛЯРИЕВ

)

Вот феоды Парижского епископа, которые при Одоне, епископе (1197—1208),
держали нижеперечисленные [лица]

...Жан де Масси — ближний вассал Парижского епископа, с
сохранением, [однако], верности королю, за десятину с Масси и
за все десятины, какие держит от него кто-либо другой, а также
за все то, что он имеет... Держатель этого феода должен ходить
по вызову епископа в поход с содержанием от епископа.

Эренбурга, супруга Рено-рыцаря, держит от Парижского
епископа в качестве феода земли... и несет службу дачей коней...

Матвей, сеньор Монморанси, вассал Парижского епископа,
как полагается за феод, держит от него весь бург св. Маркел¬
ла и св. Дионисия... Должен получать инвеституру через золо¬
тое кольцо. И должен [ставитьі двух рыцарей для отправления
их в поход, с содержанием от епископа...

«Социальная история средневековья»,
т. 1, стр. 227.

6. КЛЯТВА ФЕОДАЛА

Вот запись о клятве, какую принес Раймонд-Беренжер [ви¬
конт Нарбонны], сын Герсенды, Бернару виконту [Альби и Нн-
ма], сыну Ренгарды.

Впредь от настоящего часа я, Раймонд, сын Герсенды, не об¬
ману Бернара виконта, сына Ренгарды, ни в том, что касается
его жизни, ни в том, что касается членов его тела, и не лишу его
жизни, и не захвачу в плен, и ни один мужчина и нн одна женщи¬
на по моему совету и моему умышлению [не сделает этого]. И не
отниму у тебя ни городов твоих, ни замков, ни феодов твоих, ка¬
кие имеешь и впредь с моею помощью приобрести сможешь...
И если кто-либо из мужчин или женщин это сделает, я, Рай¬
монд... буду твоим помощником по чести и без коварства в тот
самый час, как ты призовешь меня сам или через своих уполно¬
моченных...

«Хрестоматия..,», т. I, 1956, стр. 229.

105

7. ИЗ КНИГИ ЖАНА ИБЕЛИНА

При завоевании Палестины крестоносцами здесь в конце XI в.
было установлено феодальное право, схожее с тем, которое сущест¬
вовало во Франции. Это право было записано в «Иерусалимских ас-
сизах» — судебнике, где подробно перечислялись права сеньоров и обя¬
занности вассалов. Ассизы при отвоевании Иерусалима Саладином
бесследно исчезли. Однако сами феодальные обычаи по устной тра¬
диции передавались из поколения в поколение. Они продолжали дей¬
ствовать в некоторых палестинских городах и в Кипрском королевст¬
ве, а в XIII в. были собраны и записаны юристами.

Одной из таких записей и является книга кипрского юриста Жана
Ибелина, в которой с наибольшей достоверностью и полнотой были
зафиксированы феодальные порядки Иерусалимского королевства.
Следует только отметить, что трактат Жана Ибелина тоже был уте¬
рян и вновь восстановлен в Кипрском королевстве в XIV в., частично
по устной традиции, частично по спискам. До нас эти записи дошли
уже в той редакции, которая была осуществлена венецианцами, за¬
воевателями Кипра. Они восстановили книгу Жана Ибелина по тем
спискам, которые им удалось разыскать, и сохранили этот текст в
своих архивах.

Ясно, что первоначальные «Иерусалимские ассизы» претерпели
большие изменения, так как их много правили и дополняли.

Глава СХСѴ

Как надлежит вступать в вассальную зависимость от верховного
сеньора королевства и как от того, кто не есть верховный сеньор:

чем обязан вассал своему сеньору в силу признания от него
вассальной зависимости

Когда кто — мужчина или женщина — вступает в вассальную
зависимость от верховного сеньора королевства, он должен стать
перед ним на колени, соединить свои руки и, вложив их в руки
сеньора, сказать ему: «Сир, вот я становлюсь вашим ближай¬
шим вассалом за такой-то феод, — и назвать феод, за который
признает свою вассальную зависимость, — и вот я обещаю вам
защищать и оберегать вас против всех людей, какие [только] бу¬
дут жить и умрут». А сеньор в ответ ему должен сказать: «При¬
нимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности
богу и мне при условии ненарушения прав моих». И должен об¬
лобызать его в уста в ознаменование верности. Но если тот, кто
делается вассалом верховного сеньора, как это изложено выше,
раньше признал свою вассальную зависимость от другого сеньо¬
ра — мужчины или женщины, вассала или невассала верховного
сеньора, — он должен при вступлении в [новую] вассальную за¬
висимость оговорить свою верность ему, ибо никто, вступив уже
раз в вассальную зависимость, не может потом стать вассалом
другого, не оговорив верности своему первому сеньору и не ис¬
просивши на то у него разрешения; иначе он нарушит верность

106

тому, вассалом которого он сделался ранее. И всякий, кто стано*
вится вассалом... другого, помимо верховного сеньора, должен
вступать в вассальную зависимость точно таким же образом, как
выше сказано, но он не должен быть ему ближним вассалом,
ибо никто не может признавать более одной ближней вассальной
зависимости. А так как все вассалы вассалов верховного сеньо¬
ра королевства должны в силу ассизы быть ему ближними вас¬
салами... нельзя, не нарушая верности ему, признавать ближ¬
нюю вассальную зависимость еще от кого-либо другого. И каж¬
дый вассал, будь то мужчина или женщина, должен... защищать
и оберегать своего сеньора против всех...

Глава СХСѴІ. Здесь говорится о том, как и чем обязан сеньор
своему вассалу, которого он принял в вассальную зависимость

Сеньор не должен ни лично, ни через других налагать руку
на особу и на феод своего вассала иначе, как по разбирательству
и с ведома курии. И обязан он, как мне кажется, соблюдать по
отношению к своему вассалу, в силу верности между ними, все
то вышеизложенное, чго вассал обязан соблюдать по отношению
к сеньору; ибо между сеньором и вассалом нет ничего, кроме вер-
ности, и эту верность должны они тщательно и обоюдно блюсти
при всех вышеназванных обстоятельствах...

Глава ССХІ. Как и по каким причинам тот, кто состоит
в вассальной зависимости от многих сеньоров, может поднять
оружие против своего сеньора, не нарушая по отношению к нему

своей верности

Если кто состоит в вассальной зависимости от многих сеньо¬
ров, можно ему, не нарушая верности, при всех обстоятельст¬
вах и всякими способами помогать первому своему сеньору про¬
тив всех этих других, ибо стал он вассалом других с сохранением
верности первому. Точно таким же образом может он помогать
и каждому из прочих сеньоров, не затрагивая, однако, первого
и не затрагивая тех, чьим вассалом он стал раньше того, кому
желает оказывать помощь... 1

Глава. ССХѴІ. Какие службы лежат на тех, кто обязан лично
служить сеньору; кому они обязаны служить и в каком месте

Вот службы... которыми обязаны вассалы перед своим сеньо¬
ром, коему должны они лично служить за данные нм феоды,
когда посылает он им оповещение лично или через других, как то

1 В дальнейшем детально регулируются правила участия вассалов в вой¬
нах их сеньоров,

107

полагается. Должны они идти служить, по его вызову, конно
и оружно во всех местах королевства, куда он позовет их... и
оставаться на службе [сроком] до одного года... И гот, кто обя¬
зан служить лично с рыцарем или слугою, должен нести службу
по всему королевству... если оповещение ему было сделано пра¬
вильно.

Там же, стр. 230—234,

8. ИЗ ФОРМУЛ МАРКУЛЬФА (VIII в.)

...По просьбе епископа такого-то, ради снискания себе на¬
грады в вечной жизни, пожаловали мы ему благодеяние, состоя¬
щее в том, что в пределы поместий церкви этого епископа как
тех, которые она в наше время имеет пожалованными нами или
кем-либо иным, так равно и тех, кои милосердие божие в даль¬
нейшем соизволит передать в собственность этого святого места,
не смеет входить ни одно государево должностное лицо для
слушания судебных дел или взыскания каких-либо судебных
штрафов, но сам епископ и преемники его, во имя божие, в
силу полного иммунитета, пусть владеют всеми означенными
правами...

Постановляем посему, чтобы ни вы, ни помощники и преемни¬
ки ваши и никакое лицо, облеченное властью, ни в какое время не
осмеливалось входить на землю церкви... ни для слушания су¬
дебных дел, ни для взыскания штрафов по каким-либо судебным
решениям, ни для пользования постоем и продовольствием, ни
для задержания поручителей. И все, что могла бы получить там
казна с свободных или несвободных и иных людей, проживаю¬
щих на землях... церковных, пусть навеки поступает на лампа¬
ды означенной церкви.

Там же, стр. 155.

9. ИЗ ГЕРИСТАЛЬСКОГО КАПИТУЛЯРИЯ (779 г.)

Глава 9. (Лангобардская версия.) Разбойников с иммунитет-
ной территории должностные лица и фогты иммунитетов должны
представлять на графский суд, когда им о том будет объявлено.
И если скажет [фогт], что не может представить разбойника, он
должен поклясться, что не может представить после того, как ему
предъявлено требование (он должен также поклясться), что он
не вступал в соглашение с разбойником для оттягивания суда и
не удалял его от себя... в целях такого оттягивания. А также
должен поклясться, что добровольно, если сможет, представит
этого разбойника для суда. Кто этого не сделает, теряет бенефи¬
ций и должность.

Там же, стр 155—156.

І08

ІО. ИЗ КАПИТУЛЯРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО (803 г.)

2. Если кто причинит какой-либо ущерб иммунитетным пра-
вам, должен уплатить 600 солидов...

Если же какой-либо человек совершит покражу, убийство или
какое-либо другое преступление и сбежит затем на территорию
иммунитета, то граф должен предложить епископу, аббату, на¬
местнику их или какому-либо другому лицу, их заменяющему,
выдать ему виновного. Если кто из них возразит против этого и
не пожелает того выдать, то должен быть на первый раз при¬
сужден к уплате 15 солидов; если не пожелает выдать того на по¬
вторные требования, должен быть присужден к уплате 30 соли¬
дов; если же не пожелает согласиться выдать его по третьему
требованию, то должен быть принужден к возмещению всего то¬
го убытка, который причинил виновный, а сам граф должен
иметь дозволение явиться [на территорию иммунитета] и разыски¬
вать виновного всюду, где его можно найти.

Если же на первое требование графа [о выдаче виновного]
последует ответ, что какой-то виновный был на территории им¬
мунитета, но [затем] сбежал с нее, то, заявивши это, должен тот¬
час же принести клятву в том, что не содействовал ему в побеге
в целях уклонения от правосудия, и пусть граф будет этим удов¬
летворен.

Если же кто-либо попытается оказать графу при входе
его на территорию иммунитета сопротивление скопом, то граф
должен донести об этом королю, и тот человек должен быть на
королевском суде присужден к уплате 600 солидов, наподобие
того, как уплатить ту же сумму в 600 солидов должен человек,
причинивший ущерб иммунитетным правам.

«Социальная история средневековья»,
т I, с гр 201.

11. ГРАМОТА КОРОЛЯ МЕРСИИ 1 БУРГРЕДА
Глостерскому монастырю ев. Петра (862 г.)

...Пусть никто из светских служащих или других людей, кро¬
ме служащих этого монастыря, не смеет под каким-либо предло¬
гом отправлять свои служебные функции в пределах этой тер¬
ритории, за исключением случаев, когда совершено преступление,
караемое смертью...

«Хрестоматия .», т. I, 1961, стр. 647.

1 Мерсия — англо-саксонское королевство в Британии, основанное ан¬
глами в 585 г. (занимало территорию в Средней Англии). Просуществовало
до 829 г.

1Ѳ9

12. ДЕВИЗЫ СРЕДНЕВЕКОВЫХ СЕНЬОРОВ

Иногда в виде игры слов, например, девиз графов Немур Са¬
войских (сіе Заѵоіе):

Иду своей дорогой.

Зиіѵапі за Ѵоуе. "

Часто в виде гордых заявлений, например, девиз Филиппа
Доброго, герцога Бургундского
Другим не стану.

Или Шарля де Кроу:

Я удержусь.

Девиз его отца, Филиппа де Кроу;

Я добьюсь.

Девиз баронов Куси:

Я не король и не князь, я барон Куси.

Девиз Роганов:

Королем быть не могу, герцогом — не
соблаговолю; я — Роган.

«Средневековье в его памятниках», стр. 62.

ТЕМА.

СЛАВЯНЕ В ѴІ-Х вв.

Учитель прежде всего касается здесь вопроса о расселении славян
в VI в. Приводим одно из немногочисленных сохранившихся известий
об этом процессе.

Второй вопрос темы — занятия славян и разложение у них родово¬
го строя Этот процесс характеризуется здесь четырьмя документами
і(2 —5), каждый из которых содержит разносторонние сведения об об¬
разе жизни славян в VI, VII, IX и X столетиях. Таким образом, соз¬
дается возможность показать славянское общество в развитии

Третьим вопросом темы является борьба западных славян с агрес¬
сией германских феодалов. Документ 6 свидетельствует о племенной
разрозненности у славян, облегчившей германским феодалам нх втор¬
жения и завоевания. Документ 7 описывает, как протекала самая аг¬
рессия. В документе 8 отображены гибель славянского князя и ут¬
верждение захватчиков в чужих землях.

Последний вопрос темы — возникновение государств у славян.
Отображение этого длительного процесса, охватывавшего столетия,
невозможно найти в каком-то одном документе. Поэтому мы приво¬
дим отдельные исторические свидетельства, регистрирующие образо¬
вание Чешского и Польского королевств и характеризующие деятель¬
ность их первых правителей (документы 9 и 10).

ПО

1. И О Р Д А Н. «ГЕТИКА >

Пояснение см. выше, стр. 19.

III, 34—35. От истока реки Вислы на неизмеримых про¬
странствах основалось многолюдное племя венедов. Хотя назва¬
ния их изменяются теперь в зависимости от различных племен и
местностей, однако главным образом они именуются склавинами
и антами.

Склавины живут от города Новиетуна 1 и озера, которое име¬
нуется Мурсианским 2 , до Данастра, а на севере до Вислы. Место
городов занимают у них болота и леса,.. Анты же, храбрейшие из
них, живя на изгибе Понта, простираются от Данастра до Да-
напра г Реки эти отстоят друг от друга на много дневных походов.

«Хрестоматия *, т. I, 1961, стр. 288.

( 2. ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Пояснение см. выше, стр. 23.

III, 14. ...Эти племена, славяне и анты, не управляются од¬
ним человеком, но издревле живут в народоправстве (демокра¬
тии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается
делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских пле¬
мен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один толь¬
ко бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему при¬
носят в жертву быков и совершают другие священные обряды.
Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отноше¬
нию к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит
смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опас¬
ное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же
принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они прино¬
сят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими купле¬
но ценой этоіі жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие дру¬
гие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих
жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на
большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места
жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на вра¬
гов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не
надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а од¬
ни только штаны, стянутые широким поясом на бедрах, и в та¬
ком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот
же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не от¬
личаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной

1 Точное местонахождение Новиетуна неизвестно. Вероятно, город лежал
на Дунае.

2 Мурсианское озеро — предположительно, одно из озер, находящихся
близ Дуная.

силы. Цвет кожи и волос у них очень белый или золотистый и не
совсем черный, но все они темно-красные. Образ жизни у них,
как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты
грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но
во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя
у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племе¬
ни называли спорами (рассеянными), думаю потому, что они
жили, занимая страну «рассеянно», отдельными поселками. По-
этому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая
большую часть берега Истра, по ту стороны реки.

Там же. стр 203—294.

3. ПСЕВДО-МАВРИКИЙ. «СТРАТЕГИКОН»

В 582—602 гг. Византией правил император Маврикий. Неизвест¬
ный нам его современник, условно называемый Псевдо-Маври¬
кий, написал трактат о военном искусстве — «Стратегикон». По¬
скольку в то время Византия часто воевала со славянами, в трактат
попало много сведений о военном деле у славян и их образе жизни.

XI, 5. Племена славян и антов сходны по своему образу жиз¬
ни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим обра¬
зом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране.
Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод,
дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним ино¬
земцам относятся они ласково и, оказывая им знаки своего рас¬
положения (при переходе их) из одного места в другое, охраня¬
ют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что, по
нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний
претерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начи¬
нает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить
за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в раб¬
стве, как прочие племена, в течение неограниченного времени,
но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, пред¬
лагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп воз¬
вратиться восвояси или остаться там, (где они находятся), на
положении свободных и друзей.

У них большое количество разнообразного скота и плодов
земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.
Скромность их женщин превышает всякую человеческую приро¬
ду, так что большинство их считают смерть своего мужа своей
смертью и добровольно удушают себя, це счит&л пребывание во
вдовстве за жизнь.

Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер;
устраивают в своих жилищах много выходов вследствие слу¬
чающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые
для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто
не владеют и ведут жизнь бродячую.

112

Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших
густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя поль¬
зуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и
ночью изобретая много (разнообразных способов). Опытны они
также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении
всех людей. Мужественно выдерживают они пребывание в воде,
так что часто некоторые из числа остающихся дома, будучи за¬
стигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод.
При этом они держат во рту специально изготовленные боль¬
шие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности
воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью
их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что
совершенно нельзя догадаться об их (присутствии). А если слу¬
чится, что камыши бывают видимы снаружи, неопытные люди
считают их растущими в воде, лица же, знакомые (с этой улов¬
кою) и распознающие камыш по его обрезу и (занимаемому им)
положению, пронзают камышами глотки (лежащих) или выры¬
вают камыши и тем самым заставляют (лежащих) вынырнуть
из воды, так как они не в состоянии дольше оставаться в воде.

Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые
имеют так^ке щиты, прочные, но трудно переносимые (с места
на место). Они пользуются также деревянными луками и неболь¬
шими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильно
действующим, если раненый не примет раньше противоядия или
(не воспользуется) другими вспомогательными средствами, из¬
вестными опытным врачам, или тотчас же не обрежет кругом
место ранения, чтобы яд не распространился по остальной части
тела.

Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не
признают военного строя, не способны сражаться в правильной
битве, показываться на открытых и ровных местах. Если и слу¬
чится, что они отважились идти на бой, они во время его с кри¬
ком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противни¬
ки не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают;
в противном же случае обращаются в бегство .. Находя
большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как сре¬
ди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добы¬
чу они бросают как бы под влиянием замешательства и бегут в
леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без
труда поднимаются и наносят неприятелю вред.

...Но нападение на (славян) следует производить главным
образом в зимнее время; тогда деревья стоят обнаженными, и за
ними нельзя скрываться с таким удобством, (как летом). На сне¬
гу тогда остаются заметными следы убегающих; запасов у них
мало, сами они, можно сказать, обнаженные, да и реки вследст¬
вие сковывающего их льда легко проходимы.

Там же, стр 294—296

ИЗ

4. ОПИСАНИЕ СЛАВЯНСКИХ ОБЛАСТЕЙ

Если предыдущие два документа касались южных славян, то два
следующих описывают западных славян Один из них заимствован из
«Описания славянских областей», составленного между 866 и 890 гг.
каким-то монахом, географом, путешественником или, возможно, в
прошлом купцом, проживавшим в Баварии (Южная Германия).

Описание городов и областей, лежащих к северу от Дуная.
Ближе всего к пределам Данни находятся те, которых называют
северными ободритами. Их область, имеющая пятьдесят три го¬
рода, разделена между их князьями. У вильцев — четыре об¬
ласти и девяносто пять городов. Глиняне — народ, имеющий
семь городов Поблизости находятся те которые называются бе-
теничи, мильчане и моричане, имеющие одиннадцать городов.
Рядом с ними гаволяне, имеющие восемь городов Рядом с ними
находится область сербов, в которой много племен и которая
имеет пятьдесят городов. Рядом с ними гломачи, имеющие четыр¬
надцать городов. У чехов пятнадцать городов. Моравы имеют
одиннадцать. Болгары, область которых огромна и народ велик,
имеют только пять городов... Есть еще народ, который называет¬
ся меречанами: они имеют тридцать городов. Таковы области,
которые граничат с нашими пределами.

Там же, стр. 310*

5. АДАМ БРЕМЕНСКИЙ. «ДЕЯНИЯ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ
ГАМБУРГСКОЙ ЦЕРКВИ»

Около 1075 г. приближенный епископа Гамбургского Адам, монах
Бременский, написал «Деяния первосвященников Г амбургской
церкви», где нм дана история Германии и соседних районов с VIII
по XI в, основанная на подлинных документах эпохи. Приводимый
отрывок относится к X—XI столетиям.

II. XXI. Славия — это очень обширная область Германии, на¬
селена винуламн, которые некогда назывались вандалами. Сла¬
вия в десять раз больше нашей Саксонии, если причислять к ней
чехов н живущих по ту сторону Одры поляков, которые не отли¬
чаются от жителей Славии ни своей внешностью, ни языком. Эта
страна, очень богатая людьми, оружием и плодами, со всех сто¬
рон окружена крепкими естественными границами, образован¬
ными горами, покрытыми лесом и реками. В ширину, то есть с
юга на север, страна эта простирается от реки Лабы (Эльбы) до
Скифского (Балтийского) моря. Длина же представляется на¬
столько значительной, что, начинаясь от нашей Гамбургской
епархии, простирается через необозримые просторы вплоть до
Баварии, Венгрии и Греции. Славянских народов существует

114

много. Среди них наиболее западные — это вагры, живущие на
границе с трансальбингами. Их город, лежащий у моря, Стар-
град. Затем следуют ободриты, которых теперь называют рере-
гами, и их город Валеград (Мекленбург). К востоку от нас
(т. е от Гамбурга) живут полабы, город которых называется
Ратибором (Рацибургом). За ними глиняне и варны. Дальше
следуют хижане и чрезпеняне, которые отделяются от доленчан
и ратареи рекой Пеной и городом Дымином. (Хижане и чрез¬
пеняне живут к северу от реки Пены, доленчане и ратари —
к югу Эти четыре народа по причине их храбрости называют
вильцами или лютичами — добавление средневекового коммен¬
татора.) Там предел Гамбургской епархии. Есть еще и другие
славянские племена, которые живут между Лабой и Одрой: гаво-
ляне по реке Гавале, дочане, любушане, волыняне, и стодоране, и
многие другие, из всех них самыми могущественными являются
ратари, живущие в центре. Их город — всемирно известная Рет-
ра — седалище идолослужения, там построен огромный храм в
честь демонов, главный из которых Радигость. Изображение его
сделано из золота, ложе из пурпура. Самый город имеет девять
ворот и окружен со всех сторон глубоким озером, через кото¬
рое построен для перехода бревенчатый мост, но через неге
разрешается проходить только идущим ради жертвоприношения
или вопрошения оракула... Говорят, что от Гамбурга до храма
четыре дня пути...

IV. XVIII. Три острова должны быть выделены среди тех
островов, которые лежат обращенными к славянской земле. Пер¬
вый из них называется Фембре. Он расположен против области
вагров так, что его, как и остров Лаланд, можно увидеть из
Старграда. Второй остров расположен напротив вильцев: им вла¬
деют руяне, очень храброе славянское племя, без решения кото¬
рого, сообразно с законом, не предпринимаются никакие обще¬
ственные постановления Их боятся, поскольку они находятся в
тесных сношениях с богами, или, скорее, демонами, которым они
воздают больше почитания, чем остальным. Оба эти острова
полны пиратами и кровожадными разбойниками, которые не ща¬
дят никого из проплывающих мимо. Всех пленников, которых
обычно продают, они убивают. Третий остров называется Сем-
ландией и находится поблизости от русских и поляков. Он насе¬
лен сембами, или пруссами, очень человеколюбивыми и самоот¬
верженными людьми, которые всегда стремятся на помощь к
тем, кто подвергается опасности в море или нападению пиратов.

Описание города Волыни

II XXII. За землей лютичей, которые также называются виль¬
цами, находится Одра, самая многоводная река славянской зем¬
ли. Там, где Одра впадает в Скифское море, лежит знаменитей-

115

ший город Волынь, отличный порт, посещаемый греками и вар¬
варами, живущими вокруг. О славе этого города, о котором мно¬
го всего рассказывают, а часто и неправдоподобное, необходимо
поведать кое-что достойное внимания. Волынь — самый большой
из всех городов Европы. В нем живут славяне вместе с другими
народами, греками и варварами. Даже и прибывающие туда
саксы получают равные права с местными жителями, если толь¬
ко, оставаясь там, не выставляют напоказ своей христианской
веры. Все в этом городе еще преданы губительным языческим об¬
рядам. Что же касается нравов и гостеприимства, то нельзя най¬
ти народа более честного и радушного. В этом городе, полном
товарами всех народов, ничто не представляется роскошным или
редким.

...Из Волыни за короткий срок на гребном судне добираются
до города Дымина, который лежит недалеко от устья реки Пены,
(там поблизости) живут и руяне; оттуда до области Семландии,
принадлежащей пруссам, расстояние такое, что из Гамбурга, или
же от реки Лабы в семь дней достигают Волыни, путешествуя
сухим путем; если же хочешь ехать морем, то нужно в Шлезви¬
ге или Старграде сесть на корабль, также попадешь в Волынь.
Пустившись на парусах из Волыни, на четырнадцатый день при¬
будешь в Новгород, который лежит на Руси, где столица Киев,
соперница Константинопольского скипетра, краса и слава Гре¬
ции

Там же, стр. 311— 313^

6-8. ГЕЛЬМОЛЬД. «СЛАВЯНСКАЯ ХРОНИКА»

Католический поп Гельмольд (ок. 1125 — после 1177) был
направлен миссионером к западным славянам. Свою хронику он напи¬
сал между 1172 и 1177 гг.

Отрывок 1

I, 21. В те дни возникло большое волнение в восточной об¬
ласти славян, которые были разделены междоусобной войной.
Существует четыре народа, называющиеся лютичами или виль-
цами и состоящие из хижан и чрезпенян, живущих к северу от
реки Пены, и ратарей с доленчанами, находящимися к югу от
Пены. Между ними разгорелся громкий спор о силе и могущест¬
ве. Ратари и доленчане по причине древности своего города и из¬
вестности своего храма, в котором выставлено изображение Ра-
дигостя, хотели править над остальными, приписывая себе честь
особенной знатности на том основании, что к ним приходили от

1 В данном случае автор подразумевает под Грецией все те страны, ко¬
торые исповедовали христианство по православному обряду, заимствованному
у византийских греков.

116

всех славянских народов за ответом оракула и ради ежегодных
жертвоприношений. Чрезпеняне и хижане отказались подчинить¬
ся и, напротив, постановили оружием защищать свою свободу.

«Хрестоматия..», т. 1, 1949, стр. 48.

Отрывок 2

В то время Восточной Славней владел маркграф Адальберт,
по прозвищу Медведь. Он подчинил своей власти всю землю
бризан, стодеран и многих других племен, обитавших меж¬
ду Гавелой и Эльбой, и обуздал мятежи их. В конце концов, так
как славян становилось все меньше и меньше, послал он [при¬
глашения]... в прирейнские местности, а также к тем, кто обитал
у океана и терпел от натиска моря, именно к голландцам, зеланд-
цам и фландрцам, вывел оттуда множество народа и поселил его
в славянских городах и местечках. Много также споспешествовал
он приходу колонистов в епископства Бранденбургское и Га-
вельбергское, вследствие чего умножались церкви и очень воз¬
росли церковные десятины. Также и южные берега Эльбы... всю
болотистую и равнинную землю, именуемую Белезем и Марши-
нер, начали в то время населять выходцы из Голландии, завла¬
девшие весьма многими городами и местечками до самых преде¬
лов Чехии *. ... Славяне везде поражены и подверглись изгнанию.
И пришли от края океана сильные и многолюдные племена, ко¬
торые захватили славянские земли, воздвигали города и церкви
в богатстве превыше всякого чаяния.

«Хрестоматия по истории средних веков».
Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказ-
кина. т. И, ч, I. М., 1938, стр. 97.

Отрывок 3

I, 87. Герцог Генрих вторгся с огромным войском в землю
славян и опустошил ее огнем и мечом. Видя силу герцога, Ник-
лот поджег все свои крепости, т. е. Илов, Мекленбург, Зверин,
и Дубин, чтобы предотвратить опасность осады. Удержал у себя
только одну крепость Вурле, расположенную на реке Варнаве,
около своей области Кичин 2 , Через несколько дней славяне вышли
оттуда и, выследив войско герцога, убили из засады неосторож¬
ных. Итак, однажды, когда войско находилось поблизости от Мек¬
ленбурга, сыновья Никлота, Прибысдав и Вартислав, совершили
вылазку, чтобы причинить врагам вред, и убили некоторых из ла-

1 Сообщение Гельмольда о том. что главную роль в колонизации сла¬
вянских земель играли голландцы, весьма спорно.

* Область Кичин — земля, принадлежавшая племени кичан, или иначе
хижан.

117

геря, вышедших достать продовольствие. Но храбрейшие из вой¬
ска устремились вслед за ними, захватили многих, и герцог
велел их повесить. Сыновья же Никлота, потеряв коней и лучших
воинов, вернулись к отцу. Он им сказал. «Я, по крайней мере, ду¬
мал, что вскормил мужей, но они более способны к бегству, чем
даже женщины. Поэтому я сам сделаю вылазку и попробую,
нельзя ли большего сделать^. И Никлот вышел с группой из¬
бранных воинов н поставил засаду в потаенном месте подле са¬
мого войска. В то время вышли из лагеря слуги, чтобы достать
корм для лошадей, и приблизились к засаде. Но среди слуг на¬
ходились также и воины, числом шестьдесят человек; у всех под
верхним платьем были одеты кольчуги. Не заметив этого, Никлот
бросился на своем быстроногом коне в гущу врагов, стремясь
поразить кого-либо. Но копье попало в кольчугу и, ударив впу¬
стую, отскочило назад. Он хотел вернуться к своим, но внезапно
был окружен и убит. Никто из славян не оказал ему помощи.
Его голову распознали и принесли в лагерь; и многие дивились,
что великий муж с божьей помощью из всех своих только один
был убит. Тогда его сыновья, услышавши о смерти отца, подо¬
жгли Вурле и скрылись в леса, а своп семьи переправили на ко¬
рабли. Герцог, опустошивший всю землю, начал восстанавливать
Зверин и укреплять замок. Там поставил он с войском некоего
знатного и воинственного мужа по имени Гунцелнн. После этого
сыновья Никлота вошли в милость к герцогу, и он отдал им Вур¬
ле и всю область. Затем герцог разделил землю ободритов во
владение своим воинам.

Там же, стр, 102

9. «ХРОНИКА» РЕГИНОНА

Между 906 и 915 гг. прюмский аббат Регннон из Лотарингии на¬
писал хронику, доведенную до начала X в

Год 890. Король Арнульф 1 уступил Святополку, королю мо¬
равских славян, королевство чехов, которые до тех пор имели
над собой князя из собственной династии и племени и соблюда¬
ли франкскому королю обещанную верность и нерушимую
дружбу... Шаг этот послужил началом огромного возмущения
и привел к их отпадению, так как, с одной стороны, чехи пере¬
стали соблюдать эту верность, а с другой — Святополк, поняв
вскоре, что благодаря присоединению второго княжества силь¬
но возросло его могущество, в пылу гордости выступил против
Арнульфа.

1 Немецкий король, в 896—899 гг. император Священной Римской им¬
перии.

Год 894, В это время умер Святополк, король моравских сла¬
вян, мудрейший и умнейший человек среди своего народа. Кня¬
жеством овладели его сыновья...

«Хрестоматия », т. I, 1961, стр 322—323.

10. АНОНИМ ГАЛЛ. «ХРОНИКА ПОЛЯКОВ»

Около 1113 г. неизвестный нам чиновник польского князя Болесла¬
ва III Кривоустого, условно называемый Аноним Галл, написал
«Хронику поляков». Приводим отрывки о событиях X—XI в

Со стороны Аквилона Польша является северной частью зем¬
ли, населенной славянскими народами; она имеет соседями с вос¬
тока Русь, с юга — Венгрию, с юго-запада — Моравию и Чехию,
с запада — Данию и Саксонию. Со стороны Северного, или Ам-
фитрионального *, моря соседями Польши являются три страны,
населенные дикими языческими народами: Селёнция 1 2 , Поморье
и Пруссия, с которыми князь польский постоянно борется, стре¬
мясь обратить их в истинную веру...

За ними, как бы в объятиях Амфитриона, находятся другие
языческие народы и необитаемые острова, где лежит вечный снег
и лед. Так, земля славянская делится на севере на свои состав¬
ные части, тянется от сарматов, которые называются и гетами,
до Дании и Саксонии, от Фракии через Венгрию, некогда захва¬
ченную гуннами, называемыми также венграми, спускаясь через
Каринтию, кончается у Баварии; на юге же возле Средиземного
моря, отклоняясь от Эпира, через Далмацию, Хорватию и Мет¬
рик) ограничена пределами Адриатического моря и отделяется от
Италии там, где находится Венеция и Аквилея. Страна эта,
хотя и очень лесиста, однако изобилует золотом и серебром, хле¬
бом и мясом, рыбой и медом, больше всего ей следует отдать
предпочтение перед другими народами в том, что она, будучи
окружена столькими вышеупомянутыми народами, и христиански¬
ми и языческими, действующими как вместе, так и в одиночку,
и, подвергаясь нападению с их стороны, никогда, однако, не бы¬
ла никем полностью покорена. Это край, где воздух целителен,
пашня плодородна, леса изобилуют медом, воды — рыбой, воины
бесстрашны, крестьяне трудолюбивы, кони выносливы, земли
пригодны к пашне, коровы дают много молока, а овцы — много
шерсти...

Гл. 5. Мешко 3 , достигнув княжеской власти, стал чаще напа¬
дать на народы, живущие вокруг. Он все еще находился в столь
великом заблуждении язычества, что по обычаю того време*
ни имел семь жен. Наконец, он потребовал себе в жены право-

1 Балтийское море.

2 Вероятно, имеется в виду страна лютичей.

3 Иначе — Мечислав / (960—992).

119

верную христианку из Чехии, по имени Дубровка. Но она отка¬
залась выйти за него замуж, пока он не откажется от своего по¬
рочного обычая и не пообещает ей стать христианином. Когда
же он объявил, что намерен отказаться от обычаев язычества
и принять священное учение христианской веры, она (Дубровка)
въехала в Польшу с большой свитой светских и духовных лиц,
но, однако, не сочеталась с ним браком до тех пор, пока он, по¬
степенно и тщательно наблюдая за обычаями христианской рели¬
гии и за деятельностью священного клира, не отказался от за¬
блуждений язычества и не склонился к лону матери-церкви.

...Гл. 6. Итак, князь Мешко первый из поляков благодаря
благочестивой жене своей достиг благодати крещения, К славе
и хвале его достаточным основанием служит то, что в его время
и благодаря ему свет истины озарил с высоты все королевство
Польское. От этой же благословенной женщины у него родился
славнейший Болеслав который после его смерти мужественно
управлял королевством и так возрос по милости бога в доблести
и мощи, что, как я вправе сказать, своей храбростью озолотил
всю Польшу. Кто же способен достойно рассказать о его слав¬
ных подвигах или битвах с соседними народами, не говоря уже
о том, чтобы описать это и передать памяти потомства? Разве он
не подчинил Моравию и Богемию, занял в Праге княжеский пре¬
стол и отдал его своим наместникам? Кто, как не он, часто по¬
беждал в сражении венгров и всю страну их, вплоть до Дуная,
подчинил своей власти? Неукротимых же саксов он подчинил с
такой доблестью, что определил границы Польши железным стол¬
бом по реке Сале в центре их страны. Нужно ли перечислять по¬
беды и триумфы над языческими народами, которых, как извест¬
но, он как бы попирал ногами?.. Увидев его славу, мощь и богат¬
ство, римский император воскликнул с восхищением: «Клянусь
короной моей империи, все, что я вижу, превосходит то, что я слы¬
шал». По совету своих магнатов в присутствии всех он прибавит:
«Не подобает называть столь великого мужа князем или гра¬
фом, как одного из сановников, но должно возвести его на коро¬
левский трон и со славой увенчать короной». И сняв со своей го¬
ловы императорскую корону, он возложил ее в знак дружбы на
голову Болеслава и подарил ему в качестве знаменательного
дара гвоздь с креста господня и пику св. Маврикия, за что Боле¬
слав со своей стороны подарил ему руку св. Адальберта. Мало
того, Оттон уступил ему и его потомкам все права империи в от¬
ношении церковных почетных должностей в самой Польше или
в других уже завоеванных им варварских странах, а также в
тех, которые еще предстояло завоевать. Договор этот утвердил
папа Сильвестр привилегией святой римской церкви.

Там же, стр 326—329.

1 Болеслав I Храбрый (992—1025).

120

ГЛАВА II.

Установление феодального строя
в Восточной Римской (Византийской)

империи

ТЕМА.

ЗАСЕЛЕНИЕ СЛАВЯНАМИ ЗЕМЕЛЬ ВИЗАНТИИ

Приводим документы, касающиеся славянской колонизации Бал¬
кан. Вторжениям славянских племен на Балканы посвящены четыре
документа. Они охватывают события VI—VIII вв., когда население
Балкан постепенно ославянилось.

Развитие феодальных отношений на славянизированных Балканах
привело к возникновению у южных славян их государств. Поэтому"
следующие документы касаются трех главных южнославянских обла¬
стей — Болгарии, Сербии и Хорватии.

1. ПРОКОПИЙ КЕСАРИЙСКИЙ. «ВОЙНА С ГОТАМИ»

Пояснение см. выше, стр. 23.

III, 29. Приблизительно в это время войско славян, перейдя
реку Истр, произвело ужасающее опустошение всей Иллирии
вплоть до Эпидамна, убивая и обращая в рабство всех попадав¬
шихся навстречу, не разбирая пола и возраста и грабя ценности.
Даже многие укрепления, бывшие тут и в прежнее время казав¬
шиеся сильными, так как их никто не защищал, славянам уда¬
лось взять; они разбрелись по всем окрестным местам, совершен¬
но свободно производя опустошения. Начальники Иллирии с пят¬
надцатитысячным войском следовали за ними, но подойти к не¬
приятелю близко они нигде не решались.

III, 40. ...В это время славяне, которые перед тем оказались
в пределах владений императора, как я только что рассказывал,
и другие, немного позднее перешедшие через Истр и соединив¬
шиеся с прежними, получили полную возможность беспрепятст¬
венно вторгаться в пределы империи...

Разделившись на три части, эти варвары причинили всей
Европе неслыханные бедствия, грабя эти местности не просто
случайными набегами, но зимуя здесь, как бы в собственной зем¬
ле, не боясь неприятеля. Позднее император послал против них
отборное войско... Это войско захватило часть варваров около
Адрианополя, города, который лежит посреди Фракии, на рас-

121

стоянии пяти дней пути от Византии. Дальше уже варвары дви¬
нуться не могли: ведь они имели с собой бесчисленную добычу из
людей, всякого скота н ценностей. Оставаясь там, они решили
вступить с врагами в открытый бой, но собирались сделать это
так, чтобы те даже и не предчувствовали, что они этого хотят.
Славяне стояли лагерем на горе, которая тут возвышалась, рим¬
ляне— на равнине, немного поодаль. Так как уже прошло мно¬
го времени, как они сидели так друг против друга, то римские
воины стали выражать нетерпение и позволять себе недопусти¬
мые поступки, упрекая вождей, что вот они, как начальники рим¬
ского войска, имеют для себя продовольствие в изобилии, а не
обращают внимания на солдат, мучимых недостатком в пред¬
метах первой необходимости, и не хотят вступить с врагами в
бой. Под их давлением военачальники начали сражение. Произо¬
шел сильный бой, и римляне были разбиты наголову. Здесь
погибло много прекрасных воинов; военачальники, которым гро¬
зила близкая опасность попасть в руки врагов с остатками армии,
с трудом спаслись бегством, кто куда мог. Варвары захватили
знамя Константина и, не обращая внимания на римское войско,
двинулись дальше. Они получили возможность ограбить мест¬
ность, так называемую Астику, с древнейших времен не под¬
вергавшуюся разграблению, и поэтому им удалось получить от¬
сюда большую добычу. Таким образом, опустошив большую об¬
ласть, варвары подошли к «Длинным стенам», которые отстоят
от Византии немногим больше одного дня пути.

Там же, стр. 269—290.

2. ИОАНН ЭФЕССКИЙ. «ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ»

Сирийский историк Иоанн из Эфеса (умер в 585 г.) в своей
«Церковной истории» поместил сведения о славянах, служащие как
бы продолжением данных, имеющихся в документе 1.

Следует учитывать при изучении документа неприязнь Иоанна к
вторгающимся в Византию варварам.

В третий год после смерти императора Юстина, в царствова¬
ние императора Тиверия 1 , вышел проклятый народ славян и про¬
шел всю Элладу, области Фессалоники и всю Фракию. Они за¬
хватили много городов и крепостей, опустошили, сожгли, полони¬
ли и подчинили себе область и поселились в ней свободно, без
страха, как в своей собственной. Так было в течение лет четырех,
пока император был занят войной с персами и все свои войска
посылал на восток. Поэтому они, расположившись на этой земле,
поселились на ней и широко раскинулись, пока бог им попускал.

1 Тиверий II (578 — 582).

Они уничтожали, жгли и брали в полон до самой внешней стены
и захватили много тысяч царских табунов и всяких других. И до
сего времени 1 ... они расположились и живут спокойно в ромей-
ских областях без забот и страха. Они берут в плен, убивают,
сжигают; они разбогатели, имеют золото и серебро, табуны коней
и много оружия и обучены воевать более, чем ромеи.

♦Сборник документов по социально-эконо.
мической истории Византии», М., 1951,
стр 82.

3. СКАЗАНИЕ О ЧУДЕСАХ св. ДМИТРИЯ

В начале VII в. каким-то монахом из Солуни (современные Са¬
лоники) было написано «.Сказание о чудесах св. Дмитрия». Оно как
бы продолжает рассказ о славянах, начатый в двух предыдущих ис¬
точниках.

Поднялся народ славянский, бесчисленное множество из дро-
гувитов, сагудатов, велегезитов, веунптов, верзитов и прочих
племен. Научившись делать лодки из одного дерева и снарядив
их для плавания по морю, они опустошили всю Фессалию и рас¬
положенные кругом нее и Эллады острова, еще же и Кикладские
острова и всю Ахею, Эпир и большую часть Иллирика и часть
Азии и сделали необитаемыми многие города и области. Соста¬
вив общее решение идти на христолюбивый сей город, чтобы и
его разорять, как и другие города, они пригнали в приморское
место выдолбленные из цельного дерева лодки, которых было
бесчисленное количество, прочие же в неизмеримом числе окру¬
жили богохранимый сей город с востока, севера и запада и со
всех сторон, имея при себе свои семьи с хозяйством в том намере¬
нии, чтобы по взятии города поселиться в нем... Всему славянско¬
му народу условлено было сразу и неожиданно напасть на стену.
Находившиеся на судах славяне позаботились защитить их свер¬
ху досками и покрыть так называемыми Бирсами (кожами), да¬
бы, когда лодки подойдут к стене, сделать неуязвимыми гребцов
со стороны тех, которые будут со стен бросать камни или пускать
стрелы.

«Хрестоматия..», т. 1, 1961, стр. 291—292.

4. ГЕОРГИЙ АМАРТОЛ. «ХРОНИКА»

Между 842 и 867 гг. византийский монах Георгий Амартол
составил хронику, охватывавшую события в Византии с IV до сере¬
дины IX в. События, описываемые в приводимом здесь отрывке, от¬
носятся к концу VII столетия.

1 584 г. н. э.

123

После Константина 1 царствовал в течение десяти лет его сын
Юстиниан 2 . Выступив в поход в западные области (империи),
он отразил огромные полчища славян, встречая одних из них вой¬
ною, а других — словом Отобрав из них тридцать тысяч и сде¬
лав воинами, он назвал их примерным войском. Итак, вооружив
их, приблизив к себе и доверившись их храбрости и союзу с ни¬
ми, он пишет сарацинам, что не скрепляет письменно уже согла¬
сованного между ромеями и сарацинами мира. Взяв затем эту
примерную (а вернее — неверную) рать и прочие войска, он ушел
к Севастополю 3 . Приходившие в город сарацины предупрежда¬
ли императора не отвергать того, что было согласовано с (взаим¬
ными) клятвами, ибо сам бог станет тогда судьею и мстителем
'за них. (Но) император решительно не принял дела мира и вы¬
строился для битвы. Сарацины, разумеется, тотчас порвав уже
написанную хартию мира и нацепив ее на острие копья, устреми¬
лись против ромеев. И когда произошло столкновение (противни¬
ков), двадцать тысяч из тех славян перешло к сарацинам. По¬
этому ромеи потерпели сильное поражение и бесчисленное их
(множество) было перебито. Справедливость и победа перешли
к неприятелям, поучая (нас) никогда не преступать божествен¬
ной клятвы, хотя бы она была дана врагам и неверным. Импера¬
тор же, прибыв как беглец к побережью Левката 4 , уничтожил
остальные десять тысяч славян вместе с их женами и детьми.
Поэтому сарацины, еще более осмелев с тех пор, сильно разоряли
Романию, имея с собою и двадцать тысяч перебежавших на их
сторону славян.

Там же, стр 340—341

5. КОНСТАНТИН МАНАССИЯ. «ВСЕМИРНАЯ ХРОНИКА»

В XII столетии византиец Константин Манассия написал
«Всемирную хронику». Через два века ее перевели на болгарский
язык, причем переводчик дополнил ее своими примечаниями, основан¬
ными на древних болгарских летописях. Приводим некоторые из этих
дополнений.

(При описании царствования императора Анастасия, 491 —
518 гг.) При Анастасии-царе начали болгары (славяне) зани¬
мать землю эту, перейдя у Бдина, и прежде начали занимать ниж¬
нюю землю Охридскую, а потом эту всю.

(При описании царствования императора Константина Боро¬
датого, 668—685 гг.) При этом Константине-царе пришли бол-

1 Константин IV (668 — 685)

2 Юстиниан II (685 — 695, 705 — 711),

3 Город в Киликии (Малая Азия).

4 Мыс в Никомндии (Малая Азия).

124

тары (тюрки) через Дунай и, разбив греков, отняли землю эту,
в ней же живут и доныне. Прежде же земля эта называлась Ми-
зией.

...(При описании царствования императора Льва, сына Кон¬
стантина, 775 — 780 гг.) При этом Льве был князем болгар Кар¬
дам.

(При описании царствования императора Никифора, 802—
811 гг.) Этот Никифор-царь отправился в поход на Болгарскую
землю при князе Круме и сначала победил его и похитил его бо¬
гатства. Потом же Крум собрался со своими, оставшимися от
поражения, напал ночью на царя и не только разбил греков, но
и самому царю отрубил голову, и ковал ее в серебро, и наливал
в нее вино, давая болгарам пить.

(При описании царствования императора Михаила Рангави,
811—813 гг.) При этом царе князь Крум продолжал битву под
Одрином 1 и разбил его, и сам царь едва спасся бегством. Бол¬
гары же взяли все богатства царя и греков...

(При описании царствования императора Михаила, сына
Феофилова, 842—867 гг.) При этом Михаиле-царе и при матери
его крестились болгары.

(При описании царствования Льва Премудрого, сына Васи¬
лия Македонянина, 886 — 911 гг.) Этот Лев-царь из неприязни к
Симеону, царю болгар, неоднократно наносившему поражения
войску его, призвал мадьяр, которые разбили его и взяли в плен
болгар, а он (Симеон) заперся в Доростоле 2 . Симеон же снова
воевал с мадьярами, взял их землю, а самих разбил и, возвра¬
тившись оттуда, вел войну против греков и победил их.

(В царствование императора Константина VII, 911—959 гг.)
При этом Константине-царе Симеон, царь болгарский, вошел с
миром в Царьград, и получил благословение от патриарха, и обе¬
дал с царем и с ним. Выйдя оттуда, он начал покорять и в войне
дважды победил греков.

(При описании царствования императора Романа Лакапина,
920—944 гг.) При этом царе Романе болгарский царь Симеон
* много раз доходил со своим войском до Царьграда, зажег даже
царский дворец, овладел Одрином и при этом царе умер.

(При описании царствования императора Никифора Фоки,
963—969 гг.) При этом Никифоре-царе завоевалр руссы Болгар¬
скую землю два раза в два года, так как царь Никифор просил
Святослава (пойти) на них (болгар).

(При описании царствования императора Василия II, сына
императора Романа, 975—1025 гг.) Этот Василий-царь разбил
Самуила, царя болгарского, дважды и занял Бдин, и Плиску, и
Великую Преславу и Малую, и многие другие города. Также и

1 Адрианополь.

2 Силистрия.

125

Скопле было передано ему Романом, сыном царя Петра, который
владел им по повелению царя Самуила, потому что царство бол¬
гар простиралось до Ахрида, и до Драча, и далее. Этот царь Ва¬
силий нанес болгарам тяжелые поражения. Победив царя Са¬
муила, он ослепил 15 тысяч болгар, оставив на каждые сто чело¬
век по одному человеку с одним глазом, и отправил их к Самуи¬
лу. Увидев их, он умер от яда. С этого Василия Болгарское цар¬
ство находилось под властью греческой даже и до Асеня, пер¬
вого царя болгар.

«Хрестоматия...», т. II, 1950, стр. 180—184.

6. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВИЛЬГЕЛЬМА ТРИРСКОГО

Немецкий архидиакон Вильгельм из Трира описывает под 1168 г.
жизнь сербских горцев. Это отрывок из епископской хроники, заим¬
ствованный из какого-то византийского хронографа.

В это время император Мануил находился в Сербии. Это —
гористая и поросшая лесами, труднодоступная страна, лежащая
посредине между Далмацией, Угрией и Иллириком. Сербы воз¬
мутились, надеясь на теснины путей, ведущих к ним, и на непро¬
ходимость своей страны. Это народ необразованный, без всякой
дисциплины, обитатель гор и лесов, незнакомый с земледелием;
сербы богаты стадами домашнего и вьючного скота, молоком,
сыром, маслом, мясом разных животных, медом и воском. Они
имеют правителей, называемых жупанами, иногда служат импе¬
ратору, а иногда, выходя из гор и лесов, опустошают всю окрест¬
ную страну.

Там же, стр. 197.

7. КОНСТАНТИН БАГРЯНОРОДНЫЙ. «ОБ УПРАВЛЕНИИ ИМПЕРИЕЙ»

Византийский император Константин VII Багрянородный
в 948—952 гг. написал трактат «Об управлении империей», иначе на¬
зываемый «О народах». Одним из описываемых им народов как раз
и являются хорваты, другим — сербы.

Гл. 30. ...Издавна Далматия начиналась от пределов Дирра-
хия, а именно от Антивара, и доходила до гор Истрии, в шири¬
ну же она тянулась до реки Дуная. Все это пространство состоя¬
ло под властью ромеев... Завоевана же она была славянскими
племенами таким образом... (Авары) покорили всю Далматию
и поселились в ней. Только одни города Приморья не подпали
под их власть, но остались за ромеями, потому что средства к
жизни дает им море. Итак, видя, что земля эта прекрасна,
авары поселились в ней. Хорваты же жили тогда за Баварией,
где теперь живут белохорваты. Отделившись от них, один род,

126

а именно 5 братьев: Клукас, Ловел, Косенц, Мухло и Хорват—и
две сестры — Туга и Вуга — со своим народом пришли в Далма-
тию и нашли авар, владевших этой землей. Повоевав между со¬
бой несколько лет, хорваты одолели и истребили часть авар, а
других заставили покориться. И так, с тех пор страна эта остава¬
лась за хорватами... От хорватов, которые пришли в Далматию,
некоторая часть отделилась и заняла Иллирик и Паннонию. Они
имели своего князя, независимого, дружески сносившегося с кня¬
зем Хорватии. Некоторое время и далматинские хорваты под¬
чинялись франкам, как встарь, когда жили в своей стране. Но
франки были так жестоки к ним, что истребляли грудных детей
хорватов, кидая их собакам. Не имея сил терпеть это от фран¬
ков, хорваты отложились от них, умертвив и князей, ими постав¬
ленных. Поэтому на них было двинуто большое войско из Фран-
кии, и после семи лет борьбы хорваты едва-едва одержали верх
и уничтожили всех франков и их начальника, именем Коцилина...

Гл. 31. Князь Хорватии с самого начала, т. е. с правления им¬
ператора Ираклия, был подчинен императору ромеев, но никогда
не был подвластен князю Болгарии. И никогда болгарин не хо¬
дил войной на хорватов. Только князь Болгарии Михаил-Борис
пошел воевать с ними, но не имел никакого успеха и заключил
с ними мир, при утверждении которого он одарил хорватов и по¬
лучил подарки также от них. И никогда хорваты не платили дань
болгарам, но часто из дружбы одни другим подарки... Крещеная
Хорватия выставляет конницы до 60 000, пехоты до 100 000, до
800 сагин и до 100 кундур 1 . Сагины вмещают в себя по 40 чело¬
век, кундуры же (большие) по 20, а меньшие по 10 человек... Ве¬
ликая же Хорватия, называемая также Белою, до сих пор оста¬
ется некрещеной, как и соседние с ней сербы. Они выставляют
меньше конницы и пехоты, чем прежняя Хорватия, потому что их
слишком часто грабят франки, турки и печенеги. У них нет ни
сагин,' ни кундур, ни торговых судов, потому что море далеко: от
моря до них 30 дней пути, а море, до которого доходят в 30 дней,
есть так называемое Черное.

Гл. 32. Должно знать, что сербы происходят от некрещеных
сербов, называемых также белыми, живущими за Туркией (Вен¬
грией) в земле, называемой ими Бойки. С ними граничит Фран¬
ция, а также и Великая Хорватия, некрещеная, которая назы¬
вается также Белой. Там первоначально жили и эти самые сер¬
бы. Когда два брата наследовали после отца управление Сер¬
бией, то один из них, взяв половину народа, прибег к Ираклию,
императору ромеев. Приняв его, император дал (ему) для жи¬
тельства земли в области Фессалоники: Сервию, которая с тех
пор и получила это название. ...По прошествии некоторого време¬
ни эти сербы задумали вернуться восвояси, и император отпустил

1 Сагйны и кундуры — морские боевые ладьи.

127

их. Но перейдя реку Дунай, они передумали и обратились к им¬
ператору Ираклию через посредство Стратига, который тогда
начальствовал над Белградом, прося отвести им для жительства
другую землю. А так как теперешняя Сербия и Пагания и так
называемая Земля захлумлян, и Тервуния, и Земля каналнтоз
были под властью императора ромеев, но стояли опустошенные
аварами, (так как те оттуда выгнали римлян, населяющих те¬
перь Далматию и Диррахий), то император поселил этих сербов
в этих землях... Когда Болгария находилась под властью ромеев,
скончался тот сербский князь, который прибег к императору, и по
наследству получил власть его сын, потом внук и так далее,
князья из его рода.

«Хрестоматия.», т. I. $961, стр. 303—305

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В ВИЗАНТИИ (ѴІІ-ХІ вв.)

Собранные по данной теме документы характеризуют процесс ста¬
новления феодального способа производства в Византийской империи.

Большое значение имеет приводимый нами «Земледельческий за¬
кон» (документ 1), так как он дает возможность понять предпосыл¬
ки и пути развития феодальных отношений в византийской деревне
(подробнее см. в примечаниях к самому документу).

С «Земледельческим законом» тесно связан и другой законодатель¬
ный сборник — «Эклога» (документ 2), изданный императорамн-ико-
ноборцами Львом III и Константином V в 726 г. Этот судебник обра¬
щается к тем, кто исполняет закон, с призывом не презирать нищего
и не бояться обличить сильного, требует праведного суда в отноше¬
нии знати и простого народа, вводит бесплатный суд и обличает взят¬
ки, устанавливает жалованье судьям и другим служащим по судеб¬
ным делам.

Появление «Эклоги» было продиктовано необходимостью облегчить
положение составлявших войско мелких земельных собственников, от
которых зависела защита Византийской империи от внешней опасности.

Документ 3 посвящен такому крестьянскому движению против
феодального землевладения и закрепощения крестьян, каким являлось
восстание под руководством Фомы Славянина (821—823). Документ
позволяет судить о размахе восстания, охватившего большую часть
Малой Азии и вобравшего в себя массу недовольных из разных сло¬
ев населения ■— и крестьян, и рабов, и воинов, и горожан. (Оно было
подавлено лишь после того, как болгарский царь направил свои вой¬
ска на защиту Константинополя.) Однако надо иметь в виду необъек¬
тивный характер документа. Автор его видит в восстании только одни
теневые стороны и весьма враждебно настроен к вождю этого движе¬
ния.

Документы (новеллы) 4—8 характеризуют процесс усиления фео¬
дальной знати Византии за счет земель мелких свободных земледель¬
цев, доведенных всевозможными поборами до полного разорения Они

128

свидетельствуют о том, что динаты используя свое экономическое и
политическое превосходство, вымогали и захватывали у сельских об-
щинникоз их земельные наделы и сосредоточивали в своих руках ог¬
ромные богатства.

У Новеллы позволяют понять смысл изданных императорами Маке¬
донской династии законодательных актов, появление которых было
продиктовано не сочувствием к бедным общинникам, а стремлением
сохранить в деревне слой мелких собственников, выступающих в ка¬
честве воинов и налогоплательщиков. Но уже одно то, что новеллы
периодически повторялись, говорит об их 'бессилии приостановить рост
владений сильных людей. Эти указы императоров вступали в проти¬
воречие с начавшейся феодализацией Византии. Из документов сле¬
дует, что византийское крестьянство частично было еще свободно, но
ему уже грозило закрепощение.

1. «ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ ЗАКОН»

Памятник этот, появление которого ученые относят к VIII в., пред¬
ставляет собой, как и «Салическая правда», сборник законодательных
постановлений, на основе которых регулировались отношения внутри
сельской византийской общины. Он отразил те изменения, которые
произошли в балканской части Византийской империи после вторже¬
ния на ее территорию славянских племен, принесших с собой и воз¬
родивших в стране свободную сельскую общину.

«Земледельческий закон» отчетливо характеризует византийскую
общину, ее социальный состав, процесс расслоения, виды эксплуата¬
ции, быт общинников, технику сельского хозяйства. Он подтверждает на¬
личие в византийской деревне лично свободных земледельцев п об¬
щинных отношений.

По документу можно установить, что пахотная земля находилась
в частичном владении общинников. Последние могли обменять свои
участки (см. пункт 3 закона) или сдать их в аренду (см. пункты
9—10). Но продать свои земельные наделы крестьяне, видимо, не мог¬
ли. Во всяком случае в законе об этом не упоминается. Пункт 21 го¬
ворит об отсутствии сложившейся собственности на землю, ибо вла¬
делец земельного надела не имел права разрушить дом, построенный
на его участке посторонним человеком.

Из «Земледельческого закона» следует, что леса, луга, выгоны и
другие угодья находились в совместном пользовании общинников. На¬
пример, в пунктах 78—79 указывается, что после уборки урожая зе¬
мельные участки сообща использовались под пастбища.

Но в византийской деревне уже наблюдалось имущественное рас¬
слоение. Среди общинников выделяются зажиточные крестьяне, при¬
бирающие к рукам земельные участки своих соседей, увеличивается
число бедняков, появляются и наемные работники. В законе упоми¬
нается об отдаче десятого снопа земледателю (см. пункт 10), об об¬
работке обедневшим крестьянином чужого поля или виноградника ис¬
полу (см. пункты 12, 13), об использовании для работы живого тяг¬
ла, принадлежащего другому лицу (см. пункт 37).

1 Дчнат — б}кзально «могущественный», «властитель». Динатами назы¬
вали служилую и церковную знать.

Д29

I. Земледельцу, возделывающему свое поле, следует быть
справедливым и не переступать межи соседа; если же кто-либо
переступит и умалит долю соседа своего, то, если он сделал это
во время распашки нови, лишается своей нови, если же он сде¬
лал это нарушение во время посева, то лишается и посева, и
пашни, и урожая переступивший границу земледелец...

3. Если договорились друг с другом два земледельца перед
двумя или тремя свидетелями обменяться землями и договори¬
лись бы окончательно, пусть остается их обмен законным, проч¬
ным и непоколебимым...

9. Если земледелец-мортит 1 сжал без ведома земледавца
и собрал снопы его, то, как вор, будет лишен всех своих
плодов.

10. Доля мортита — девять снопов; доля же земледавца [т. е.
землевладельца] — один сноп. Разделивший иначе да будет про¬
клят богом...

12. Если земледелец возьмет землю, чтобы засеять исполу, и
к требуемому времени не распашет нови, но разбросает семя по
поверхности, пусть ничего не получит из плодов, потому что,
обманув, надсмеялся над хозяином земли.

13. Если земледелец взял у какого-либо обедневшего земле¬
дельца виноградник для обработки исполу и не обрезал его, как
полагается, не окопал и не обнес его частоколом, пусть не полу¬
чит ничего из плодов...

21. Если бы земледелец построил дом или посадил виноград¬
ник на чужой пустоши и со временем вернулись бы хозяева ее,
то они не имеют права разрушить дом или вырыть виноградники,
но должны взять равноценный участок, где бы ни захотели. Ес¬
ли же отказался бы поселившийся или посадивший на чужом и
не дал бы равноценного участка, то имеет право хозяин участка
и виноградник вырыть и дом разрушить...

34. Если захвачен наемный пастух доящим скот тайком от
хозяина его и продающим [молоко], пусть будет избит и лишен
своей наемной платы...

37. Если кто-либо возьмет быка для работы и бык издохнет,
то пусть обследуют сведущие люди [судьи]; и если он издох на
той работе, для которой его спрашивали,— пусть будет не оштра¬
фован [взявший быка]. Если же издох на другой работе, то пусть
отдает вполне здорового быка...

41. Если кто-либо украдет быка или осла и будет уличен, от¬
даст его и все сработанное им...

44. Если кто-либо захватит в чаще леса быка, зарежет его и
присвоит тушу его, то карается отсечением руки...

1 Морта — арендная плата, равная Ѵіо урожая; мортйт — арендатор,
уплачивающий морту хозяину земли.

130

46. Если какой-либо раб, желая совершить ночью кражу,
угонит из загона овец и если они погибнут или будут съедены
дикими зверями, то пусть будет казнен... как убийца...

59. Срубающий чужие плодоносные виноградные лозы или
вырывающий [с корнем] подвергнется отсечению руки и ответит
за убыток...

61. Входящие в чужие виноградники и смоковничные рощи
ради потребления [плодов] будут безнаказанны. Если же ради по¬
кражи — будут высечены и лишены одежд...

64. Бросающие в гумно или стога огонь из вражеской мести
пусть будут преданы сожжению...

66. Разрушающие чужие дома самовольно или делающие не¬
пригодной ограду, намереваясь огородить или построить свои,
пусть подвергнутся отсечению руки...

79. Если кто-либо снял урожай в своем винограднике и в то
время, когда на многих полях плоды еще не сняты, приведет свой
скот, то получит 30 плетей и отдаст возмещение за ущерб потер¬
певшему...

81. Если кто-либо живущий в селении определил, что общин¬
ная земля [букв.: общее место] пригодна для сооружения мель¬
ницы, и займет ее и если затем после окончания сооружения
сельская община {в вариантах: члены общины] заявит хозяину
мельницы, что он присвоил себе общинную землю [букв.: общее
место], пусть отдадут ему все причитающиеся платежи за издер¬
жки по устройству и станут сотоварищами с прежде сделавшим.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр.. 103—108,

2. ИЗ «ЭКЛОГИ»

Тех, которые поставлены исполнять закон, мы убеждаем и
заклинаем воздерживаться от всяких человеческих страстей, но
от здравого помысла выносить решения, не презирать нищего, не
бояться обличить могучего, поступающего несправедливо... Сие
да разумеют и сообразно с этим пусть поступают те, кои пристав¬
лены нашим благочестием судить тяжбы и которым вручены пра¬
вильные меры благочестивых наших законов...

С этим мы надеемся восстановить древнее правосудие в го¬
сударстве...

Так как господь Иисус Христос сказал: «Не судите на лица,
но праведный суд судите», то справедливо воздерживаться от
всякого взимания поборов. Всячески стараясь покончить злое
стяжание, мы решили давать жалованье из нашей священной каз¬
ны славнейшему квестору и писцам или секретарям и всем слу¬
жащим по делам судебным с тем, чтобы они уже не брали ни с
кого, кто судится у них.

5 *

«Хрестоматия », т. I, 1953, стр. 198—199.

131

3. ВОССТАНИЕ ФОМЫ СЛАВЯНИНА

О восстании Фомы Славянина приводятся два отрывка. Первый
взят из анонимного «Продолжателя Феофана»— хроники в
шести книгах, охватывающей период с 813 по 961 г. В этом отрывке
говорится о характере и размахе восстания.

Второй отрывок взят из «Истории царств» Иосифа Генесня,
который описывает период с 813 по 886 г. Этот отрывок повествует о
поражении восстания после длительной борьбы и гибели Фомы Славя¬
нина.

1. В то время начавшаяся на Востоке междоусобная война
наполнила вселенную разнообразными несчастиями и сократила
число людей, так как отцы вооружились против сыновей, братья
против своих единоутробных и друг против своего наилучшего
друга. Зачинщиком всего этого был Фома, о котором сообщают¬
ся двоякого рода сведения... Одни, которым и я верю, на основа¬
нии некоторых письменных документов говорят, что Фома про¬
исходит от незнатных и бедных родителей, притом славян, како¬
вых часто можно было встретить на Востоке *. Погибая с голоду
и ища себе счастья, он убежал в наш великий город... [Затем] он
убежал к агарянам [арабам], и у них, заслужив их доверие со¬
ответственными делами в течение многих лет... сделался предво¬
дителем воинского отряда, вооружился против христиан и по¬
обещал арабам покорить царство римлян под их руку. А чтобы,
оказавшись среди римлян, не иметь препятствий и сделать всех
своими соучастниками и готовыми рисковать жизнью за него, он
выдавал себя за Константина, сына Ценны... А так как большие
размеры предприятий и розовые надежды на успех требовали
участия помощника в делах, то Фома усыновил себе приемного
сына, которому дал достаточное войско и которого назвал Кон-
стантнем.

Другие же говорят, что именно этот Фома некогда был с Вор-
данием и был удостоен почестей от Льва, сделавшегося царем.
Он командовал федератами п находился в Анатолийском округе
[феме], когда услышал, что Михаил убил Льва; желая отомстить
за смерть Льва (в то же время следуя своему личному чувству
нерасположения к Михаилу, с молодых лет у них были нелады
друг с другом)... Фома подымает против Михаила руку, имея
на своей стороне людей всех возрастов, способных владеть ко¬
пьем. Михаила ненавидели все и потому, что он принадлежал
к злой ереси афинган 1 2 , и потому, что, обладая заплетающимся
языком, имел репутацию человека трусливого и изнеженного, а
особенно потому, что и душа у него была такая же, как язык;

1 У Генесия Фоме приписывается то скифское (стр 32), под которым
можно понимать славянское, то армянское (стр. 8) происхождение, у дру¬
гих же хронистов X в. он назван ромеем

2 Афингане — все еще не вполне разгаданная секта в Малой Азии.

132

народ относился к нему с отвращением и считал его бременем для
се бя. Фома же, хотя и хромой и варвар по происхождению, имел
почтенную седину и особенно был любим за то, что доступность
и шутливая веселость, как это любит солдатская масса, были ему
свойственны с юных лет, да и в физической доблести он не уступал
никому. Итак, Фома, привлекши на свою сторону сборщиков ка¬
зенных податей и постаравшись щедрыми раздачами подчинить
себе массы, сделался из малого великим; ибо всех тех, кто имел
охоту к перевороту и обогащению, он приводил на свою сторону
убеждением н дружбой, а на всех тех, кто на собственном опыте
узнал бедствия междоусобной войны, он действовал силой и не
допускающим рассуждений приказом. Поэтому-то междоусобные
войны и стали поить землю не водой, а кровью, прорываясь, как
какие-нибудь Нильские пороги. Поэтому и рабы против господ, и
воин против офицера... подняли разящую руку, и вся, можно ска¬
зать, Азия стонала под тяжестью несчастий, ибо одни города из
страха передались Фоме, другие же, часто оказывая ему сопро¬
тивление и сохраняя верность царю, все-таки подчинились ему
впоследствии под влиянием убийств и пленения граждан. На сто¬
роне Фомы оказалась (почти) вся Азия... Узнав об этом, агаряне
сильно обрадовались и. воспользовавшись случаем, стали гра¬
бить беспрепятственно и без страха все области и острова.

Фома, опасаясь, как бы безнаказанность этих набегов не вы¬
звала бунта в его собственном войске, принял военные меры к
прекращению их и подтвердил заключенный ранее с арабами до¬
говор о том, что он подчинит им все царство римлян. Затем Фо¬
ма коронуется и тогдашним патриархом антиохийским Иаковом
провозглашается самодержцем: он собирает большое войско не
только из соседних нам агарян, но даже н далеких от нас егип¬
тян, индийцев, персов, ассирийцев, армян, халдов, иверов, зихов,
кавиров... Окружив себя ими и со всех сторон защитив, Фома счел
за лучшее при новых порядках переменить имя и усыновить себе
помощника.

«Хрестоматия.. », т. I, 1953, стр 201—203

2. Мятежник, имея внутри города 1 недостаточно всадников,
чтобы производить вылазки против врагов, часто беспорядочно
высылал их против него. Но эти несчастные при этом больше
страдали, чем добивались успеха.

Император же не подводил к городу осадных машин, опаса¬
ясь, как бы не убить кого-либо из прочих единоверцев и чтобы не
показать скифам, как можно брать с помощью машин ромейские
города; он знал, что голод и осада победят тирана.

И в самом деле. По прошествии длительного времени тиран
стал испытывать нужду в необходимых для жизни средствах и

1 Аркадиополь.

133

поэтому освободил город от всех лиц, бесполезных по возрасту
и полу. Затем он стал уговаривать пробовать есть туши погиб¬
ших от голода лошадей, испускавшие зловоние; а затем дошло
до того, что стали есть шкуры и другие кожи. И, наконец, одни
стали потихоньку пробираться через ворота, другие — через сте¬
ны, привязываясь веревками, третьи сбрасывались на землю, раз¬
биваясь, и обещали соблюдать верность императору. Были и та¬
кие, которым удалось получить прощение и приют у Анастасия,
самозванного сына тирана, к которому они добрались и который
оставался в городе Визе, рассчитывая с их помощью вести вой¬
ну с императором, чтобы предоставить мятежнику путем сра¬
жения возможность более легкого бегства.

Но когда император подошел к находившимся в городе с ре¬
чью, клятвенно обещая предать забвению прегрешения против
него, они восстали против тирании и, схватив тирана, отвели его
к императору. Император с радостью попрал его шею ногами и
приказал отнять у него обе руки, ноги и, сверх того, посадить его
на кол. Несчастный, терпя мучения, воззвал громко: «Смилосерд-
ствуйся надо мной, о истинный император». Когда же он был
спрошен -императором — есть ли у него тайные единомышленни¬
ки, разделяющие его безумие, он быстро указал ложно на мно¬
гих из друзей императора. Но Иоанн... из патрикиев, возразил
на слова тирана, сказав императору, что не следует о друзьях
верить врагам. И вот тиран так несчастно закончил жизнь уже в<
середине октября месяца. Сразу же н те, которые были в Визе,
после того как они узнали о гибели мятежника, связали руки и
ноги Анастасию и привели его к императору; Анастасий был при¬
сужден к той же каре, что и его самозванный отец.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр 119—120«

4. ИЗ НОВЕЛЛЫ 934 г. ИМПЕРАТОРА РОМАНА I ЛАКАПИНА (919—944)

ПРОТИВ ДИНАТОВ О ПРАВЕ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОЙ ПОКУПКИ
ЗЕМЕЛЬНЫХ УЧАСТКОВ ОДНОСЕЛЬЧАНАМИ

Новелла Романа I, подтверждая его закон от 922 г., призвана бы¬
ла защитить земли общинников от посягательств знатных. Она запре¬
щала производить продажу или отчуждение земельных участков в поль¬
зу тех лиц, которые не принадлежали к данной сельской общине, и
объявляла недействительной произведенную во время голода 927 г.
скупку земли динатами у бедных. Новелла была издана после ряда
восстаний неимущих слоев населения.

...Если вследствие каких-либо обстоятельств представится не¬
обходимость или появится собственное желание у владельца про¬
дать всю свою землю или часть ее, то пусть покупка будет пред¬
ложена жителям того же селения или соседних полей или селе¬
ний. Мы постановляем это не из ненависти или зависти к силь*

134

ным, но из благорасположения к бедным, ради их защиты и ради
общего блага. Ибо те, которые получили от бога власть и возвы¬
сились над толпой славой и богатством, т. е. вместо того чтобы,
как это следовало бы, взять на себя попечение о бедных, смотрят
на них как на свою добычу и досадуют, что не могут поскорее
схватить ее... Итак, пусть никто впредь из высших и низших чи¬
нов гражданских, военных и церковных — ни сам собой, ни при
помощи какого-либо посредствующего лица — не осмеливается
вступить посредством покупки, дара или каким другим путем в
какое-либо селение или деревню, покупая его земли в целом или
хотя бы даже часть, так как всякое такого рода приобретение
будет считаться недействительным и самое имущество со всякие
ми улучшениями — подлежащим безвозмездному возврату преж¬
ним владельцам или их наследникам или же, в случае неимения
таковых, жителям того же самого селения или имения... 1

Злоупотребление властью со стороны таких лиц, являющихся
в села со множеством мистиев 2 , рабов и всякого рода спутников,
не только увеличивает тяготы бедных и ведет за собой восстания,
преследования, барщину, притеснения, вымогательства, но, как
это поймет каждый способный прямо смотреть на вещи, служит
к непосредственному и немалому государственному ущербу и вре-
ду. Потому что именно крестьянское землевладение удовлетво¬
ряет двум существенным государственным потребностям, внося
казенные подати и исполняя воинскую повинность. То и другое
должно будет сократиться, если сократится число крестьян...
Недавнее общественное бедствие 3 , наведенное на нас изменчи¬
востью времен или, скорее, посланное нам в наказание за наши
грехи, для многих было только удобным случаем для собствен¬
ного обогащения. Вместо того чтобы проявить по отношению к
бедным, страдающим от голода, человеколюбие или сострадание,
они спешили деньгами, или хлебом, или какими-либо другими
выдачами купить по дешевой цене земельные участки несчаст¬
ных. Они обнаружили большую жестокость, чем сама постигшая
бедных горькая нужда...

Итак, кто из знатных, находящихся под вышеуказанным за*
прещением, после 1-го индикта 4 , т. е. после начала или конца
голода, завладел целиком или частично участками в селах, по-
лучив обратно уплаченную ими цену, должны быть удалены от¬
туда или первоначальными владельцами, или их наследниками
и родственниками, а за отсутствием их — соучастниками в уплате
повинностей или целой общиной.

Там же. стр. 157—159.

1 Здесь новелла перечисляет чиновных и сановных лиц, светских и духов¬
ных, притесняющих бедных.

2 Наемные работники, часто оказывавшиеся в положении несвободных.

3 Неурожаи и голод 927 и последующих годов.

4 Индикт — период в 15 лет, здесь имеется в виду 928 г.

135

5. ИЗ НОВЕЛЛЫ ИМПЕРАТОРА КОНСТАНТИНА VII (913—959)

О ВОИНСКИХ УЧАСТКАХ

Окруженная сильными врагами, Византийская империя нуждалась
в боеспособной армии. Между тем многие владельцы воинских участ¬
ков разорялись и не могли нести воинскую повинность. Поэтому указ
предписывает закрепить за воинами их наделы как материальную ос¬
нову их существования. Земельные участки воинов, согласно установ¬
ленным нормам, должны были иметь определенную ценность, и их
нельзя было продавать.

Как в теле голова, так в государстве войска: от того или иного
состояния их неизбежно меняется все, и кто не прилагает боль¬
шой заботы о них, тот грешит против собственного благополучия,
если только можно считать общее благо своим, а так как с тече¬
нием времени имущества воинов, дававшие им средства к суще¬
ствованию и жизни, расстроились, то наше царство привело их
в лучшее положение в интересах общей пользы.

1. Итак, мы постановляем уже раньше неписанным обычаем
утвержденное: именно, что воинам нельзя продавать имения, с
которых они отправляют воинскую службу, но для каждой служ¬
бы должно сохраняться недвижимое имущество в 4 литры для
всадников... Итак, если такое недвижимое владение имеют лю¬
ди, внесенные в список той или другой военной службы, то они
и должны сохранять неотчуждаемым участок и передавать его
наследникам каким угодно законным путем, но вместе с лежа¬
щей на нем повинностью. Воинский участок не может быть пере¬
дан ни по наследству, ни по завещанию лицам, характер или по¬
ложение которых несовместимы с военной службой, т. е. лицам
сановным.

Если же имение при переходе по наследству подвергается раз¬
делу на неравные доли, то обязанность должна распределяться
сообразно с количеством земли, какое получит каждый, т. е.
владельцы должны складываться и сообща ставить одного во¬
оруженного человека.

Там же, стр 160—161.

6. НОВЕЛЛА ИМПЕРАТОРА НИКИФОРА II ФОКИ. 964 г.

О том, чтобы не строились новые монастыри и богадельни
и чтобы богоугодные дома не расширяли своих имений

Новелла запрещает передавать земли монастырям, церквам и свя¬
щенникам, а также основывать новые церковные учреждения. Издание
этого закона было продиктовано защитой светских феодалов, посколь¬
ку рост земельных богатств церкви нарушал их интересы.

136

Наблюдая теперь совершающееся в монастырях и других свя¬
щенных домах и замечая явную болезнь (так я называю жад¬
ность), которая в них обнаруживается, я не могу придумать, ка¬
ким врачеванием может быть исправлено зло и каким наказа¬
нием я должен преследовать безмерное любостяжание. Кто из
святых отцов учил этому и каким внушениям они следуют, до¬
шедшие до такого излишества и до такого безумия? Каждый
день они стараются приобретать тысячи плефров 1 земли,
строят роскошные здания, разводят превышающие всякое число
табуны лошадей, стада волов, верблюдов и другого скота, обра¬
щая на это всю заботу своей души, так что монашество уже
ничем не отличается от мирской жизни со всеми ее суетными
заботами...

Когда я посмотрю на тех, которые дают обет монашеской жи¬
зни и переменой одежды как бы знаменуют свое отречение от
мира, и вижу, как они обращают в ложь свои обеты и как проти¬
воречат поведением своему постригу, то я не знаю, не следует ли
скорее назвать все это пустым театральным представлением, при¬
думанным для осмеяния имени христова. Не апостольская это
заповедь, не отеческое предание — приобретение многоплефро-
вых громадных поместий и множество забот о плодовых деревь¬
ях. Это не соответствует строгим требованиям добродетельной
жизни, но скорее есть дело телесной нужды, причем более духов¬
ное уступает место более мирскому: нужда и потребность с тече¬
нием времени обратились в неумеренность, как обыкновенно все
дурное, начавшись от малых начал и источников, превращается
потом в большое зло...

Вследствие этого, желая с корнем вырвать зло этого славо¬
любия, мы повелеваем, чтобы желающие быть благочестивыми и
совершать дела пользы и человеколюбия следовали заповедям
Христа и, продавая имение, раздавали цену его нищим... Если
же есть между ними такие, которые из любви к прекрасному и
высокому... хотят устраивать монастыри, странноприимные и си¬
ротские дома, то никто им в этом не будет препятствовать...

Внушая и постановляя все это, я знаю, что для многих сло¬
ва мои покажутся тяжкими и несогласными с их образом мыс¬
лей. Но я о том не забочусь, так как, по апостолу Павлу, я хочу
угождать не людям, а богу... Кто имеет ум и смысл и привык
смотреть не на одну только поверхность, но способен идти далее
и проникает в глубь вещей, для того будет ясно, что мы произ¬
несли решение, полезное для всего общества.

«Хрестоматия..», т. I, 1953, стр. 205—207,

1 Плефр — около 930 кв. метров.

137

7. ИЗ НОВЕЛЛЫ ИМПЕРАТОРА ВАСИЛИЯ II БОЛГАРОБОЙЦЫ (996 г.).

«ОБ ОТМЕНЕ СОРОКАЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ»

Новелла Василия II, отмечая факт сосредоточения земель в руках
богатых, предписывает возвратить законным владельцам отнятые у
них участки без учета срока давности их приобретения и без всякого
вознаграждения. Тем самым отменялись права властелей, основанные
на 40-летней давности

Новелла преследовала те же цели сохранения свободного кресть¬
янского землевладения. Она подрывала экономическую мощь власте¬
лей, опасность которых для себя прекрасно понимал император Ва¬
силий II.

С тех пор как мы получили самодержавную власть и приня¬
лись разбирать дела между богатыми и бедными, мы увидели,
что властели, страдая страстью приобретения, находят явное по¬
ощрение своей страсти в сорокалетней давности и стараются то
посредством подарков, то посредством имеющейся у них силы
миновать как-нибудь этот срок н затем получить уже полное
право собственности над тем, что они вымогательством приобре¬
ли от бедных. Желая исправить уже происшедшее зло и поставить
в должные границы нынешних властелей и воспрепятствовать бу¬
дущим следовать по тому же пути, мы издаем настоящий закон,
после которого они будут знать, что уже не найдут в этой соро¬
калетней давности никакой помощи, но что чужое будет отбира¬
емо не только у них самих, но и у детей их или у тех, кому они
оставят свое имущество... Совершенно ясно, что только в таком
случае будут обеспечены интересы бедного, если ему предостав¬
лено будет право, сколько бы ни прошло времени, беспрепятст¬
венно отыскивать и получать обратно свою собственность. Если
мы этого не сделаем, то мы дадим обидчику повод говорить: «Я
теперь благоденствую, и бедный не может со мной тягаться; ес¬
ли же и мой сын будет благоденствовать и в таком нашем благо¬
состоянии пройдет все определенное законом время, то приобре¬
тенное нами превратится в неотъемлемое наше достояние, и, зна¬
чит, корыстолюбие мне полезно».

Явный пример тому — род Малеинов и род Фокадов. Ибо
патриций Константин Малеин, а потом сын его, были властеля-
ми и в продолжение ста или даже 120 лет пользовались благосо¬
стоянием. А Фокады еще большее время, так как их дед, потом
отец, а затем сыновья этого последнего сохраняли, можно ска¬
зать, беспрерывно до нашего времени свое преобладание...

Вследствие того настоящим законом определяем: имения,
приобретенные властелями в сельских общинах до первого за-

1 По закону 967 г Никифора Фоки за властелями (крупными землевла¬
дельцами) по истечении 40-летней давности закреплялись земли, приобретен¬
ные ими у крестьян до голода 927 г. Этот закон брал крупных землевладель¬
цев под защиту.

138

к оноположения Романа Старшего [т. е. ранее 928 г.], если притом
приобретение может быть доказано письменными документа¬
ми или достаточными свидетелями, должны оставаться собст¬
венностью властелей, подлежащей законной охране, как это уста¬
новлено и в старых законах. Письменные документы и достаточ¬
ные свидетельские показания должны быть предоставляемы для
того, чтобы властели, по своей хитрой изворотливости, не ста¬
ли выставлять свои недавно приобретенные имения принадлежа¬
щими им с давнего времени тоже на основании письменных ак¬
тов. А с тех пор [с 928 г.] и до настоящего времени... (996 г.) и
далее впредь... давность уж не имеет никакого значения, и ни в
каком случае действие ее не может быть направляемо против
бедных, когда они имеют спор с богатыми...

«Сборник док\ментов по социально-эконо¬
мической истории Византии», стр 163—№4.

8. ДИНАТЫ (IX в.)

Гл. 73. Скажу, как он 1 выполнил и вознаградил тех, кто ока¬
зал услугу императору, когда он находился еще в скромном со¬
стоянии, как он не забыл о них и их просьбах в дни своей славы.
К ним относится прежде всего настоятель монастыря... и госпо¬
жа Даниэлида из Пелопоннеса, которым он воздал свыше их
ожиданий.

Что касается... [Даниэлиды], то... она имела пламенное жела¬
ние увидеть императора и ... через его благодеяния и ласковый
прием достигнуть больших почестей. С соизволения императора
она торжественно, с большой свитой, в сопровождении большо¬
го количества слуг прибыла в столицу. Она не могла, а может
быть и не хотела ехать ни в экипаже, ни на лошади, изнеженная
роскошью вследствие большого богатства. Поэтому, возлежа на
носилках, она приказала нести себя в столицу тремстам ото¬
бранным для этого сильным юношам. Партия в десять человек не¬
сла носилки; поочередно они сменяли друг друга. Так был совер¬
шен путь от Пелопоннеса до столицы. Прием ей был устроен в
Магнаврском дворце, как это обычно делают императоры ро¬
меев только тогда, когда намереваются принять кого-либо из
знатнейших и начальствующих лиц чужеземных народов. Ей был
устроен императором исключительно торжественный и блестя¬
щий прием. Она, со своей стороны, принесла ему такие дары, ка¬
кие до этого никогда ни один из царей чужеземных народов не
приносил императору ромеев. Среди них было пятьсот рабов, из
которых сто красивейших — евнухи ... Были также ею подарены
сто женщин-ткачих, сто разноцветных сидонских материй... две¬
сти прекрасных льняных хамалий и другие ткани, тоньше паутин^

1 Император Василий.

139

ных нитей, так что каждый отрез подобной ткани можно было по¬
местить внутри тростниковой палки, и таких сто, а затем много
разнообразных дорогих золотых и серебряных сосудов...

Она щедро присоединила к перечисленным дарам не малую
часть Пелопоннеса, которой владела на правах собственности, и
охотно отдала сыну и императору. Пробыв в великом этом городе
столько времени, сколько ей хотелось ... она вернулась в собствен¬
ную землю, как некая госпожа и царица над тамошними жите¬
лями. В то время строился ... прекраснейший и чтимый храм ...
Измерив его внутреннее пространство, женщина эта велела выт¬
кать и прислала громадные ковры, достойные удивления своей
величиной и красотой, чтобы покрыть весь пол, составленный
из различных ценных камней наподобие мозаичного, в подража¬
ние красоте и разнообразию цветов павлина. И затем ежегодно,
пока жил император, она посылала дары не меньше принесен¬
ных...

[Дальше в документе говорится, что, умирая, Даннэлида за¬
вещала все свое состояние императору и просила его прислать
поверенного, чтобы переписать ее имущество.]

[Поверенный], посланный выполнить все, что желала и требо¬
вала старуха, прибыв в город Навпакт, узнал от ... ее внука, что
она уже покинула эгу жизнь. Придя в дом ее и взяв в руки экзем¬
пляр завещания, он сделал все сообразно ее воле и распоряже¬
нию. Нашел огромное количество золота в чеканной монете и
прочего имущества в золотых и серебряных сосудах, одеждах, ме¬
ди, рабах, скоте, в размерах, превышающих всякое частное бо¬
гатство и почти не уступающих богатству владетельных особ...

Императору, как наследнику, кроме прочего имущества, она
оставила восемьдесят имений.

Там же, стр. 167, 168.

ТЕНА.

КУЛЬТУРА ВИЗАНТИИ
1. ОПИСАНИЕ АЛЕКСАНДРИИ

Отрывок взят из памятника «Полное описание мира» (350 г.). Ав¬
тор, купец, побывавший в Александрии, рассказывает о жизни этого
крупнейшего торгового и культурного центра Средиземноморья, в кото¬
ром процветали философия, медицина и другие науки.

§ 35. Александрия — город весьма большой, замечательный
по расположению, изобилующий всяким добром и богатством
продуктов. [Город этот] питается рыбой из трех источников, че¬
го не имеют другие провинции, — речной, озерной и морской
рыбой. В нем изобилуют пряности, ароматы и другие варварские
товары, так как за Фиваидой имеются народы индусские, и Алек-

140

сандрия, получая все, стоит над всем. Богам там преданно по¬
клоняются, там находится храм Серапнса, единственное, неви¬
данное зрелище в мире; нигде в мире нельзя найти ни такого
здания, ни расположения храма, ни ритуала...

§ 36. Ко всем своим преимуществам Александрия имеет еще
одно — то, что не производится нигде, кроме Александрии и ее
области, без чего ни правосудие, ни частные дела не могут осу¬
ществляться и без чего самая природа человеческая не может су¬
ществовать. Что же это, что нами так восхваляется? Папирус,
который выделывает Александрия и рассылает по всему миру и
всем предоставляет этот полезный товар, которым она одна из
всех городов и провинций обладает, но без зависти предоставля¬
ет свое добро [другим]. Она обладает больше прочих провинций
благами Нила. Река Нил, растекаясь летом, орошает всю зем¬
лю и приготовляет ее к посеву, жители ее засевают и получают
большое благословение: на одну меру сто, сто двадцать мер.
И так земля дает каждый год и приносит пользу п другим провин¬
циям. Ибо Константинополь Фракийский большей частью кор¬
мится ею [Александрией]; подобным же образом и восточные об¬
ласти, которые не могут быть удовлетворены другими провин¬
циями, а только божественным Египтом...

Там же, стр 19.

2. РОСКОШЬ СТОЛИЦЫ

Дни проходили, и наступил день, когда намеревались окре¬
стить нового царя Феодосия. Весь город был в венках и украшен
шелком... и парчой... и всяческими другими украшениями, так
что невозможно описать красоту города. Также можно было ви¬
деть, как сменялись волнующиеся толпы жителей в разнообраз¬
ных и разноцветных одеждах. Моих возможностей недостает,
чтобы описать великолепие того украшения, а это следует предо¬
ставить искусным в слове.

Там же. стр 21.

3. ПРИДВОРНЫЙ ЦЕРЕМОНИАЛ

Прием Лиутпранда, посла итальянского короля Беренгара, в Кон¬
стантинополе в 949 г.

Автор документа рассказывает о том торжественном и пышном це¬
ремониале, к которому прибегали византийские императоры при прие¬
ме иностранных послов, чтобы создать у них представление о мощи
империи и тем самым подкрепить свой авторитет.

В Константинополе к императорскому дворцу непосредствен¬
но примыкает зала изумительного великолепия и красоты, у гре¬
ков называемая Магнавра или Золотая палата. Император Кон¬
стантин велел привести ее в порядок для приема прибывших од-

141

новременно со мной послов испанского халифа и Лиутфреда,
богатого купца из Майнца, который тогда был послан герман¬
ским императором. Перед троном императора стояло медное, но
позолоченное дерево, ветви которого наполняли разного рода
птицы, сделанные из бронзы и также позолоченные. Птицы изда¬
вали каждая свою особую мелодию, а сиденье императора было
устроено так искусно, что сначала оно казалось низким, почти
на уровне земли, затем несколько более высоким и, наконец, ви¬
сящим в воздухе. Колоссальный трон окружали, в виде стражи,
медные или деревянные, но во всяком случае позолоченные львы,
которые бешено били своими хвостами землю, открывали пасть,
двигали языком и издавали громкий рев. Я оперся на плечи двух
евнухов и так был приведен непосредственно перед его импера¬
торское величество. При моем появлении заревели львы, и пти¬
цы запели каждая свою мелодию. Я же не испытал ни страха,
ни удивления, так как еще раньше был осведомлен некоторыми
знатоками о всех этих вещах. После того как я, согласно обычаю,
в третий раз преклонился перед императором, приветствуя его, я
поднял голову и увидел императора в совершенно другой одежде
почти у потолка залы, в то время как только что видел его на
троне на небольшой высоте от земли. Я не мог понять, как это
произошло: должно быть, он был поднят наверх посредством
машины. Он не произнес ни слова, а если бы и хотел произне¬
сти, то такой перерыв церемониала считался бы в высшей степе¬
ни неприличным. О жизни и здоровье Беренгара меня спросил
логофет. Ответив ему по обычаю, я покинул залу аудиенции и
отправился назад в свою гостиницу.

«Очерки по истории Византии», вып. ІІ 4

СПб , 1912, стр. 41—42.

4. ПУТЕВЫЕ ЗАПИСКИ ВЕНИАМИНА ИЗ ТУДЕЛЫ,
ПОСЕТИВШЕГО КОНСТАНТИНОПОЛЬ В ДЕКАБРЕ 1171 г.

К этому документу следует подходить критически. Несмотря на то
что торговля и ремесло по-прежнему процветали в Византийской им¬
перии, ее население не могло быть так богато, как описывает автор.

Константинополь—столица всей земли ... греков. И там рези¬
денция императора Мануила. Двенадцать князей-правителей под
властью его, и у каждого есть дворец в Константинополе, также
есть у них замки и города, и они правят всей страной. А во гла¬
ве их правитель эпарх, второй — великий доместик, третий — вла¬
дыка, четвертый — великий дука, пятый — великий эконом, и
прочие ... Окружность города Константинополя равна 18 милям.
Половина города окружена морем, а другая-—сушей. Он распо¬
ложен между двумя рукавами моря или величайших водных по-

142

токов, из которых один вытекает из Русски, второй из Испании.
Сюда приходят купцы из земли Вавилонской из Месопотамии,
Персии, Мидии, всех царств земли Египетской, из земли Хана¬
анской [П алестины], Руссни, Венгрии, земли печенегов, Хазарии,
Ломбардии и Испании. В него стекаются для торговли со всех
стран, морем и сухим путем, это шумный город; нет подобного
ему ни в одной стране, за исключением Багдада, этого величай¬
шего города, который принадлежит измаильтянам. Там есть храм
святой Софии, и там живет греческий папа, потому что они не
подчиняются римскому папе. В этой церкви столько алтарей,
сколько в году дней. Его богатства без числа, в него ежегодно
приносят дань с двух больших островов и находящихся там зам¬
ков и городов. Ни в одном из храмов мира нельзя встретить бо¬
гатства, подобного этому. Внутри храма колонны и лампады из
золота и серебра в таком количестве, что человек не может со¬
считать. Там возле стены дворца есть место развлечения царя,
называемое ипподромом. Ежегодно в день рождества Иисуса
царь устраивает там великие зрелища. В присутствии царя и ца¬
рицы даются представления (при помощи волшебства и без него!,
выводятся всевозможные люди. Выводят львов, леопардов, мед¬
ведей и диких ослов одних на других и обычно также птиц,, и ни
в одной земле нельзя видеть подобного увеселения.

Царь Манунл построил большой дворец для своей резиден¬
ции на берегу моря, помимо тех, что были построены его пред¬
ками, названный Влахерны. Стены и колонны он покрыл золо¬
том и серебром и изобразил на них как бывшие до него сражения,
так и те, в которых сам участвовал. Он устроил престол из золота
и украсил драгоценными камнями; над ним на золотой цепи ви¬
сит золотая корона над самым сиденьем, находящимся под ней.
И в ней жемчужины такой цены, которую человек не может оп¬
ределить, свет от этих жемчужин так силен, что делает излишним
ночное освещение. Никто не сможет перечислить сооружения, ко¬
торые там находятся. Со всей греческой земли ежегодно прино¬
сят сюда подать, башни наполняются золотом, шелковыми и пур¬
пуровыми тканями, и нн в одной стране не найдешь таких зда¬
ний и с такими богатствами.

Говорят, что доходы одного этого города со сдачи в наем ла¬
вок и рынков и от пошлины с торговцев, прибывающих морем и
сухим путем, доходят ежедневно до 20 тысяч золотых монет.
Населяющие эту страну греки очень богаты золотом и жемчу¬
гом, ходят разодетыми в шелковые платья, вышитые золотом, ез¬
дят на конях, подобно княжеским детям.

Эта страна обширна и изобилует всеми плодами, а также хле¬
бом, мясом и вином, так что нн одна страна не сравняется с ней
по богатству. Жители знакомы со всей греческой литературой,
живут спокойно и счастливо.

Для войны с турецким султаном они нанимают военных лю-

143

дей из различных народов, так как у них нет военного мужества:
они подобны женщинам, у которых отсутствует сила военного
сопротивления.

«Сборник документов по социально-эконо*
мической истории Византии*, стр 213—214.

5. «КНИГА ЭПАРХА» 1

«Книга эпарха» — ценнейший памятник Византии IX — начала X в.
Это сборник постановлений, относящихся к ремесленным и торговым
корпорациям Константинополя. В книге говорится о серебрениках (юве¬
лиры), банкирах (менялы), торговцах различными товарами, хлебопе¬
ках, трактирщиках, подрядчиках и др. Документ знакомит с организа¬
цией, жизнью и бытом торговцев и ремесленников Византии. Здесь при¬
водятся лишь отдельные положения из этого памятника.

I. О табулляриях (нотариусах)

§ 1. Кто желает быть принятым в число табулляриев, тот дол¬
жен быть избран голосованием и подвергнут испытанию... чтобы
определить, обладает ли он необходимыми познаниями в законах,
владеет ли он искусством письма в большей мере, чем другие, к
тому же не болтлив ли он, не заносчив ли ... требуется, чтобы он
был также благочестивым по нраву, чистым в помышлениях, об¬
разованным, рассудительным, владел бы правильной речью и
умел точно выражать мысли, чтобы, таким образом, он мог бы
легко отличить подлоги в документах и двусмысленные выраже¬
ния, вводимые в текст соглашений с целью обмана. И если кто-
либо будет уличен, что при приеме в корпорацию обошел требуе¬
мые законом условия и постановления, то несут ответственность
также и те, кто за него свидетельствовал.

II. Об аргиропратах (серебрениках, то есть ювелирах)

1. Мы постановляем, чтобы аргиропратам было позволено,
когда их к этому пригласят, покупать те товары, которые относят¬
ся к их профессии, как золото, серебро, жемчуг, драгоценные
камни. Они не могут покупать ни медь, ни льняные ткани и во¬
обще товары, торговля которыми принадлежит другим. Если же
они желают купить что-либо для собственного употребления, то
в этом пусть не встречают препятствия.

2. Они не должны, во вред продающим, показать цену про¬
даваемого выше или ниже должного, но давать справедливую
оценку. Если в этом деле кто-либо действует недобросовестно, он
платит покупателю сумму, равную произведенной им оценке ..

5. Кто подделывает нечеканное серебро, чтобы пускать его в
работу и продавать, будет наказан отсечением руки.

1 Эпарх — высший чиновник, сдрего рода градоначальник Константино¬
поля, ведавший судом, политикой, ремёслами и торговлей города.

144

VII- О катартариях (ремееленниках, очищающих шелк-сырец
и производящих пряжу)

§ 1. Те, которые очищают шелк, могут покупать шелк-сырец,
привозимый из-за границы, лишь в количестве, какое могут об¬
работать; если же будут уличены в том, что продают его в необ¬
работанном виде или же, тайно входя в соглашение с богатым
лицом, покупают и закладывают сырец, будут подвергнуты уда¬
рам плетьми, острижению волос и лишены права заниматься
ремеслом...

§ 5. Катартарии, желающие покупать шелк-сырец для обра¬
ботки, должны сначала записаться у эпарха, притом (предста¬
вить свидетельские показания), что они не являются рабами, не
слишком бедны и не имеют о себе дурную славу, но что они при¬
надлежат к числу почтенных людей. Это делается, чтобы шелк-
сырец не распылялся по слишком мелким частям, чтобы не рас¬
ходился по неизвестным путям использования и чтобы не попа¬
дал в руки людей посторонних и неучтенных.

§ 6. Если же кто из катартариев будет уличен в том, что в ка¬
баке пропивает сырец, или же что он совершает противозаконное,
или же если это болтливый человек, ругающийся «лошадиной
бранью», и смутьян, такой катартарий будет подвергнут побоям
и с позором изгнан из коллегии, чтобы не распродавал (шелка-
сырца) .

XXII. О лицах, берущих на себя выполнение работы, т. е. столярах,
лепщиках по гипсу, работниках по мрамору, слесарях, малярах

и остальных

§ 1. Лица ручного труда, т. е. столяры, работники по мрамору
и гипсу и прочие, не должны бросать ту работу, о которой услови¬
лись и за которую получили задаток; они не имеют права пере¬
ходить на другую работу, пока полностью не закончат первую.
Если же произойдет остановка в работе вследствие недостатка
материала или по недобросовестности работодателя, когда работ¬
нику не будет предоставляться все необходимое для окончания
дела, тогда работник, какой бы он ни был специальности, должен
сделать словесное заявление лично работодателю или же послать
ему засвидетельственное сообщение. Если же тот медлит с раз¬
решением дела, то надлежит пожаловаться эпарху, и тогда, по¬
сле расследования им дела, работник может приняться за дру¬
гую работу...

§ 4. Те, кто возводит стены, внутренние арки... должны ис¬
пользовать все меры предосторожности и всю свою опытность,
чтобы фундамент не оказался непрочным или чтобы постройка
не получилась кривобокой или с неравными сторонами. Если зда-

145

ние обрушится в течение десяти лет не вследствие господнего
гнева, то строитель должен восстановить это здание на собствен¬
ные средства ...

«Византийская Книга упарха». Пер
М Ю. Сюзюмова М , 1962, стр. 45—71.

6. ШЕЛК В ВИЗАНТИИ

Отрывок из книги Прокопия Кесарийского «Война с готами»

В это время некоторые монахи, придя из Индии, узнали, что
царь Юстиниан озабочен тем, чтобы римляне больше не покупа¬
ли шелк-сырец от персов: явившись к царю, обещали устроить
дело с шелком так, что римляне на будущее время не станут
больше покупать его у своих врагов персов или у другого како¬
го-либо народа. Ибо они провели долгое время в стране, назы¬
ваемой Сиринда, где много проживает индийских племен, и
здесь точно разузнали, каким путем возможно производить шелк
в земле римлян. На расспросы царя, верны ли эти слова, мона¬
хи говорили, что шелк производят черви; сама природа учит их
этому и заставляет работать. Перенести этих червей сюда живы¬
ми невозможно, но перенести их зародыши совершенно легко;
яйца этих червей бесчисленны. Эти яйца, много времени спустя
после их зарождения, люди покрывают навозом и, согрев их до¬
статочное время, оживляют. Царь убеждает монахов делом под¬
крепить их слова, пообещав богато одарить их. Они, побывав
опять в Сиринде, перенесли в Византию яйца и, обратив их в
червей тем способом, какой выше указан, выкормили их листья¬
ми тутового дерева. И с этих пор они установили производство
шелка-сырца в стране римлян.

«Хрестоматия..*, т. I, 1953, стр 189—190

7. ЯРМАРКА В ФЕССАЛОНИКЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XII в.

Празднество в честь Димитрия здесь (в Фесеалонике 1 ) игра¬
ет такую же роль, как в Афинах Панафинеи и у Милетян Панио¬
нии. У македонян это важнейшее празднество. Сюда стекается
не только множество людей из этого племени и этой земли, но сю¬
да отовсюду собираются эллины, затем различные племена ми-
зян, обитающие вплоть до Дуная и до границы скифов, жители
Кампании, Италии, Иберии, Лузитании и страны кельтов по ту
сторону Альп, и, короче сказать, все берега океана посылают к
мученику благочестивых поклонников и просителей. Так велика
его слава повсеместно по всей Европе. Я же, как каппадокиец,

1 Ныне г. Салоники.

146

живущий за границей, никогда раньше не участвоваший в празд¬
нестве и знавший о нем только понаслышке, решил устроиться
так, чтобы видеть перед глазами все зрелище и чтобы ничто не
ускользнуло от моего взора. Ради этого я поместился на господст¬
вующей над местом праздника возвышенности и, усевшись там,
м ог рассматривать все не спеша. Здесь мне представилось сле¬
дующее зрелище: палатки с товарами были разбиты ровными
рядами друг против друга. Образованные таким образом длин¬
ные улицы давали достаточно простора для проходящих по ним
толп людей. Глядя на их густоту и порядок расположения, мож¬
но было бы сказать, что это линии, проводимые шнуром на даль¬
нее расстояние с противоположных точек. Поперек к ним примы¬
кали другие ряды палаток... И это было поистине замечательное
зрелище. То, что в действительности было двумя рядами палаток,
вследствие густоты их расположения и правильного порядка, на¬
поминало зрителю одно живое существо. Казалось... переулки
представлялись его щетинками...

Если же ты спросишь меня, мой любопытный друг, что было
внутри лавок, когда я позднее спустился с возвышенности, что¬
бы рассмотреть все поближе, то представь себе все виды това¬
ров, все, что может быть изготовлено мужской и женской рукой
из тканей и пряжи; все, что привозится из Беотии и Пелопонне¬
са, и все, что торговые суда привозят эллинам из Италии. Но
много товаров доставляет и Финикия, и Египет, Испания, и Гер¬
кулесовы столпы, где изготовляются лучшие ковры... Эвксинский
же Понт посылает свои произведения сначала в Византию и тем
способствует со своей стороны торжественности великого празд¬
ника, так как оттуда товары во множестве доставляются сюда
лошадьми и мулами. Все это я увидел, когда спустился. Но ког¬
да я сидел еще на своем холме, я удивлялся разнообразию и мно¬
жеству животных, и их смешанный рев оглушал мои уши: ло¬
шади ржали, быки ревели, овцы блеяли, свиньи визжали, а со¬
баки лаяли, так как и они сопровождают своих хозяев, защищая
их от волков и воров.

«Сборник документов по социально-эконо¬
мической истории Византин», стр. 212—213*

347

ГЛАВА III.

Арабы в VI —XI вв.

ТЕМА.

АРАБСКИЕ ПЛЕМЕНА В VI - VII вв. И ИХ ОБЪЕДИНЕНИЕ

Это очень сложная тема, включающая также рассказ об исламе и о
святынях в Мекке. История Мекки проходит через тему дважды •— в
вопросе о торговых путях и в вопросе о возникновении мусульманства.
Поэтому первый документ посвящен именно ей. Здесь содержатся так¬
же сведения о занятиях населения и природе Аравии. Спор Мухаммеда
с приверженцами доисламской религии отражен в документе 2. Он сви¬
детельствует, что «.посланник аллаха» воздействовал на слушателей от¬
нюдь не доводами логики и разума, а прямой проповедью возможного
счастья, столь не хватавшего обездоленным.

Документ 3 показывает, что распространение ислама среди арабов
шло не безболезненно и сопровождалось столкновениями. О сравни¬
тельно льготных условиях жизни для лиц, перешедших в ислам, по
сравнению с испытывавшимся ими прежде гнетом повествует документ 4.

В документе 5 приведены отдельные главы из корана. Таким обра¬
зом, последние четыре документа иллюстрируют один и тот же вопрос,
наиболее трудный в теме, — о возникновении и распространении му¬
сульманства.

1. ИБН-ХОСРОВ. «САФАР-НАМЭ»

Это отрывок из сочинения таджикско-персидского поэта ибн-Хосро-
ва (полное имя: А б у - М у и н На сир ибн-Хусрау ибн-Ха-
рис) «Сафар-намэ» («Книга о путешествии»). Выдающийся литера¬
тор своего времени, он совершил в 1045—1052 гг. паломничество в Мек¬
ку, после чего описал встречавшиеся ему по дороге города и страны.

Мекка

...Это город, лежащий на краю пустыни; земля там влажная
и покрыта солончаками. Проточная вода есть, но ее мало. Там
есть плантации финиковых пальм.

...От Мекки до Медины 100 фарсахов ', но дорога каменистая,
и мы шли восемь дней. В воскресенье 24 мая 1047 г. мы вступи¬
ли в Мекку и остановились около ворот Баб-ас-Сафа. В тот год
в Мекке был недород и четыре мена 2 хлеба продавали за один

1 Фарсах — расстояние, проезжаемое на спокойно идущем муле за час.
5 Мен — неопределенная мера веса на 1 сумку.

148

нишапурский динар. Муджавиры 1 покинули Мекку, и ниоткуда
не прибыло паломников.

...Этот год из Магриба 2 прибыл огромный караван, и, когда
он возвращался обратно, бедуины у ворот благородного города
Медины потребовали с паломников уплаты денег за право сво¬
бодного проезда. Между ними началась схватка, было убито
более 2000 магрибинцев.

У самого подножия Мервэ есть базар, где 20 лавок друг про¬
тив друга: все они заняты цирульниками, которые бреют головы
паломникам.

...Я подсчитал, что в Мекке коренных жителей тысячи две,
не больше. Все остальные, около 500 человек, — приезжие и муд¬
жавиры, В тот год там был недород, 16 мен пшеницы стоили
один магрибинский динар, и много народу покинуло город.

В Мекке были дома для жителей каждого города: Хорасана,
Мавераннахра, Ирака и других областей, но большая часть их
разрушилась и лежала в развалинах.

Багдадские халифы выстроили там много богоугодных заве¬
дений и красивых зданий, но в то время, когда я был там, неко¬
торые из них развалились, а другие обращены в частную собст¬
венность.

...Климат в Мекке чрезвычайно жаркий. В конце января я
видел там свежие огурцы, бадренги и баклажаны... В конце мар¬
та старого календаря поспел виноград, его начали привозить из
деревень в город и продавать на базарах. В середине апреля по¬
явились в обилии дыни, все плоды там есть даже зимой и ни¬
когда не прекращаются.

♦•Хрестоматия...», т. II, 1963, стр. 238—239.

2-3. ИБН-ИСХАК. «ЖИТИЕ ПОСЛАННИКА БОЖЬЕГО»

Два нижеследующих отрывка заимствованы из книги «Житие по¬
сланника божьего» — наиболее ранней биографии Мухаммеда, написан¬
ной на основе народных преданий в середине VIII в. арабом и б н-
Исхаком. В IX в. биография подверглась переработке и была до¬
полнена новыми подробностями, возвеличивающими Мухаммеда.

Отрывок I

Ислам стал распространяться в Мекке среди мужчин и жен¬
щин из курейшитских родов. Курейшиты 3 же заключали в тюрь-

1 Муджавиры —здесь употреблено в смысле «прорицатели», «истолкова¬
тели воли аллаха».

2 Магрйб — западные арабские страны Северной Африки (в настоящее
время — Марокко, Алжир, Тунис).

* Курейшиты — племя в Хиджазе, которому принадлежали ключи от
Каабы.

14Э

му тех мусульман, над которыми они имели власть, и отвраща¬
ли от веры того, кого могли.

Затем знатные курейшиты всех племен собрались после за¬
ката солнца у задней стороны Каабы. Они сказали друг другу:-
«Пошлем за Мухаммедом: поговорим с ним и поспорим, насколь¬
ко это будет в наших силах». Они послали сказать ему, что, мол,
предводители твоего народа собрались, чтобы поговорить с то¬
бой: так приходи к ним. Мухаммед пришел поспешно, думая, что
они хотят послушать проповедь его; а он все время стремится к
этому, желая обратить их в истинную веру и скорбя о заблужде¬
ниях их. Когда он сел с ними, они сказали ему: «Мухаммед, мы
послали за тобой, чтобы поговорить с тобой. Мы не знаем нико¬
го из арабов, кто бы навлек на свой народ то, что ты навлек на
свой народ; ты поносил отцов наших, унижал веру нашу, хулил
богов наших, называл безрассудным благоразумие наше и внес
раскол в общину нашу. Не осталось ни одного скверного поступ¬
ка, который ты не совершил бы по отношению к нам. Если ты
принес новую веру только для того, чтобы добиться богатства,
то мы соберем тебе из наших богатств столько, что ты будешь
самым богатым из нас; если же ты добиваешься почета среди нас,
то мы сделаем тебя господином нашим; если же ты хочешь вла¬
сти, то мы сделаем тебя властелином над нами; если же тебя
одолел тот, что приходит к тебе в виде призрака, которого ты ви¬
дишь, то мы расточим наши богатства в поисках лекарства для
тебя и приложим все старания, чтобы вылечить тебя».

Мухаммед сказал им: «Я не то, что вы говорите. То, что я
принес, я принес не для того, чтобы добиваться богатств ваших,
почета среди вас или власти над вами. Но аллах послал меня к
вам посланником, ниспослал мне книгу 1 и приказал мне быть
для вас благовестником и предостерегателем. Я сообщил вам по- -
слания господа моего и наставлял вас; если вы примете от меня
то, что я принес вам, то это будет счастье ваше в этой жизни и в
будущей; если же отвергнете меня, то я потерплю ради дела ал¬
лаха, пока аллах не рассудит между мной и вами».

Они сказали. «Мухаммед! Если ты не принимаешь от нас ни¬
чего из того, что мы предлагаем тебе, то ты знаешь, что нет ни
одного народа, который жил бы в более тесной, маловодной и
трудной для существования стране, чем наша. Так попроси гос¬
пода твоего, который послал тебя, во имя твоего посланничест-
ва, чтобы он удалил от нас эти горы, которые стесняют нас, и
чтобы он распростер страну нашу, и чтобы он провел по ней ре¬
ки, подобные рекам Сирии и Ирака, и чтобы он прислал к нам
умерших предков наших, и чтобы был среди тех, кого он при¬
шлет, Кусай-ибн-Киляб; это был правдивый старец; мы спросим
их относительно того, что ты говоришь: правда это или ложь?

1 Коран.

150

Если они признают тебя и ты сделаешь то, о чем мы просим тебя,
то и мы признаем тебя и твое звание у аллаха — что он послал
тебя посланником, как ты говоришь».

Он сказал им: «Не для этого я послан к вам. Я принес вам
от аллаха то, с чем он послал меня. Я уже сообщил вам то, с
чем я был послан к вам. Если вы примете его, то оно будет счасть¬
ем вашим в этой жизни и в будущей; если же отвергнете меня,
то я потерплю ради дела аллаха, пока аллах не рассудит между
мной и вами».

Они сказали: «Если ты не сделал этого для нас, то позаботь¬
ся о себе: попроси господа твоего, чтобы он послал к тебе анге¬
ла, который подтвердил бы истинность того, что ты говоришь, и
который попросил бы с нами за тебя; попроси его, чтобы он соз¬
дал для тебя сады, замки и сокровища из золота и серебра, ко¬
торыми он избавил бы тебя от очевидной нужды; ведь мы видим,
как ты ходишь по рынкам и снискиваешь себе пропитание, как
и мы снискиваем его. Если аллах обогатит тебя, то мы признаем
твое достоинство и звание у господа твоего, что ты действитель¬
но посланник, как ты утверждаешь».

Мухаммед сказал им: «Я не сделаю этого, и я не таков, что¬
бы просить господа моего об этом, и я не послан к вам с этим.
Но аллах послал меня благовестником и предостерегателем.
Если примете, что я принес вам, то это будет счастьем вашим
в этой жизни и в будущей; если же отвергнете меня, то я потерп¬
лю ради дела аллаха, пока аллах не рассудит между мной и
вами».

Они сказали: «Обрушь на нас небо кусками, так как ты ут¬
верждал, что господь твой сделает это, если захочет. Мы не уве¬
руем в тебя иначе, как если ты сделаешь это».

Мухаммед сказал: «Это во власти аллаха, если захочет сде¬
лать, то сделает».

Они сказали: «Мухаммед! Твой господь не знал, что мы бу¬
дем беседовать с тобой и спрашивать тебя о том, о чем мы спра¬
шиваем тебя, и требовать от тебя то, что мы требу¬
ем. Иначе он явился бы тебе и научил бы тебя, как спорить с
нами, и сообщил бы тебе, что он сделает с нами за то, что мы
не приняли от тебя то, что ты принес. Нам известно, что этому обу¬
чает тебя некий человек из Иемамы, по имени Рахман. Клянем¬
ся аллахом, мы никогда не уверуем в Рахмана. Мы высказались
перед тобою, Мухаммед. Клянемся аллахом, мы не оставим тебя
и твои оскорбления, пока мы не погубим тебя или ты не погу¬
бишь нас».

Один из них сказал: «Мы поклоняемся ангелам, а они — до¬
чери аллаха». Другой сказал: «Мы не уверуем в тебя, пока ты не
приведешь аллаха и ангелов в качестве поручителей».

Когда они сказали это Мухаммеду, он встал и встал вместе
с ним Адаллах-ибн-Абу-Омейя, а он был сыном тетки его, и

151

сказал ему: «Мухаммед! Твой народ сделал тебе предложение,
и ты не принял его. Затем они просили доказательств, чтобы
узнать твое положение у аллаха, признать тебя и последовать за
тобой, и ты не сделал. Затем они просили, чтобы ты позаботил¬
ся о себе, из чего они узнали бы твое превосходство над ними и
твое положение у аллаха, и ты не сделал. Затем они просили,
чтобы ты ускорил напасти, которые устрашили бы их, и ты не
сделал. Клянусь аллахом, я ни за что не уверую в тебя, пока ты
не соорудишь лестницу нд небо и не поднимешься по ней, а я
буду смотреть, как ты пойдешь по ней; затем ты принесешь рас¬
писку, а с ней 4 ангела, которые засвидетельствуют, что ты тот,
за кого ты выдаешь себя. Клянусь аллахом, если бы ты не сде¬
лал этого, не думаю, чтобы я признал тебя». Затем он удалил¬
ся от Мухаммеда.

«Хрестоматия..», т. I, 1949, стр. 247—250.

Отрывок II

Затем люди обращались в ислам толпами из мужчин и
женщин, так что распространилась слава об исламе по Мекке и
рассуждали о нем. Затем аллах приказал своему посланнику воз¬
вестить то, что пришло к нему, сообщить людям о своем послан-
ничестве и призывать к нему. Прошло 3 года с тех пор, как Му¬
хаммед скрывал посланничество свое и держал его в тайне до
тех пор, пока аллах повелел о выявлении его.

Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться,
они скрывались для молитвы. И вот когда Сад-ибн-Абу-Вакка г>
с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий
Мекки, застала их группа многобожников, а они молились. Те
стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними
Это была первая кровь, пролитая в исламе.

Там же, стр. 247.

4. РАССКАЗ ИБН-САДА

Отрывок из повествования и б н - С а д а, потомка одного из первых
сподвижников Мухаммеда. Это сочинение дошло до нас в позднем пере¬
сказе, но его данные подтверждаются другими источниками той эпохи.

И написал посол божий племени Бану Дженба... Вас не будут
обижать и не будут притеснять, так как посол божий будет за¬
щищать вас так же, как и самого себя, ибо ваши наряды, и все
имеющиеся у вас рабы, и ваши лошади, и ваше оружие принад¬
лежат послу божьему, за исключением того, что оставит вам по¬
сол божий или посол посла божия; кроме того, вы обязаны вы¬
дать *Д урожая ваших пальм и ! Д вашего рыбного улова и ’Д
того, что выпрядут ваши женщины, а затем вы освобождаетесь
от всякой поголовной подати или натуральной повинности.

152

И если вы будете слушаться и повиноваться, то посол божий
обязуется оказать почет достойному из вас и простить того из
вас, кто поступит дурно.

Там же, стр. 252.

5. ИЗ КОРАНА

Коран (араб. — «чтение»)—священная книга мусульман (как би¬
блия у христиан), которая состоит из рассказов, поучений, правил, за¬
конов и т. д., сообщенных якобы Мухаммеду аллахом. Коран написан
на классическом арабском языке, имеет 114 глав (сур), расположен¬
ных без всякой внутренней связи (без учета содержания и хронологиче¬
ского порядка).

В коране нашли отражение как общественные, так и политические
отношения, сложившиеся на арабских землях к VII в. В главах кора¬
на защищается частная собственность, деление общества на тех, кто
имеет власть и кто должен повиноваться, говорится об организации
войска, о разделе военной добычи.

Глава 8, стих 1. Они спросят тебя о добыче; скажи: добыча в
распоряжении бога и его посланника...

Глава 8, стих 42. Знайте, что из всего, что ни берете вы в до¬
бычу, пятая часть богу, посланнику и родственникам его, сиро¬
там. бедным путешественникам...

Глава 9, стих 123. Нет надобности верующим выходить в по¬
ход всем: из каждого колена их выходил бы какой-либо отряд,
для того чтобы им учиться делам благочестия и чтобы наставлять
народ свой.

Глава 43, стих 31. Мы раздаем... жизненные потребности в
этой дольней жизни, возвышаем одних над другими в степенях,
так что одни из них держат других подвластными себе неволь¬
никами.

«Коран*. Законодательная книга мохам-
меданского вероучения. Казань, 1877,
стр. 149, 153, 420.

ТЕМА.

ЗАВОЕВАНИЯ АРАБОВ. АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ
И ЕГО РАСПАД

Для данной темы отобраны документы, рассказывающие о завоева¬
тельных походах арабов, о создании обширного Арабского халифата,
объединившего иод своим господством ряд византийских и иранских
территорий на Ближнем и Среднем Востоке и Северной Африке, об ор¬
ганизации управления в захваченных областях, о податях и различных
налогах, взимаемых с покоренного населения, о классовой борьбе и на¬
родных восстаниях, вспыхнувших в халифате и явившихся одной из
главных причин его гибели. Все эти документы взяты из сочинений
арабских историков и географов.

153

Первый документ посвящен арабским походам. В приводимых от¬
рывках (а, б, в) этого документа говорится, что со многими городами
арабы заключали договоры, которые гарантировали их жителям лич¬
ную свободу, неприкосновенность их имущества и их церквей при усло¬
вии признания власти завоевателей и уплаты налога. Здесь же подчер¬
кивается та роль, которую играло православное духовенство, способст¬
вуя сдаче городов арабам и обусловливая эту сдачу благоприятными
для жителей городов и церкви условиями ‘.

Сообщая о битве при Ярмуке, источник противопоставляет арабское
войско византийскому, подчеркивая тот интересный факт, что румы 2 3
вынуждены были приковывать себя друг к другу цепями, чтобы не по¬
мышлять о бегстве, в то время как арабы, в том числе и женщины-му¬
сульманки, сражались с ожесточением.

Это дает нам возможность объяснить причины побед арабского вой¬
ска.- Из этого же отрывка видно, на чьей стороне находились местные
жители, радостно встречающие мусульман и не желающие возвращать¬
ся в свое «прежнее состояние».

В документе -2 приводятся факты о частичных послаблениях первых
халифов местному населению, чтобы привлечь его на свою сторону.
В документе 3 того же автора подтверждается уже известный факт, что
с побежденным населением (зиммиями) арабы-завоеватели подписыва¬
ли мирные договоры, сохраняя за христианами свободу вероисповеда¬
ния и оставляя им их храмы и церкви. Церковнослужители предпочи¬
тали заключать подобные соглашения с «неверными», чтобы оставить
за собой принадлежавшие им владения.

В документе приводится интересный эпизод о том, как при отступ¬
лении полководец Абу-Убейда 1 возвращает сирийцам собранные с них
подати, и передается то впечатление, которое этот поступок произвел на
местное население.

Интересен также факт переписки Абу-Убейды с халифом Омаром, о
котором говорится в том же отрывке. Халиф одобряет тактику своего
полководца, обеспечившую ему сочувствие местного населения, и со¬
ветует Абу-Убейде справедливо относиться к христианам, дабы при¬
влечь их на свою сторону. В этом сказалась дальновидная и заранее
продуманная политика арабских завоевателей, которые ценой времен¬
ных уступок пытались обеспечить себе поддержку подданных халифа¬
та, с тем чтобы в дальнейшем обрушить на них всю тяжесть налогово¬
го бремени и полностью подчинить их своей власти.

Документ 4 (отрывки а, б, в из источника) подтверждает, в какое
тяжелое и неполноправное положение было поставлено немусульман¬
ское население завоеванных арабами территорий после того, как эти
завоевания были окончены.

Из документа 5 также следует, что арабы, завершив завоеватель¬
ные походы и подчинив своему господству немусульманское население,
превратили его в неполноправных граждан халифата, всячески унижа¬
ли их и разжигали среди них религиозную рознь.

1 Покоренное арабами население — лично свободное, но политически не¬
полноправное — составило особую категорию людей, получивших название
зиммиев.

2 Румами арабы называли византийцев.

3 Абу-Убейда —начальник арабских военных отрядов в Сирии.

.154

Документ 6 свидетельствует, что Омар не одобрял излишеств своих
приближенных, считая, что роскошь ведет к отступничеству от традиций
бедуинов. Он надеялся сохранить среди арабов старинные нравы, при¬
сущие кочевому народу.

Но не надо забывать, что Омар, подобно другим халифам, после¬
довательно выражал интересы господствующих арабских верхов. Из¬
вестно, что в дальнейшем, в новых условиях огромного халифата, где
арабы господствовали среди других народов, они уже не сохранили
свой первоначальный облик.

В документе 7 (отрывки а, б, в) .фиксируются различные виды на¬
логообложения населения в Арабском халифате, в частности поголов¬
ная подать и харадж *.

Три отрывка (а, б, в) документа 8, повествующие о классовой
борьбе, отмечают не только широкий размах народных восстаний в ха¬
лифате, но и продолжительность их, требования участников движения,
указывают на причины народного недовольства.

1. АРАБСКИЕ ПОХОДЫ

Одним из важнейших источников по истории арабских походов яв¬
ляется «Книга завоевания стран»Ахмеда и б н - Я х ь я Белазури
(дата рождения неизвестна, умер в 892 г.).

Белазури — перс по национальности — выдающийся арабский исто¬
рик раннего средневековья. Он родился в Багдаде, много путешество¬
вал. свои труды писал на арабском языке.

В «Книге завоевания стран» Белазури рассказывает не только о
военных походах и сражениях арабов, завоевавших к 640 г. всю Па¬
лестину и Сирию, но и затрагивает вопросы экономического положения
захваченных ими стран.

а) Завоевания в Сирии

Зейд, отправляясь в путь, получил от Мухаммеда следующие
наставления: требуй от врагов, чтобы они приняли ислам и либо
переселились в Медину, — в таком случае они будут иметь пра¬
ва и обязанности выселившихся, — либо остались в своей стра¬
не, и в таком случае они, подобно арабам-мусульманам, будут
находиться под властью бога, но не будут получать доли в до¬
быче, за исключением случая, когда они будут участвовать в по¬
ходе. Если они не хотят принять ислам, то требуй от них упла¬
ты поголовной подати. Если они и на это не согласятся, то всту¬
пай в бой. Заключай мирные договоры не от имени бога и его
посла, но от твоего имени и от имени твоего отца и твоих това¬
рищей; таким образом, грех не столь велик, если вы не будете
в состоянии соблюсти их...

Мухаммед провожал уходивших воинов до Прощальной Вы¬
соты, где остановился и приказал им напоследок рубить меча-

1 Харадои. — поземельная подать.

155

ми высокомерные плешивые головы, отшельников же оставлять
в покое, не убивать ни женщин, ни детей, ни стариков, не сру¬
бать деревьев и не разрушать домов.

Говорят, что Абу-Бекр 1 ...заблагорассудил послать войска в
Сирию и написал жителям Мекки, ат-Таифа, Йемена и всем ара¬
бам в Неджде и в Хиджазе, побуждая их отправиться на свя¬
щенную войну и соблазняя их ею и добычей, которую они возь¬
мут от румов. И поспешили к нему люди, одни, — стремясь за¬
служить благоволение божие, другие, — желая получить земные
блага, и пришли в Медину со всех сторон.

б) Завоевание города Дамаска и земли дамасской

Говорят, что мусульмане, после окончания сражения с соб¬
равшимися против них при ал-Мердже, простояли пятнадцать
ночей. Затем они вернулись к стенам Дамаска 16-го мухаррема
14-го года 2 , завоевали ал-Гуту 3 и ее церкви. И укрепились жите¬
ли города и закрыли ворота его. И остановился Халид-ибн-ал-Ва-
лид против ворот... с пятью тысячами, данными ему Абу-Убей-
дой. ...Тот монастырь, при котором остановился Халид, был назван
монастырем Халида... И епископ, доставивший Халиду припасы в
начале его военных действий, часто становился на стене, для него
вызывали Халида, и, когда он приходил, епископ приветствовал
его и беседовал с ним. Однажды епископ сказал ему: «О Абу-
Сулейман! ваше торжество приближается; у меня есть данное
тобою обещание; так заключи со мной мирный договор каса¬
тельно этого города». И потребовал Халид чернила и бумагу и
написал:

«Во имя бога всемилостивого и всемилосердного! Вот что
дал Халид-нбн-ал-Валид жителям Дамаска, когда вступил в
него: он дал им неприкосновенность их жизни, их имущества, их
церквей и стены их города. Ни один из их домов не будет разру¬
шен и не будет занят. Это им обеспечивается клятвой перед бо¬
гом и от имени пророка его и наместников и всех верующих; им
[дамаскинцам] ничего не сделают, кроме добра, если они упла¬
тят поголовную подать».

Затем некто из людей, близких к этому епископу, пришел од¬
нажды ночью к Халиду и известил его, что в эту ночь у жителей
города праздник, что они будут заняты, что ворота Баб-аш-Шар-
кий завалены каменьем и оставлены без охраны, и посоветовал
ему достать лестницу. И принесли ему люди, принадлежавшие
к числу обитателей монастыря, который был поблизости его лаге¬
ря, две лестницы, с помощью которых толпа мусульман подня-

1 Абу-Бекр (632 — 634) — халиф.

2 11 марта 635 г.

3 Окрестности Дамаска.

156

лась на стену и спустилась к воротам, при которых были только
один или два человека. И мусульмане совокупными усилиями
отворили ворота; это случилось при восходе солнца...

в) Битва при Ярмуке

...Говорят, что Ираклий 1 собрал многочисленное войско, со¬
стоящее из румов, сирийцев, жителей ал-Джейры и Армении,
числом в двести тысяч и поставил во главе его одного из своих
приближенных... Ираклий намеревался воевать против мусуль¬
ман, а если они будут побеждены, то будет прекрасно, а в про¬
тивном случае он решился уйти в страну румов и остаться в Кон¬
стантинополе. Мусульмане собрались и медленно придвинулись
к румам, и они вступили при Ярмуке в самый жестокий и страш¬
ный бой. Ярмук — река, и было в этот день мусульман двадцать
четыре тысячи. Румы и их приверженцы приковали себя в тот
день друг к другу цепями, чтобы им нечего было думать о бег¬
стве. И бог истребил их в числе семидесяти тысяч, и бежали их
разбитые остатки и укрылись в Палестине, Антиохии, Халебе 2 , ал-
Джезире и Армении. В битве при Ярмуке принимали также уча¬
стие женщины-мусульманки, сражаясь с ожесточением... И го¬
ворят, что Ираклий, получив известие о битве при Ярмуке и об
ожесточенном бое мусульман с войском его, бежал из Антиохии
в Константинополь и, проходя пограничным ущельем, сказал:
«Прощай, о Сурия! Какая это прекрасная страна для врага на¬
шего!» — намекая на Сирию и ее прекрасные пастбища. Битва
при Ярмуке произошла в раджебе 15 года 3 ...

Мне сообщили, что когда Ираклий собрал свои войска против
мусульман и мусульмане узнали, что румы приближаются к ним
перед битвой при Ярмуке, то возвратили жителям Химса тот
харадж, который взяли с них, и сказали: «Нам не до того, что¬
бы помогать вам и защищать вас, распоряжайтесь, как хотите».
И сказали жители Химса: «Ваше правление и ваша справедли¬
вость нравятся нам больше, чем та несправедливость и те оби¬
ды, которым мы подвергались; с вашим правителем мы навер¬
ное отстоим наш город от войска ираклнева». И они заперли
ворота свои и поставили у них стражу. Таким же образом посту¬
пили христиане и евреи, жители тех городов, которые заключили
мирные договоры с мусульманами. Они сказали: «Если румы и
их приверженцы одержат верх над мусульманами, мы возвра¬
тимся в наше прежнее состояние; в противном же случае мы
останемся в нашем настоящем положении, пока мусульмане бу¬
дут в большом числе». И когда бог обратил в бегство неверую-

1 Ираклий (610— 640) —■ византийский император.

2 Алеппо.

3 19 августа — 7 сентября 636 г.

157

щих и превознес мусульман, они, жители городов, открыли свои
города и вызвали музыкантов, играющих на тимпанах, преда¬
лись увеселениям и уплатили харадж.

Ал-Белазури. Книга завоевания
стран. В кн.: Н. А. Медников. Пале¬
стина от завоевания ее арабами до кре¬
стовых походов по арабским источникам.
Приложения II (I). СПб, 1897, стр. 15—18,
42-43, 55-57, 71-75, 86-87.

2. ОМАР В ИЕРУСАЛИМЕ

Отрывок взят из «Книги хараджей» («Китаб-ал-харадж» — «Книга
о поземельной подати») Абу-Юсуфа Якуб ибн-Ибрахима
(731—798) —последователя Абу-Ханифы, основателя одной из четырех
правоверных юридических школ. Абу-Юсуф прославился как вы¬
дающийся законодатель, первым получивший титул верховного судьи
в Багдаде. Его перу принадлежит несколько трактатов юридического
характера и упомянутая «Книга хараджей». Последняя является пре¬
красным источником для знакомства с аграрными отношениями, сло¬
жившимися в Арабском государстве. Это единственное сочинение Абу-
Юсуфа, сохранившееся до нашего времени.

Это есть грамота от Омара жителям города Иерусалима в
том, что гарантируется им неприкосновенность их крова, и их
детей, и их имущества, и их церквей, и что они не будут разру¬
шены, ниже обитаемы...

Омару открыли ворота города, и он вошел и воссел во дворе
церкви Воскресенья. Когда настало время молиться, он сказал
патриарху Софронию: «Я хочу помолиться». Тот ответил: «По¬
велитель верующих, помолись на том месте, где находишься».
Омар ответил: «Здесь я не буду молиться».

Тогда патриарх привел его в церковь Константина и положил
ему циновку в середине церкви. Омар сказал: «Нет, и здесь я
не буду молиться». И вышел Омар на лестницу, и помолился
один на лестнице. И затем сказал Софронию: «О патриарх, ты
знаешь, почему я не помолился внутри этой церкви?» Тот отве¬
тил: «Не знаю, о повелитель верующих!» Тогда Омар сказал:
«Если бы я помолился внутри этой церкви, то эта церковь пропа¬
ла бы для тебя, ушла бы из твох рук и мусульмане после меня
отняли бы ее от тебя, говоря при этом: «Здесь помолился Омар».
Но принеси мне бумагу, и я напишу тебе указ». И написал Омар
указ, чтобы ни один мусульманин не молился на этой лестнице
иначе, как в одиночку, и чтобы на ней не собирались на молит¬
ву...

Абу-Юсуф, Книга хараджей. В кн :

Н А Медников. Указ. соч. Приложения

II (3), стр. 1324-1325.

158

3 ОТНОШЕНИЕ АРАБСКИХ ВЛАСТЕЙ К ЗАВОЕВАННОМУ НАСЕЛЕНИЮ

СИРИИ

Что касается твоего вопроса, повелитель правоверных, о поло¬
жении зиммиев о том, как были оставлены их храмы и церкви в
городах и столицах, а не разрушены, когда мусульмане завоева¬
ли их, и как позволили им выносить кресты во время праздников
их, то дело в том, что между мусульманами и зиммиями был за¬
ключен мирный договор с условием уплаты поголовной подати,
и города были сданы с условием, чтобы ни храмы, ни церкви
их не разрушались ни в пределах города, ни вне его, чтобы им
была дарована жизнь, чтобы мусульмане сражались за них и за¬
щищали их против тех врагов, которые будут обижать их, и что¬
бы они могли выносить кресты во время праздников их...

...Когда же зиммии увидели, как честно соблюдают мусульма¬
не данные ими обещания и как они хорошо обращаются с ними,
то они стали жестокими противниками врагов мусульман и по¬
мощниками мусульман против врагов их. Жители каждого го¬
рода, заключавшего мирный договор с мусульманами, послали от
себя людей раздобыть известия о румах, об их царе и о том, что
они хотят предпринять.

...И пришли к жителям каждого города посланные ими и со¬
общили им, что румы собрали такую армию, какой еще не виды¬
вали...

...Абу-Убейда и мусульмане сочли свое положение опасным.
Тогда Абу-Убейда написал каждому наместнику из назначенных
им в тех городах, с которыми он заключил мирный договор, при¬
казывая им возвратить зиммиям собранные с них поголовную по¬
дать и харадж и предписал сказать им: «Мы возвращаем вам ва¬
ши деньги потому, что до нас дошли сведения о собранных про¬
тив нас войсках, вы же выговорили у нас, что мы защищаем вар,
а так как мы не в состоянии сделать это, то возвращаем вам то,
что взяли с вас. Мы будем придерживаться заключенных с вами
и написанных между нами условий, если бог Дарует нам победу
над врагом». Когда же мусульмане сказали им это и возвратили
им деньги, которые были собраны с них, то зиммии сказали: «Да
вернет вас бог к нам и да дарует вам победу над ними! Если бы
на вашем месте были румы, они не возвратили бы нам ровно ни¬
чего и взяли бы то, что осталось у нас, не оставив нам ничего».

...И столкнулись мусульмане и многобожники и вступили в
ожесточенный бой. С обеих сторон было множество убитых. За¬
тем бог помог мусульманам против многобожников и обратил
их в бегство.

Запрос Омару и ответ халифа своему полководцу Абу-Убейде

...И написал Абу-Убейда Омару о бегстве многобожников, о
том, что бог доставил добычу мусульманам, о мирном договоре,
заключенном с зиммиями, о просьбе мусульман разделить между

159

ними города, население их, землю и находящиеся на ней деревья
и посевы, и о том, что он отказал им в этом, пока не написал об
этом Омару, и тот не отпишет ему своего мнения.

Тогда Омар написал ему... утверди то, что дал тебе бог в до¬
бычу, в руках тех, кто взял ее; наложи на з и м м и е в поголов¬
ную подать 1 по мере сил их; ты разделишь ее между мусульма¬
нами, а зиммии будут возделывать землю, ибо они более знако¬
мы с ней и лучше обрабатывают ее...

Так обложи их поголовной податью, не позволяй уводить их
в плен и запрети мусульманам поступать с ними несправедливо,
наносить им вред и поедать их имущество, за исключением слу¬
чаев, когда это разрешается, и честно соблюдай те условия, о ко¬
торых ты договоришься с ними в числе всего того, что ты пожа¬
ловал им.

Там же стр 1318—1325

4. МЕРЫ АРАБСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ ПРОТИВ ЗИММИЕВ

Документы приводятся из сочинения Ибн-ан-Наккаша, жив¬
шего в XIV в. в Каире и известного как проповедник, юрист и знаток
преданий. Он издавал фетвы — юридические заключения по различ¬
ным вопросам права. Оставил после себя несколько сочинений, в том
числе и комментарий к корану.

У Ибн-ан-Наккаша имеются подробные сведения о положении за¬
воеванного арабами населения. Надо только иметь в виду, что сочине¬
ния его написаны в более позднее время, спустя несколько столетий
после смерти Мухаммеда и завоевания арабами Сирии, проникнуты не¬
доброжелательством к христианам и поэтому вызывают сомнения в до¬
бросовестности автора.

а) Один из правителей Омара написал ему, и спрашивая у не¬
го указания относительно принятия неверных на службу... Омар
отвечал: не позволяйте неверующим вмешиваться в ваши дела...

Кроме того, он написал своим наместникам: если у кого есть
писец-христианин, то он не должен ни жить в его обществе, ни
питать к нему любви, ни позволять ему садиться рядом с ним...
та'к как ни пророк божий, ни его заместитель халиф не приказы¬
вали принимать зиммиев на службу...

У самого Омара был раб, которому он однажды сказал: при¬
ми мусульманство, чтобы я мог принять тебя на службу, так как
нам запрещено принимать на службу неверных. Раб отказался,
и Омар отпустил его на волю, сказав: ступай, куда хочешь.

б) Ал-Мутеваккиль 2 издал указ, в котором приказывал хри¬
стианам и евреям носить отныне платье желтое; не носить белого
платья, дабы не походить на мусульман; стремена иметь дере-

1 Поголовная подать — дмизия.

2 Халиф.

160

вянные; разрушить заново построенные храмы, удвоить поголов¬
ною подать; не позволять им входить в мусульманские бани... не
брать себе мусульман для личных услуг...
к в) ...Мы написали Омару... от христиан (города) такого-то:
когда вы пришли воевать против нас, мы просили у вас пощады
для самих себя, для детей наших, имуществ наших... и обяза¬
лись перед вами: не строить заново ни в наших городах, ни в ок¬
рестностях их ни монастырей, ни церквей... не препятствовать
ни одному мусульманину останавливаться в наших церквах ни
днем, ни ночью... принимать на три ночи проходящих мимо нас
мусульман и кормить их... не обучать наших детей Корану... не
препятствовать никому из наших родственников, если он захочет
принять ислам; оказывать уважение мусульманам и вставать с
места, когда они пожелают сесть; не носить ничего похожего на
их платья... или сандалии... не именоваться их прозвищами... не
носить мечей, не приобретать никакого оружия... не продавать
вин... не изменять нашего костюма, где бы мы ни оказались; под¬
поясываться кушаками; не носить открыто наших крестов... не
брать себе рабов, которые достались на долю мусульман, не за¬
глядывать в жилища мусульман... не бить ни одного мусульма¬
нина... а если кто-либо из христиан ударит намеренно мусульма¬
нина, то для него действие договора прекращается.

Об Омаре передают следующее: зиммий кольнул заостренной
палкой мула, на котором сидела мусульманка; она упала... Омар
приказал распять его на этом же месте, прибавив: мы ведь за¬
ключали с ними договор с условием, чтобы они платили поголов¬
ную подать и унижаясь.

Н А Медников Указ соч Приложе¬
ния II (3), стр 1349—1350. 1362-1377.

5. АЛ-ТАБАРИ ОБ УНИЖЕНИИ ЗИММИЕВ

Ал-Табари Абу-Джафар (838—923) — один из выдающихся
арабоязычных историографов, юрист, перс по происхождению. Родился
в городе Амуле, славился как знаток корана. Ад-Табари написал мно¬
готомную арабскую летопись «История пророков и царей», где собраны
материалы из сочинений различных авторов. В эту огромную сводную
работу вошли библейские мифы, история Мухаммеда и халифата, полу¬
легендарные известия об иранских царях и др.

В этом году (849—850 н. э.) ал-Мугеваккиль приказал заста¬
вить всех христиан: надевать тайлесаны 1 желтые и кушаки,
ездить на седлах с деревянными стременами, приделывать два ша¬
рика к задней части седла, приделывать две пуговицы к калан-
с Уве 2 , если кто ее носит, причем эта калансува должна отли-

* Тайле сан — шарф, которым обертывают голову и шею.

Калансува — коническая шапка.

161

чаться по цвету,от калансувы, носимой мусульманами, нашивать
на платье две заплаты, какие бывают на платьях пх рабов, от¬
личные по цвету от того верхнего платья, на которое они будут
нашиты, причем одна должна быть спереди, на груди, а другая
сзади, на спине, величиной же они должны быть в четыре паль¬
ца, цвета желтого. Если же кто нз них носит чалму, то чалма его
должна быть желтого цвета.

И приказал, чтобы те их женщины, которые выйдут на про¬
гулку, гуляли бы не иначе, как одетые в желтый изар ’.

Там же, Приложения II (1), стр. 243.

6. ОСУЖДЕНИЕ РОСКОШИ ХАЛИФОМ ОМАРОМ

Документ приводится из книги «Совершенная история» Ибн-ал-
Асира, известного арабского историка, жившего в XIII в. Конечно, ал-
Асир, как и другие арабские историографы последующих поколений,
идеализировал Омара, представляя его деятелем, достойным подража¬
ния. Это объясняется тем, что Омар отличался скромностью, умерен¬
ностью, пренебрегал комфортом и беззаветно служил интересам исла¬
ма.

Омар предписал начальникам джундов съехаться к нему в ал-
Джабию в назначенный им день с легкими отрядами, оставив
наместников своих над своими округами. Они встретили его в ви¬
ду ал-Джабии. Сначала к нему подъехали Язид и Абу-Убейда,
затем Халид на лошадях, покрытых парчой н шелком.

Тогда Омар спешился, взял камни и стал кидать в них, гово¬
ря: «Как скоро вы отказались от прежних своих взглядов! Меня
ли вы встречаете в таких нарядах? Избаловались же вы за 2 го¬
да! Если бы вы явились в таком виде во главе сотен, я бы вас
заменил другими». Они ответили: «Повелитель верующих, не су¬
ди нас по внешности, мы не расстаемся с оружием!»

«Хрестоматия . *, т I, 1953, сгр. 274.

7. НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ В АРАБСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
а) Обложение поголовной податью н хараджем

Обложение поголовной и поземельной податью последовательно и
всесторонне рассмотрено А л - М а в е р д и е м, писателем-юристом,
скончавшимся за 42 года до взятия Иерусалима крестоносцами.

Ал-Мавердий — один из знаменитых законоведов того времени —
жил в Басре и Багдаде. Написал несколько сочинений и книгу о теории '
государственного устройства, откуда и заимствован нижеприведенный і
отрывок.

1 Изар — кусок ткани, заменяющий юбку.

162

Поголовная подать и харадж — два права, дарованные богом
мусульманам по отношению к многобожникам...

Оба налога взимаются с многобожника в знак его унижения
и презренности... Доставляемые обоими налогами суммы рас¬
сматриваются как военная добыча и тратятся на тех, кто имеет
право на нее...

Что касается поголовной подати [джизья], то она налагается
поголовно и название ее происходит от слова «джеза» (возна¬
граждение, плата)... так что мы взимаем ее с них [зиммиев] в
знак унижения их; или же вознаграждение [нас] за дарование им
пощады, так что взимаем ее с них по снисхождению.

Н А Медников Указ соч Приложе¬
ния II (3). стр 1329-1330

б) Налог с города Дамаска

Дамаск сдался с условием уступки победителям половины все¬
го — денег и имущества —• и уплаты одного динара с каждой
головы. Мусульмане разделили добычу; воины Халида получили
такую же долю, как и воины остальных предводителей. Было по¬
ложено взимать с земель тех, кто останется на условиях заклю¬
ченного мира, по джерибу с каждого джериба земли. Принадле¬
жавшее царям и тем, кто удалился с ними, было обращено в ка¬
зенную собственность.

Н А Медников Указ, соч Приложе¬
ния II (1), стр 188—189.

в) Глава об ушуре 1
(Абу-Юсуф. Из «Книги ха раджей»)

Абу-Юсуф сказал: Что касается ушура, то я думаю, что его
взимание ты 2 должен поручить людям благочестивым и религи¬
озным, которым ты прикажешь, чтобы они не нарушали закона в
обращении с народом, не чинили несправедливости, не брали
больше положенного и приноравливались к правилам, которые
мы им предписали. Потом ты осведомишься об их делах, об их
обращении с теми, кто проходил мимо них, не нарушили ли они
того, что им было приказано. Если они совершили это, ты устра¬
нишь их, накажешь и взыщешь с них сумму, определяемую по
твоему усмотрению, в пользу тех, с которыми они поступили не¬
справедливо или у которых взяли больше положенного. И на¬
против, если они будут сообразовываться с тем, что им было при¬
казано, и устранять несправедливость по отношению к муслимам

1 Ушур — налог, взимаемый в пользу халифата с имущества, предназна¬
ченного для продажи

2 Абу-Юсуф обращается к халифу Харуну ар-Рашиду (786 — 809). (Рвд )

163

и союзникам, ты оставишь их па местах и окажешь им благодея¬
ния...

Когда мимо сборища ушура проходит муслим с крупным ро¬
гатым скотом, или овцами, или верблюдами и скажет, что они не
предназначены для продажи, то он должен в этом поклясться, и
если он это сделает, то с него достаточно.

Так же бывает и тогда, когда муслим, пронося мимо сборщи¬
ка продукты, скажет: «Это из моих посевов», и тогда, когда он,
пронося финики, скажет: «Они с моих финиковых пальм»,— с них
не взимается ушур. Он взимается только с предметов, приобре¬
тенных с целью продажи. Люди зиммы в таком же положении...

«Хрестоматия . *, т. I, 1961. стр 215—217

8. КЛАССОВАЯ БОРЬБА И НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ
В АРАБСКОМ ХАЛИФАТЕ

а) Восстание Абу-Харба

Отрывок взят из «Истории...» Ал - Табари

К событиям этого года (227-го хиджры, т. е. 21 октября
841г.—9 октября 842 г. н. э.) относится появление в Палестине
Абу-Харба... и его восстание против правительства...

Причиной восстания Абу-Харба против правительства было
следующее обстоятельство; во время отсутствия Абу-Харба один
солдат захотел остановиться в его доме, в котором находилась
или жена, или сестра Абу-Харба. Она не хотела пустить его, и
он ударил ее своей плетью. Она подняла руку для защиты, удар
пришелся по руке, и на ней остался след его. Когда Абу-Харб
вернулся домой, она заплакала, пожаловалась на поступок сол¬
дата и показала ему оставшийся на руке след удара.

Тогда Абу-Харб взял свой меч, подошел к солдату, не ожи¬
давшему нападения, и зарубил его до смерти. Затем он бежал,
окутав свое лицо покрывалом, чтобы его не узнали, и пришел на
одну из гор урдуннских. Правительство стало разыскивать его,
но никто не мог сказать, куда он девался. Днем Абу-Харб выхо¬
дил и, надев покрывало, садился на той горе, которая служила
ему убежищем. Заметившие его подходили к нему, и он увеще¬
вал их жить по правде н бороться против кривды, говорил о пра¬
вительстве и о его обращении с народом и порицал его. Он не
переставал так действовать, пока не примкнуло к нему некоторое
количество земледельцев, жителей этого округа и поселян... Ког¬
да у него набралось много сторонников и последователей из лю¬
дей вышесказанного класса, он занялся пропагандой среди ме¬
стной знатп, и на его сторону перешло немало вождей йемени-
тов, между прочим некто Ибн-Бейхас, человек влиятельный
среди йеменитов, и двое других дамаскинцев. Известие об этом

І..4

дошло до ал-Мутасима 1 в то время, когда он был болен той бо¬
лезнью, которая свела его в могилу. Он послал против Абу-Хар-
5 а Раджа-нбн-Эйюба... с тысячью солдат.

Подойдя к мятежнику, Раджа увидел его окруженного целым
народом. Тот, кто передал мне рассказ о нем, говорит, что у Абу-
Харба было 100 тыс. человек. Тогда Раджа не захотел вступить
с ним в бой, расположился лагерем против него и стал выжи¬
дать. Когда наступило начало времени обработки и возделыва¬
ния полей, когда земледельцы, находившиеся при Абу-Харбе,
ушли на работы, а владельцы земель в свои именья, так что у
Абу-Харба осталось немного народу, тысяча или две, тогда Рад¬
жа выступил...

...Что касается тех, которые рассказывают про восстание Абу-
Харба иначе... то они утверждают, будто... Раджа сразился с ним
при Дамаске, перебил около 5 тыс. приверженцев Ибн-Бейхаса
и его двух соумышленников, взял в плен Ибн-Бейхаса и убил его
двух товарищей. И напал Раджа на Абу-Харба в Рамле, пере¬
бил около 20 тыс. его приверженцев и взял в плен Абу-Харба.
Он был привезен в Самарру и помещен в подземную тюрьму вме¬
сте с Ибн-Бейхасом...

Н А Медников. Указ соч Приложе¬
ния II (1), стр 239—243

б) О выступлении Сумбада Гябра против мусульман

Приводимые ниже два отрывка из сочинения Низам ал-Муль-
к а говорят о тенденциозности арабских феодальных историков в осве¬
щении народных движений. Это, в частности, ярко проявилось у сельд¬
жукского чиновника Низам ал-Мулька (1018—1092) в описании такого
крупного восстания, как восстание Бабека, в его стремлении дать отри¬
цательную характеристику вождю и участникам выступления.

Дело Сумбада разрослось. До того дошло, что вокруг него
собралось 100 тыс. людей. Беседуя наедине с гябрами, он гово¬
рил: «Державе арабов пришел конец. Я нашел это в одной книге
потомков Сасана. Не отступлюсь, пока не разрушу каабу, ведь
ее установили вместо солнца. А мы снова сделаем своей киблой
солнце так, как было в древности»... Джумхур собрал войска
Хузистана, Парса и пришел в Исфахан. Он повел с собою опол¬
чение Исфахана, отправился к воротам Рея, три дня жарко бил¬
ся с Сумбадом. На четвертый день Сумбад был убит рукою
Джумхура. Все то сборище рассеялось; каждый возвратился в
свой дом... Убив Сумбада, Джумхур отправился в Рей, кого на¬
шел из гябров — всех убил, а имущество их разграбил, женщин
и детей их взял в полон п держал в рабстве.

1 Ал-Мутасим (833 — 842) —аббасидский хглиф.

165

в) Восстание Бабека

...Восстал Бабек из Азербайджана ... Мутасим [халиф] снова
занялся делами хуррамдинцев и назначил Афшнна. Афшин взял
войско для войны с Бабеком, направился на войну. Они сража¬
лись два года. У Афшнна и Бабека за эти два года было убито
много людей. Наконец, Афшин, не сумев ничего поделать с Бабе¬
ком силой, прибегнул к хитрости. Он приказал ночью своему вой¬
ску, сняв палатки, отойти на расстояние свыше десяти фарсан-
гов и там находиться. Афшин направил человека к Бабеку: «При¬
шли ко мне мужа разумного и зрелого, я скажу ему кое-что, что
станет полезным для нас обоих». Бабек прислал к нему челове¬
ка. Афшин сказал: «Передай Бабеку: у всякого начала имеется
конец. Голова человека — не стебли лука, которые могут отрасти
заново. Мои люди по большей части перебиты, из десяти человек
одного не осталось. Наверное, и у тебя тоже самое. Давай заклю¬
чим мир. Ты удовлетворись тем владением, которым обладаешь,
сиди здесь, а я вернусь и получу для тебя от халифа еще владе¬
ние, пришлю грамоту. Если ты не согласен на мой совет, выходи,
дабы нам испытать сразу, кому из нас поможет счастье». Пос¬
ланник ушел, а Афшин укрыл в горах и ущельях 2 тыс. всадни¬
ков и 3 тыс. пехотинцев, чтобы они были в засаде наподобие от¬
ступающих. Когда посланник явился к Бабеку и объявил ему о
количестве и свойствах войска Афшина, а такие же сведения при¬
несли и лазутчики, он решил через три дня дать жестокую бит¬
ву. Афшин же расставил войско в засаду справа и слева .. Итак,
в день сражения Бабек вывел войско более чем в 100 тыс. чело¬
век пехотинцев. Войско Афшнна, судя по тому, что они увидели,
показалось им ничтожным. Они вступили в сражение. С обеих
сторон яростно сражались. Было много убитых. На закате Аф¬
шин обратился в бегство. Отойдя на один фарсанг от лагеря...
Афшин возвратился с войском. Бабек и его войско оказались ок¬
руженными и, как они ни старались, не нашли путь к бегству.
Подоспел Афшин и захватил его. До ночи нападали и избивали,
убили свыше 80 тыс... Бабека отвели в Багдад с отличительным
знаком. Когда взор Мутасима упал на Бабека, он сказал: «О со¬
бака! Для чего ты поднимал смуту, убил столько мусульман?»
Тот ничего не ответил. Он приказал отрезать ему руки и ноги...
Халиф приказал зашить Бабека в сырую бычью кожу, чтобы оба
коровьих рога пришлись к заушным впадинам. Кожа сохла, а его
повесили живым, и он висел, пока не умер в мучениях.

С и а с е т ■ н а м э Кинга о правлении ва-

эира XI столетия Пизам ал Малька М-Л .

1949, стр 206—220, 224 - 228

ібб

II.

РАЗВИТИЕ

ФЕОДАЛЬНОГО

СТРОЯ

ГЛАВА IV.

Развитие ремесла и торговли.
Рост городов в Западной Европе

ТЕМА

ОТДЕЛЕНИЕ РЕМЕСЛА ОТ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОРОДОВ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Изучение этой темы начинается с ознакомления с успехами в раз¬
витии хозяйства к X в., которые привели постепенно к отделению ре¬
месла от сельского хозяйства. Документ 1 (два отрывка) иллюстрирует
появление в то время новых, более совершенных орудий труда, в том
числе ремесленных, а также новых способов обработки сырья и, нако¬
нец, ремесленников как особой общественной профессии.

Далее учитель переходит к описанию процесса возникновения горо¬
дов. Этому вопросу посвящены документы 2 и 3. В первом имеются све¬
дения о городах разного происхождения: в одном случае ремесленники
выделялись из среды земледельцев, в другом — из среды скотово¬
дов. Второй документ освещает правила общественной жизни в поселе¬
нии, которое стало городом.

1. ТЕОФИЛ. «ЗАПИСКА О РАЗЛИЧНЫХ РЕМЕСЛАХ»

В X столетии немецкий монах Т е о ф и л, странствуя по Европе, на¬
блюдал за работой ремесленников во многих местах, а потом написал
руководство для монастырских мастерских. В нем содержатся сведения
о том, как нужно изготовлять краски, делать мозанку, точить дерево,
дуть стекло и обрабатывать металлы. Приводим две рекомендации Тео-
фила.

О сооружении кузницы

Построй дом, широкий и высокий, вытянутый в длину на вос¬
ток. На его южной стене сделай окна, сколько сумеешь и захо¬
чешь, но так, чтобы между каждыми двумя окнами было не ме¬
нее пяти шагов. Затем отдели половину дома для литья метал¬
ла и обработки меди, олова и свинца и поставь стенку до самой
крыши. Оставшееся пространство снова раздели стеной на две
части. В одной стороне ты будешь обрабатывать золото, в дру¬
гой — серебро. Окна не должны подниматься над землей более
чем на локоть. Вышина окон — 3 локтя, ширина — 2 локтя

168

О расцвечивании золота

Возьми купорос, помести его в чистый сосуд из огнеупорной
глины, поставь сосуд на угли и держи, пока купорос не потечет,
а затем пусть купорос застынет. Извлеки его из сосуда и положи
прямо на угли, аккуратно прикрой и дуй на него мехами, пока
он не раскалится и приобретет красный цвет. Тут, не медля, вы¬
таскивай его из огня, дай ему остыть, истолки его в деревянной
чаше железной ступкой, добавь сюда третью по объему часть со¬
ли, смешай с вином или с мочой и энергично толки его вновь,
пока он не загустеет наподобие дрожжей. Пером нанеси эту мас¬
су на позолоченную поверхность так, чтобы золото было полно¬
стью покрыто, поставь на угли и держи, пока не засохнет и на
всей поверхности покажется дымок. Сняв тотчас с огня, помести
в воду, обмой и протри тщательно чистой щеткой из свиного во¬
лоса, снова просуши на углях, обмотай чистым полотном и дер¬
жи, пока не остынет.

«Хрестоматия..*, т. I, 1961, стр 454.

2. АЛ-КАЗВИНИ. «ПАМЯТНИКИ ГОРОДОВ»

Неизвестные нам ученые X столетия, в основном монахи, а также
путешествовавшие с товарами купцы описывали города, встречавшиеся
им в дороге. Эти сведения переходили из книги в книгу. В XIII в. араб¬
ский ученый Закари я-и б н-М ухаммед а л-К а з в и н и составил
географическую энциклопедию «Памятники городов и сообщения о под¬
данных аллаха», для чего использовал старинные известия. Публикуе¬
мый здесь отрывок из его сочинения относится к городам X в. в Герма¬
нии и Нидерландах.

Фульда — большой город в стране франков, выстроенный из
камня. Населен он только монахами... Город этот — большая
церковь, весьма чтимая у христиан. Утрехт — большой город у
франков, с большой территорией. Страна их — соляное болото,
на котором не произрастают ни злаки, ни деревья. Живут они
скотоводством, от молока и шерсти. В их стране нет дров для
топлива, а лишь земля ’, которая заменяет им дрова... Они вы¬
резают ее на своих лугах в виде кирпичей.

Майнц—очень большой город. Часть его заселена, а другая—■
засеяна. Лежит он в стране франков на реке, называемой Рейн,
и богат он пшеницей, ячменем, рожью, виноградниками и фрук<
тами. Есть там дирхемы самаркандской чеканки 923 и 924 гг.
с именем государя и годом выпуска... Далее следует отметить,
что есть там пряности, которые встречаются лишь на самом даль¬
нем Востоке, хотя сам Майнц лежит на самом дальнем Западе.
Есть, например, перец, имбирь, гвоздика, лавенда, кост, талан¬
та. Они привозятся из Индии, где растут во множестве.

_ _ Т а м ~ж е, стр. 479—480

1 Торф.

169

3. ПОСЛАНИЕ О МАГДЕБУРГСКОМ ПРАВЕ

Магдебург как город ведет начало с 805 года. Он возник в месте,
где немецкие ремесленники продавали свои изделия славянам из пле¬
мени вендов. Позднее магдебургские порядки были записаны и широ¬
ко распространились в городах Центральной и Восточной Европы. Вот
начальная статья этого городского права, посланного в 1304 году шеф-
фенами Магдебурга жителям города Гёрлиц по просьбе его патри¬
циата.

Статья 1

Когда был основан город Магдебург, он получил право по
своей доброй воле и по совету мудрейших. На совет созывали (го¬
рожан), чтобы они избрали заседателей (шеффенов) д советни¬
ков (ратманов), шеффенов — на длительный срок, а советни¬
ков — на один год. Они дали тогда присягу и присягают с тех пор
каждый год, когда их избирают,- в том, что не будут щадить
своих сил, чтобы блюсти честь и добрую славу города по совету
мудрейших. Ратманы собираются на городской суд, когда они
пожелают, по совету мудрейших, когда объявляют призыв на
помощь, и тогда они вызываются согласно их присяге... То, в чем
они поклялись в городском суде, они должны всегда соблюдать.
Тот, кто нарушит это, должен отвечать (перед судом). Если кто
не явится на городской суд, когда звонит колокол, платит шесть
пфеннигов. Если ему сообщают о городском суде (а он не явит¬
ся), то уплачивает 5 шиллингов. Советники облечены властью
разбирать различные дела, относящиеся к нарушению правил
относительно мер и весов и продажи съестных припасов. Нару¬
шители этих правил должны платить штраф в сумме 3-х венд¬
ских марок, т. е. 36 шиллингов.

«Хрестоматия памятников феодального го¬
сударства и права стран Европы», стр. 388.

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ РЕМЕСЛА
В СРЕДНЕВЕКОВОМ ГОРОДЕ

Целесообразно начать изучение темы с рассказа о достижениях
средневекового ремесла. Помещенные ниже первые два документа опи¬
сывают прогресс в добыче и обработке полезных ископаемых при нали¬
чии некоторых тенденций развития будущей мануфактуры (документ 1)
н в производстве ремесленниками разнообразных товаров (документ
2 ).

Следующая группа документов позволяет осветить круг вопросов,
касающихся организации ремесленных цехов и общих порядков в них
(документы 3, 4, 6), а также производственных ограничений в ремес¬

ло

ле, тормозивших его развитие цехами (документ 5). Важнейшую часть
темы составляет вопрос о взаимоотношениях внутри цехов. Документы
7 и 8 показывают, как мастера нанимали учеников и какими правила¬
ми обладали последние. Еще три документа освещают борьбу подмас¬
терьев против притеснении со стороны мастеров и городских советов.

1. Ж. ДОВЭ. «СТАТУТЫ ДЛЯ ЭКСПЛУАТАЦИИ РУДНИКОВ»

В 1454 г. французский королевский чиновник Жан Довэ, испол¬
нявший обязанности советника и генерального прокурора, написал ин¬
струкцию о порядках в государственных рудниках и шахтах. Инструк¬
цию он разделил на отдельные статьи.

5. ...Управляющий будет самым тщательным и добросовест¬
ным образом, как он только может, распоряжаться горными ма¬
стерами указанных рудников и будет требовать от них, чтобы они
посещали и осматривали каждый день — один или несколько
раз в зависимости от необходимости — шахты, траншеи и поме¬
щения рудников; должен знать, как горные мастера руководят
работой забойщиков, в каких помещениях и как они работают
и какую руду они добывают, а также, как они организуют и руко¬
водят группами подсобных рабочих, если они добывают руду вне
указанного рудника, выполняют земляные, водные и прочие ра¬
боты, а также, как они руководят плотниками и рабочими, зани¬
мающимися изготовлением подпорок для шахт, чтобы они долж¬
ным образом укрепляли траншеи, шахты и другие помещения
указанных рудников. И обо всем, что будет сделано, вырабо¬
тано и выполнено в рудниках в течение дня, они докладывают
вечером названному управляющему...

7. Также он должен направлять в кузницы указанных рудни¬
ков самых лучших и старательных кузнецов, которые должны бу¬
дут без задержки ковать железные клинья, молоты и прочие же¬
лезные орудия для указанных рудников таким образом, чтобы
рабочие указанных рудников не бездействовали и чтобы работа
их ничем не'задерживалась...

9. Также он должен наилучшим образом следить за подсоб¬
ными рабочими указанных рудников, как за теми, которые нахо¬
дятся на жалованье и содержании короля, так и за теми, которым
по подряду поручено выкачивать воду, выгружать землю и ру¬
ду из указанного рудника. Да будет известно, что они будут ра¬
ботать и извлекать то количество бочек воды, земли и руды, ко¬
торое они должны извлечь...

15. Также указанный управляющий будет посещать — обыч¬
но не менее двух или трех раз в неделю — плавильни названных
серебряных рудников как в Коне и Вэне, так и в Брусье и на¬
блюдать, как мастера литейщики и обжигальщики работают над
рудой, литьем и обжиганием. И если названный управляющий

171

там найдет какой-либо'беспорядок, он примет нанлучшие меры
для восстановления порядка...

44. Также все рабочие ежедневно должны держаться своих
смен, как в последнее время принято делать, и должны все вме¬
сте собираться незадолго до смены перед входом в рудник, где
они берут свои свечи, и входить все вместе по двое внутрь ука¬
занных рудников. И если кого-либо из них не было в этот час с
ними и он пришел немного позже, даже при самой незначитель¬
ной задержке он не получит свечи и не спустится во внутрь ука¬
занных рудников в этот день.

45. Также когда указанные рабочие будут внутри указанных
рудников, они должны ждать другую смену, которая должна
прийти после них, и не покидать своих помещений до тех пор,
пока следующая смена не придет и не войдет в указанные руд¬
ники...

«Хрестоматия». т II М, 1963. стр 391—397

2. ТОВАРЫ НАРБОННСКОГО РЫНКА

В XIII в. Тулузское графство вело торговлю ремесленными изделия¬
ми через город Нарбонну на Средиземном море. Прибывавшие в Нар-
бонпу корабли из других стран и французские купцы платили пошли¬
ны за продаваемые товары. Ниже перечисляется часть этих
товаров, упоминаемых в перечне пошлин. Многие из них ранее отсут¬
ствовали.

Цветное и белое французское сукно... Красное сукно, окра¬
шенное кошенилью. Фижакское, кагорское и альбийское сукно.
Леридское сукно, коричневое и пурпуровое. Нарбоннское сукно.
Грубые полотна и холст. Шампанские полотна. Реймсскпе по¬
лотна. Белая и цветная ломбардская и барселонская бумазея.
Белая и крашеная барселонская бумазея. Кордовская кожа и
бараньи шкуры, подбитые кордовской кожей. Оленьи шкуры.
Красная кордовская кожа. Дубленые бараньи шкуры. Кроличьи
и беличьи шкурки. Кроличий мех. Шкуры выдры. Шкуры коз¬
лят. Воск и головы сахару. Квасцы... римский тмин, миндаль;
камедь, чернильный орешек... рис, шерсть, лен, конопля, медь,
латунь... олово, железные горшки, бургундская и иная прово¬
лока. Железо. Сталь. Белила и твердое мыло. Жидкое мыло.
Тортозская смола. Пюиская смола. Крупитчатая мука. Свинец.
Фиги, изюм, каштаны, мед, сера, красильный желтник, деготь,
солонина. Подпруги. Тетивы. Веревки. Орехи. Жир, сало и сыр.
Масло. Вино. Рожь. Наконечники копий и металлические пла¬
стинки. Стремена. Шпоры. Шерстяные одеяла. Чашки. Обрабо¬
танный букс. Зеркала. Ложки. Серебро. Золото. Панцыри... Бу¬
мага. Корзины. Кочерги. Сошники и мотыги. Стаканы. Сосуды.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 171-173.

172

3. КНИГА ОБЫЧАЕВ

«Книга обычаев» — это регламент ремесленных гильдий 1 Лондона,
составленный в XIII в Позднее она пополнилась добавлениями.

В 1345 г. лондонские ткачи приняли правила взаимоотношений с го¬
родским советом, с другими цехами и определили порядок выпуска оп¬
ределенных тканей. Это постановление приводится ниже.

Постановление лондонской гильдии ткачей

Да будет ведомо, что во вторник, после праздника св. Ги-
лярия, в 28-й год царствования короля Эдуарда, Джон де К. и
Вальтер Р., бейлифы гильдии ткачей в г. Лондоне и все члены
іильдии были вызваны к Элиасу Русселю, мэру этого города,
чтобы ответить перед Фульком из Сент-Эдмондса и Генрихом
де Дж., бейлифами гильдии прядильщиков по поводу решений,
установленных в незапамятные времена, но принятых в более
позднее время тогдашним мэром г. Лондона, олдерменами этого
же города и «добрыми людьми», избранными обеими гильдиями,
как прядильщиков, так и ткачей. Вышеупомянутые же Вальтер и
Джон и другие члены гильдии ткачей нарушили эти постановле¬
ния к ущербу для всей общины г. Лондона и ремесленной
гильдии прядильщиков. В отношении этих постановлений выше¬
упомянутые Вальтер и Джон и другие члены этой гильдии были
привлечены к ответственности вышеупомянутым мэром; вышеоз¬
наченные и другие члены этой гильдии сознались, что они нару¬
шили в некоторых пунктах справедливые обычаи и просили про¬
стить их за это. Далее они просили, чтобы мэром и «добрыми
людьми» были составлены и утверждены навсегда некоторые по¬
становления, которые город имеет в своем распоряжении, и ес¬
ли кто-нибудь нарушит их, должен быть задержан и наказан но
распоряжению мэра и олдерменов г. Лондона. Для того, чтобы
составить такие постановления с согласия мэра и олдерменов и с
согласия обеих гильдий, были избраны (следуют имена 5 олдер¬
менов, 4 прядильщиков и 8 ткачей).

III. Они должны всегда придерживаться нижеизложенных по¬
становлений, т. е. по четвергам у них должно быть заседание
гильдейского суда, если будет необходимо разобрать какое-ни¬
будь дело, мэр города должен председательствовать в этом суде,
если на то будет его согласие. Если же мэр не может или не хо¬
чет присутствовать на этом суде, он должен назначить четырех
почтенных людей этой ремесленной гильдии, чтобы вести заседа¬
ние суда; и эти четверо должны ежегодно переизбираться с сог¬
ласия всех членов гильдии и каждый раз представляться мэру...

1 В средние века гильдией называлось почти любое корпоративное объ¬
единение ремесленников, купцов, крестьян, плебса и т. д. в случае, если этот
союз был образован для зашиты сословных или профессиональных интере¬
сов.

173

VII. В тяжбах, возникающих из-за пряжи, доставляемой тка¬
чу, истец должен подтвердить свой иск свидетельством двух пра¬
вомочных людей; в противном случае ответчик может, опираясь
на существующий закон, представить шесть соприсяжников в
свою пользу.

IX. И если будет обнаружена ткань, сделанная из грубой,
неотделанной пряжи с очесами и предназначенная для продажи,
мэр должен получить полмарки, как штраф за нарушение пра¬
вил.

X. И если будет обнаружена ткань, сделанная из грубой
белой шерстяной пряжи, которая предназначена на продажу,
мэр получит половину марки, как штраф за нарушение пра¬
вил.

XI. И если будет обнаружена ткань, приготовленная на про¬
дажу и сделанная из пряжки, основа которой крашена мареной',
а уток — вайдой 1 2 , мэр также получит половину марки, как штраф
за нарушение правил.

XII. И если кто-нибудь не из членов этой гильдии будет при¬
влечен к суду шерифа, вышеупомянутые четверо «добрых лю¬
дей» из этой ремесленной гильдии или, по крайней мере, двое
из них должны прийти на суд шерифа и передать это дело в суд
гильдии; и если этот самый истец подвергается штрафу со сто¬
роны их ремесленной гильдии, штраф получит шериф, в чьем су¬
де разбиралась сперва эта тяжба. А если ремесленник — член
гильдии — присужден к уплате штрафа по делу, связанному с
другим ремесленником этой же гильдии, штраф получит гиль¬
дия для поддержания ее благосостояния.

XIII. И ни один ткач не возьмет ученика на срок меньший,
чем семь лет, и при этом за определенную сумму денег, о кото¬
рой договорились мастер и ученик; и это соглашение должно
быть зарегистрировано в суде.

XIV. Никто из посторонних (негорожан) не получит права
держать мастерскую, если только он не ткач и не человек, знаю¬
щий свое ремесло; и если он придет из другой местности, он
должен принести от бейлифов той местности письмо, рекомен¬
дующее его с хорошей стороны, а именно: что он хорошо и в со¬
ответствии с законом вел себя в этой местности и оставил ее по
причине какого-нибудь несчастья; и тогда никто из почтенных
людей г. Лондона или ремесленников этой специальности не мо¬
гут возражать против него или обижать его каким-либо образом;
и имена всех тех, которые держат мастерскую, должны быть за¬
регистрированы...

И так как было запрещено ремесленникам этой гильдии из¬
готовлять ткань в 40 локтей в срок меньший, чем четыре дня,

1 Т. е. в коричневый цвет.

2 Т. е. в синий цвет.

174

теперь предполагается, что каждый может сделать ее в гораздо
более короткий срок, если только будет хорошо и честно рабо¬
тать.

И если раньше запрещалось ремесленнику этой гильдии рабо¬
тать между праздниками пасхи и рождеством, то теперь предпо¬
лагается, что каждый человек и в это время смело может делать
все так же хорошо, как и в другие времена года, без препят¬
ствий и без помех, предполагая, что он работает хорошо и че¬
стно и не работает ночью.

Также предполагается, что когда умирает ткач, который име¬
ет две мастерских, и одна после его смерти достается его жене,—
жена может на законном основании держать ее до того времени,
пока не выйдет замуж за человека, не занимающегося ткацким
ремеслом. А когда она выйдет замуж за человека, который не
является членом вышеупомянутой гильдии, она должна оставить
эту мастерскую и передать ее тому, кто является членом ука¬
занной гильдии.

И так как ранее было запрещено ремесленникам-ткачам сда¬
вать свои станки в наем в его мастерской, теперь допускается,
что он может делать это в пределах города и по отношению ко
всем членам ремесленной гильдии, в которой он состоит.

XVII. И предполагается, что ни один ткач не будет выра¬
батывать ткани по образцам французского города или ткань из,
грубой шерстяной пряжи с переплетом ниток по диагонали, или
из пряжи ярко-зеленого цвета, или ткань с крапчатой основой...
и эта ткань должна иметь в длину шесть копий и во всех частях.
своих — добротной и хорошо сделанной; то ткань типа «менью-'
ет» и ткани, изготовляемые по образцу некоторых нормандских
и ломбардских городов и подобные им, могут быть вытканы по
образцу г. Эндли; предполагается, что ни один ткач не будет,
ткать полосатые ткани ни по образцу г. Эндли, ни по какому-'
нибудь иному образцу.

XVIII. И никакая ткань не будет изготовляться из шерстя¬
ных очесов черного цвета или из грубой пряжи; и никто не будет
изготовлять ткани из смешанной испанской и английской пря¬
жи, «о каждую ткань из пряжи должно изготовлять одного ка¬
кого-либо сорта.

И ни в какой ткани не должна быть обнаружена основа из
пряжи, окрашенной в цвет мареной, а не вайдой; и никакая пря¬
жа черного цвета не может быть употреблена в тканье вместо
синего цвета разных оттенков.

XIX. И никакая английская шерсть не может быть окрашена
в черный цвет, в какой могут окрашиваться только испанские
ткани, которые должны быть изготовлены только из испанской'
пряжи, без смешивания ее с какой-нибудь другой, и должна ве-*
сить, по крайней мере, одиннадцать фунтов, когда она выходит-
из рук ткача.

XX. И нитки утка не будут помещены вместо основы ни в ка¬
кой ткани, как испанской, так и английской.

XXI. И каждая ткань, как вытканная по образцу г. Эидли,
так и в стиле «меньюет», должна иметь в весе, по крайней мере,
девять фунтов, когда она выходит из рук ткача. И что каждая
ткань коричневого или черного цвета должна иметь в весе девять
фунтов с половиной.

XXII. И все иноземные полосатые ткани синего и ярко-зеле¬
ного цвета размером в шесть копий в длину должны иметь в ве¬
се, по крайней мере, десять фунтов.

XXIII. И каждая ткань должна иметь шесть четвертей и
один локоть ширины между кромками.

XXIV. И должны быть назначены контролеры над тканями,
чтобы они были хорошими и добросовестно сделанными, когда
они выходят из рук ткачей. И предполагается, что никакие иные
повышенные требования не должно предъявлять к ткани, если
только это не будет в результате соглашения между тем, кто
заказывает ткани, и самим ткачом; предполагается, что ткань
будет добросовестно сделана.

И допускается, что если мастерская ремесленника разделена
между несколькими лицами из-за бедности того, кому она при¬
надлежит, такие бедняки могут вновь владеть своими мастерски¬
ми, если уплатят то, что им полагается по праву.

И разрешается и жалуется, что ткачи будут иметь свой суд,
который они должны иметь; но они не будут налагать штраф
на человека, который не принадлежит к их гильдии.

«Ученые записки МГПИ имени В И Ле¬
нина», т ІЛХ, вып. 3. «Средневековый го¬
род» М , 1949, стр. 54—59.

4. ЦЕХОВОЙ УСТАВ КЕЛЬНСКИХ ТКАЧИХ ШЕЛКОВЫХ ИЗДЕЛИЙ

Цеховые порядки фиксировались в специальных уставах.

Так. в немецком городе Кельне имелось четыре исключительно жен¬
ских цеха. Кроме того, женщины могли работать наряду с мужчина¬
ми в большинстве прочих цехов. Приводим устав цеха мастериц шелко¬
вых дел, принятый в 1469 г.

Наши предки — бургомистры и совет города Кёльна... учре¬
дили женский шелкоткацкий цех, утвердили его на прочих зако¬
нах н предписаниях и дали означенным ткачихам устав, прило¬
жив к нему городскую печать; в этом уставе содержалась оговор¬
ка, что если бургомистры и совет найдут его в чем-либо не
соответствующим общему благу, то они вправе во всякое время по
мере надобности расширить или сократить его. Устав был дан
по предложению и нижайшей просьбе наших дорогих и верных

176

- бюргерш н жительниц из числа ткачих шелковых изделий, воз¬
бужденной ими из-за того, что ремесло, которым они занимались
в течение ряда лет почетным и похвальным образом, стало при¬
ходить в заметный упадок, с одной стороны, из-за некоторых нов¬
шеств, с другой — из-за отсутствия у них до сих пор писаных
законов, подобных тем, какими обладают другие ремесла; сверх
того, устав дан во славу всемогущего бога и нашего города, во
имя общего блага и, наконец, ради того, чтобы купец, как свой,
так и приезжий, не рисковал быть обманутым...

I. ...Ни одна женщина, принадлежавшая к этому цеху, не
имеет права занять положение главной мастерицы по выделке
шелка, не проучившись и не прослужив три года в этом цехе.
Учение она должна пройти у главных мастериц цеха... Таким
образом, если она не уживется у одной мастерицы, то может
продолжать учение у другой, не иначе, однако, как с ведома
цеха.

3. Главная мастерица имеет право держать у себя одновре¬
менно нг больше 4 учениц... не считая ее собственных детей.

4. Ткачиха может обучать девушек ремеслу только у себя
дома, держа их на своем иждивении под угрозой исключения из
цеха навсегда. Следует, однако, оговорить, что если какой-либо
бюргер или житель Кельна пожелает, чтобы дочь его дома обу¬
чалась этому ремеслу у лица, изучившего его и приобретшего
права мастерицы, то это разрешается...

6. Девушка, желающая изучить ремесло, должна уплатить
цеху ] марку для осведомления властей о том, что она присту¬
пила к учению, чтобы ее могли записать...

7. Запрещается вышеупомянутым мастерицам и их мужьям
производить шелковые изделия из пряжи, изготовленной не в
Кельне, и отдавать их красить. Нарушившие это правило карают¬
ся отобранием шелка, половина которого поступает в пользу со¬
вета и бургомистра, а другая половина — в пользу старшин це¬
ха. К тому же означенные лица теряют право в будущем зани¬
маться производством шелковых изделий...

9. Запрещается окрашивать шелк ... вайдой. Нарушивший
это правило уплачивает 5 марок штрафа с каждого фунта шел¬
ка...

II. Если какая-либо главная мастерица нашего города уедет
отсюда, то она теряет после этого право заниматься у нас сво¬
им ремеслом. Это постановлено для того, чтобы защитить инте¬
ресы купца.

12. ...Ни ткачихи шелковых изделий, ни кто-либо по их по¬
ручению не имеют права изготовлять парчу, иначе как из
парчового шелка; уток должен быть из золота и серебра та¬
кого качества, как это принято в нашем городе. Нарушение
этого правила карается 5 марками штрафа с каждого фунта
шелка.

177

13. Шелковые шнуры разрешается делать лишь так, чтобы
уток был из парчового шелка; при желании можно примешивать
хороший шнуровой шелк. Нарушивший это постановление упла¬
чивает 5 марок штрафа.

14. Запрещается примешивать к парче или шнурам крашеную
или некрашеную пряжу. Нарушивший это правило теряет право
заниматься выработкой шелковых изделий, а товар, изготовлен¬
ный таким образом, сжигается.

15. Запрещается кому бы то ни было прясть шелк из узлов...
или продавать узлы в сыром виде; совершивший этот проступок
наказывается отнятием шелка и узлов, которые подвергаются
сожжению. Сверх того, он уплачивает с каждого фунта пряжи
40 марок штрафа.

16. Мастерицы, принадлежавшие к шелкоткацкому женскому
цеху, не имеют права отдавать шелк для прядения или дру¬
гой обработки лицам, живущим вне Кельна, а также бегинкам
и духовным, проживающим в монастырях и скитах... На¬
рушившие это правило лишаются права заниматься своим ре¬
меслом.

17. ...Тем, которые за заработную плату прядут шелк, дела¬
ют парчу или шнуры или как-либо иначе участвуют в изготовле¬
нии шелковых изделий, следует платить по обычной норме и не
иначе как деньгами, имеющими хождение в Кельне, а не каким-
либо другим товаром. Нарушивший . это правило уплачивает
штраф в размере стоимости того товара, за производство которо¬
го была дана заработная плата...

19. Главным мастерицам разрешается красить только собст¬
венный шелк. Нарушившие это постановление лишаются права
заниматься ремеслом...

20. Все лица, принадлежащие к этому цеху обязаны ока¬
зывать повиновение старшинам во время обхода, совершае¬
мого этими последними для осмотра шелка и шелковых заве¬
дений...

21. Если старшины найдут, что работа неправильно исполне¬
на и не является добротным товаром, іо они отбирают его и
представляют властям. Тот, у кого найдено это изделие, должен
сам разрезать его на куски и, сверх того, уплатить с каждого
лота по 2 шиллинга штрафа...

24. Если кто-либо, занимающийся этим ремеслом, будет при¬
зван властями на суд и ие последует призыву, то он- платит
штраф в размере 3 вейспфеннигов (букв.— белых пфеннигов) 4 за
первое ослушание, 6—за второе и 2 марки — за третье.

25. Одна треть штрафов, взыскиваемых старшинами, посту¬
пает ежегодно в пользу города, вторая треть — в пользу цеха, а
третья — в пользу того, кто донес и сообщил.

♦Хрестоматия *, т. II, 19вЗ, стр 472—477.

5. УСТАВ ФРАНКФУРТСКИХ СУКНОДЕЛОВ

Некоторые цеховые уставы почти целиком были посвящены произ¬
водственным ограничениям, тормозившим дальнейшее развитие ремес¬
ла. Таков, в частности, устав франкфуртских суконщиков, утвержден¬
ный в 1345 г.

Мы, мастера-сукноделы Франкфурта, извещаем господ шеф-
фенов й весь совет о наших правах и обычаях, как мы их сохра¬
нили исстари:

1. Никто из членов нашего цеха не должен делать сукон
с каймой, разве только по закону шеффенов, которые вместе с
членами их семей могут носить такие сукна...

12. ...Если будут найдены сукна с каймою или с порезанными
местами, или они окажутся сделанными из обрезков и клочков
шерсти, или подправленными светлой пряжей, такие сукна дол¬
жны быть отобраны у мастера, а последний вносит 1 фунт гел¬
леров штрафа.

13. Если кто-нибудь отдаст ткань или отделывать сукно за
юрод, а потом обнаружится, что оно с каймою, то сукно отби¬
рается, а мастер лишается права заниматься ремеслом в течение
года; по истечении срока он может просить мастеров наших о
снисхождении, но обязан внести 5 марок штрафа.

14. Никто не должен окрашивать в пестрые цвета сукна с
каймою...

15. Такой же штраф уплатит тот, кто работает более чем на
двух ткацких станках...

24. Если будет найден у кого-нибудь спрятанный ткацкий
станок, с того следует 1 марка...

29. Кто делает сукна, должен вырабатывать их длиной в 33
локтя и без каймы; кто сделает сукно длиннее, платит мастерам
1 фунт...

31. Кого застанут ночью за работой, тот платит 1 марку...

40. Никто не должен давать ткачу со дня сретения господня,
когда освещают свечи, и до дня св. Михаила более 16, а в другое
время более 14 геллеров поденной платы; если же он работает
сдельно, то ему следует платить 5 шиллингов с куска десятимот-
кового сукна, если работа все время одинаковая; если же работа
меняется, то он и его мастер должны договориться, и за девяти-
мотковое сукно уплачивается 5 72 шиллингов...

47. Никто не должен сманивать у другого людей, будь то ра¬
ботник или работница... Штраф — полмарки.

«Немецкий город XIV—XV вв* Сб мате¬
риалов. М, 1936, стр. 36—38.

179

6. УСТАВ ЛЮНЕБУРГСКИХ ПОРТНЫХ

Контроль за соблюдением цеховых уставов и спорные вопросы об¬
суждались на особых собраниях. Тип такого собрания описан в Люче
бургском статуте (Западная Германия) 1552 г.

Хотя цеховые собрания, происходящие во всех цехах в доме
самого пожилого старшины, назначаются как утром, так и после
обеда, но из значения самого слова явствует, что в старые време¬
на они всегда происходили утром до обеда. Следовало бы и сей¬
час хорошенько взвесить это обстоятельство и — поскольку это
возможно н не вызывает препятствий — следовать доброму, ста¬
рому обычаю, так как послеобеденное время часто приносит с со¬
бой разного рода обстоятельства, не особенно благоприятствую¬
щие цеховым собраниям.

Каждый раз, когда старшина почтенного цеха имеет намере¬
ние назначить цеховое собрание, он созывает заседателей своего
цеха... так как в отсутствие последних запрещается устраивать
цеховые собрания, что ясно выражено в присяге старшин...

Когда наступает время идти на цеховое собрание, то четверо
самых молодых членов цеха отправляются за господами заседа¬
телями и с почетом провожают этих последних от их жилищ до
дома самого пожилого старшины. Старшина следит за тем, что¬
бы члены цеха сидели в порядке их значения и соответственно
продолжительности их пребывания в цехе. Он поручает двоим
самым младшим членам цеха обойти всех подряд и посмотреть,
нет ли у кого-нибудь из присутствующих длинного ножа, или
брекефельдского ножа, или кинжала.

Старшина: Старшина обращается к заседателям и спра¬
шивает, угодно ли и удобно ли их милости заседать и охранять
собрание. На это заседатели отвечают: «Да». Тогда старшина
вызывает кого-либо из членов цеха и говорит: «Я спрашиваю те¬
бя, достаточно ли теперь поздний час, чтобы я мог заседать и
охранять цеховое собрание?»

Ответ: «Так как вам дана власть нашим почтенным советом
и присутствующими здесь заседателями, то вы — поскольку это
зависит от времени дня —можете заседать и охранять цеховое
собрание»...

Старшина: «Я запрещаю ссоры и брань, а также выступ¬
ления от чужого имени без согласия наших заседателей и стар¬
шин. У кого есть дело, пусть выступит вперед». Тогда те, у кого
есть дело, просят дать им защитника; последний обращается за
разрешением... выступает и защищает нужды поручившего им
это. Таким образом продолжается собрание, пока есть лица, име¬
ющие какое-либо дело или жалобу. Когда же все вопросы исчер¬
паны и наступает время закрыть собрание, то старшина опять
вызывает кого-либо из членов цеха и обращается к нему с вопро-

ІЬо

сом. «Я спрашиваю вас, можно ли будет в ближайшем цеховом
собрании рассмотреть то, что нынче, быть может, было упущено
мною, и будет ли тогда наше решение иметь ту же силу, что и
нынче?»

Ответ: «Так как вы просите об этом, то вы сможете в бли¬
жайшем собрании наверстать упущенное, и решение будет тогда
иметь ту же силу, как если бы оно было принято нынче».

После этого он садится, заседатели же встают и уходят. Если
им угодно, то четверо самых младших членов цеха могут по при¬
казанию старшин вновь проводить их домой.

Там же. сгр. 48—49,

7. ДОГОВОР О НАЙМЕ УЧЕНИКА

Этот договор о найме ученика был заключен в Кельне в 1404 г.

Я, Иоганн Тойнбург, старый бюргер города Кельна, объявляю
всем, что отдаю благопристойному мужу, золотых дел мастеру
Айльфу Бруверу, моего законного сына Тениса, изъявившего
на это свое согласие, для изучения ремесла золотых дел масте¬
ра в Кельне. Тенис обязан верою служить вышеуказанному
Айльфу Бруверу 8 лет без перерыва, начиная со дня св. апостола
Матвея.

... Мастер Айльф обязан кормить моего сына все вышеуказан¬
ные 8 лет. Я же, вышеназванный Иоганн, обязываюсь все 8 лет
честно одевать его. Если случится, что вышеуказанный Тенис,
сын мой, умрет в течение первого года этих восьми лет, то выше¬
названный мастер Айльф обязан вернуть мне 8 гульденов из тех
16 гульденов, которые я дал ему теперь вперед. Но если сын мой,
тот же Тенис, проживет один день больше первого года, то выше¬
названный мастер Айльф не обязан вернуть ни одного геллера
ни мне, ни моим наследникам.

Если случится, что я, вышеназванный Тенис, убегу от выше¬
указанного Айльфа, моего мастера, и стану самостоятельно за¬
ниматься вышеуказанным ремеслом до истечения восьми лет, то
я обязан уплатить мастеру Айльфу штраф в 42 гульдена. Для
взыскания с меня этой суммы мастер Айльф вправе обратиться
в любой суд, духовный или светский, в Кельне или вне Кельна;
я же, Тенис, обязан немедленно удовлетворить Айльфа, как если
бы речь шла о признанном долге и товаре, принадлежащем гос¬
тю. А сверх того я, Тенис, тем не менее остаюсь связанным дого¬
вором и обязан прослужить до конца 8 лет, как это обычно при¬
нято в Кельне, в вышеуказанном цехе.

В удостоверение чего я, вышеуказанный Иоганн Тойнбург,
привесил свою печать к этой грамоте, а по моей просьбе и по-

181

чтенный Якоб Мергейм, мой кельнский согражданин, также при¬
весил к ней свою печать рядом с моей. Под каковой печатью я,
Тенис, подтверждаю, что все приведенные выше пункты верны и
чго я обязываюсь исполнить их, как и все то, что выше напи¬
сано обо мне.

Там же, стр 56

а КНИГА РЕМЕСЕЛ

В 1268 г. по распоряжению французского королевского чиновника
Этьена Буало были записаны обычаи 100 парижских цехов, сведенные
в «Книгу ремесел». Приводим одну из этих записей.

Статуты парижских ткачей шерсти

1. Никто не может быть в Париже ткачом шерсти, если не
купит ремесло у короля. И его продает от имени короля тот, кто
купил его у короля, одному дороже, другому дешевле, как ему
заблагорассудится.

2. Ни одни ткач шерсти и никто другой не должен иметь ма¬
стерскую в пределах Парижского округа, если не умеет собствен¬
норучно заниматься ремеслом, если он не сын мастера.

3. Каждый парижский ткач шерсти может иметь в своем до¬
ме два широких станка и один узкий, а вне дома он не может
иметь никакого, если он не хочет иметь его на тех же правах,
на которых мог бы иметь его чужак...

5. Каждый ткач шерсти может иметь в своем доме одного нз
своих братьев и .одного из своих племянников, и для каждого из
них может иметь в своем доме два широких станка и один узкий
с тем, чтобы братья и племянники работали собственноручно, и
как только они перестанут работать, мастер не может держать
станки. Братья п племянники не обязаны покупать ремесло у ко¬
роля, ни нести ночную сторожевую службу, ни платить талью,
пока они находятся под опекой своего брата и дяди.

6. Мастер —ткач шерсти — не может из-за сыновей или род¬
ного нз своих братьев или племянников иметь вышеупомянутые
станки вне своего дома.

7. Ни один ткач шерсти не может иметь эти станки ни для
кого, кроме сыновей от законной супруги, или своих братьев,
или племянников.

8. Каждый ткач шерсти в своем доме может иметь не больше
одного ученика, но он не может иметь его меньше, чем на 4 года
службы и за 4 парижских ливра, или на 5 лет службы за 60 па¬
рижских су, или на 6 лет службы за 20 парижских су, или на
7 лет службы без денег.

9. Мастер-ткач может взять ученика на больший срок служ¬
бы и за большую плату, но за меньшую он его взять не может.

182

10. Ученик может выкупиться со службы, если угодно масте¬
ру, но лишь в том случае, если он прослужил 4 года. Ио мастер
не может нн продать его, ни расстаться с ним, если он не прослу¬
жил четырех лет.

11. Мастер — ткач шерсти — не может иметь (другого) уче¬
ника, пока длятся четыре года, в течение которых ему может
служить (первый) ученик, если этот ученик не умер или не от¬
казался от ремесла навсегда.

12. Если ученик убежит от своего мастера по безрассудству
или легкомыслию, он должен возвратить мастеру все издержки
и убытки, которые тот понес вследствие его вины, с тем что он
может вернуться к ремеслу этого мастера, не у другого, если
мастер не хочет его покинуть.

13. Если ученик уйдет от своего мастера по вине мастера,
он или его друг должны прийти к старшине ткачей и это перед
ним засвидетельствовать; и старшина в течение двух недель дол¬
жен призвать к себе мастера ученика, сделать ему выговор и
сказать, чтобы он достойно содержал ученика, как сына уважа¬
емого человека, одевал и обувал. И если он этого не сделает,
ученику подыщут другого мастера...

17. Старшина н двое присяжных, или трое, или четверо... дол¬
жны смотреть, имеет ли мастер достаточно имущества и знания,
чтобы взять ученика. И если старшина и присяжные видят, что
мастер, который берет ученика, не имеет нужных качеств для
того, чтобы держать ученика, они могут взять с него хороший
и достаточный залог, который побудил бы его выполнить все
сполна по отношению к ученику, чтобы ученик не терял своего
времени, а его отец своих денег...

47. Никто из вышеупомянутого цеха не должен начинать ра¬
боту раньше восхода солнца под угрозой штрафа в 12 денье
мастеру и в 6 денье подмастерью, если только не в силу необ¬
ходимости закончить штуку сукна; в этом случае подмастерье
может прийти (раньше времени), но лишь в течение одного
дня...

51. Подмастерья-ткачи должны оставлять работу, как только
прозвонит первый удар колокола к вечерне, в каком бы прихо¬
де они ни работали, но складывать работу они должны после
звона к вечерне.

«Хрестоматия т. Г. 1949. стр. 384 —386.

9. УСТАВ СОДРУЖЕСТВА ФРАНКФУРТСКИХ
ГЮДМАСТЕРЬЕВ-ПОРТНЫХ

В противовес порядкам, вводимым богатыми мастерами, подма¬
стерья порой принимали собственные постановления. Нижеследующее
относится к середине XV в., когда резко обострилась борьба в цехах.

183

I. Предлагаемая грамота представляет собой устав под-
мастерьев-портных, которые работают во Франкфурте в настоя¬
щее время или которым предстоит здесь работать, и дан во имя
укрепления положения подмастерьев, чтобы они могли мирно
проводить свои пирушки. Они согласовали эти статьи между со¬
бой и поручили их обсуждение четырем выборным, а именно;
Гансу фон Литгейм, сыну Петра Гортмана, сыну мастера Иссен-
баха, Иекелю фон Стрену и Герляху из Франкфурта, оставив при
этом за нашим франкфуртским советом право увеличить, или со¬
кратить предлагаемые статьи, или совсем отменить их, по его
усмотрению...

6. Подмастерье, не явившийся на торжественное собрание
подмастерьев, платит штраф. .

7. Подмастерье, требующий созыва торжественного собрания,
дает четверть вина, если это полное собрание...

8. Хозяин, взявший что-либо в залог у подмастерья, не имеет
права дольше двух недель... задерживать этот залог... Кто взял
нож из места общественного пользования, тот платит подма¬
стерьям штраф...

9. Запрещается подмастерьям носить трехцветное платье;
дерзнувший нарушить это плагит штраф...

Запрещается подмастерьям носить платье с разрезами;
платье должно состоять из куртки, капюшона и брюк. Нарушив¬
ший это правило плати і штраф...

Запрещается подмастерьям носить обувь, сделанную из трех
сортов кожи. Нарушивший это правило платит штраф...

II. Запрещается подмастерьям носить кольца на пальцах,
шелковые галстуки, повязки на шее. Запрещается обвертывать
четки вокруг шеи. За нарушение этих запретов полагается
штраф...

13. Если подмастерье оштрафован и не платит штрафа, то
он лишается своих обычных прав; восстановить их он может
лишь путем соглашения с подмастерьями.

14. Хозяин, у которого имеются вещи, данные ему как залог,
может в свою очередь заложить их лишь в том случае, если он
заявил об этом предварительно тем, кому принадлежат эти веши...

16. Если кто-либо из четырех выборных нарушит одну из
указанных статей, то он платит такой же штраф, как и любой
подмастерье...

19. Если кто-либо из четырех выборных даст взаймы деньги
другому из них или соберет деньги среди подмастерьев и если
затем один или двое выборных уедут, то другие оставшиеся дол¬
жны отвечать за это. Они же должны следить за тем, чтобы ни
один подмастерье не остался что-либо должен кому-нибудь из
четырех выборных. Если он не захочет вернуть долга, по обыкно¬
вению подмастерьев, то они должны пожаловаться на него обще¬
му собранию подмастерьев. Если они поверят его честному сло-

164

ву и отпустят его, ничего не сообщив об этом подмастерьям, то
они дблжны отвечать перед ними за это. И если какой-нибудь
подмастерье уедет отсюда, оставив здесь долги, и жалоба на это
дойдет до подмастерьев, то вдогонку за ним следует послать со¬
общение, что он поступил нечестно.

20. Следует сказать, что подмастерья договорились, что если
четверо выборных сделают долги, то они должны будут сами
заплатить их или удовлетворить подмастерьев, дав им залог. Те
подмастерья, которые этого не исполнят, заплатят обычный
штраф...

22. До сих пор в общем собрании старых и молодых... неко¬
торые подмастерья без основательной причины облагались слиш¬
ком высокими штрафами. Во избежание этого теперь устанавли¬
вается, что во время торжественного собрания подмастерьев че¬
тыре выборных подмастерья кооптируют еще 16 или 18 человек
наиболее честных и разумных подмастерьев, которые по справед¬
ливости устанавливают штрафы.

«Немецкий город XIV—XV вв»,
стр 60—62

10. ПРИЗЫВ ПОДМАСТЕРЬЕВ К ЗАБАСТОВКЕ

Иногда подмастерья из разных городов заключали союз и совмест¬
но боролись против эксплуатации их мастерами. Таково по содержанию
воззвание от 1470 г., хранящееся в Страсбургском городском архиве.
В XI—XIII вв. подобные явления еще не наблюдались.

Призыв к забастовке, обращенный подмастерьями-скорняками
Вилынтета к подмаетерьям-скорнякам Страсбурга

Сердечный привет, добросовестные дорогие друзья-под¬
мастерья из цеха страсбургских скорняков! Мы просим вас, до¬
рогие друзья-подмастерья, чтобы вы прекратили работу в Страс¬
бурге до тех пор, пока мастера не согласятся соблюдать наши
старые обычаи и грамоты, скрепленные печатями. Если же вы не
сделаете того, о чем мы просим, то знайте, что все добрые под¬
мастерья поставят вам это в вину и вам придется отвечать за
это... Мы надеемся, что вы не пойдете против всех добрых под¬
мастерьев и не дадите уговорить себя. Если бы это случилось,
то подмастерья лет 10—20 не забыли бы вам этого. Упаси вас
бог от этого. Делайте нам то, что вы хотели бы, чтобы мы дела¬
ли вам. Порядки же, которые хотят ввести наши мастера, не
существуют нигде: ни в немецких, ни в итальянских, ни в язы¬
ческих странах. Мы, подмастерья, должны крепко держаться
друг за друга, ибо мастера других городов поддерживают страс¬
бургских мастеров...

Там же, стр 63*

185

Г> "
Г

11. ПОСЛАНИЕ КОНСТАНЦСКОГО ГОРОДСКОГО СОВЕТА

В противовес союзам подмастерьев городская знать в свою очередь
вступала в сговор. Приводим послание из Южной Германии, адресован¬
ное городскому совету Страсбурга, датируемое 1410 г.

Дальновидным, мудрым, отличным, дорогим и добрым друзь¬
ям. Наперед и навсегда выражаем вам нашу готовность к оказа¬
нию любезностей и услуг. Отличные добрые друзья, доводим до
вашего сведения, что с некоторых пор подмастерья-портные, ра¬
ботавшие у нас, начали устанавливать различные порядки, на¬
правленные против нас и мастеров-портных. Мы отменили эти
порядки и заставили подмастерьев отказаться от них. Кому это
не было угодно, трму предоставлялось уехать (из Констанца).
Случилось так, что ушедшие от нас приехали к вам. И вот ваши
подмастерья-работники налагают наказания и штрафы на тех,
которые остались у нас, и снимают подмастерьев с работы. Это
нам кажется несправедливым и может принести нам и всей стра¬
не большое горе. Как друзья ваши мы сердечно просим вас по¬
думать об этом деле и приложить все старания к тому, чтобы у
вас произвести изменения в этом смысле, чтобы вы и мы и ваши
и наши мастера-портные были избавлены от таких новшеств и от
такого дурного поведения работников...

. Там же, стр. 67,

ТЕМА.

БОРЬБА ГОРОДОВ С ФЕОДАЛАМИ.

ЖИЗНЬ И БЫТ ГОРОЖАН

Для характеристики данной темы прежде всего отобраны докумен¬
ты, иллюстрирующие борьбу горожан за свою свободу, которая часто
заканчивалась провозглашением коммуны 1 и приносила городам осво¬
бождение от власти сеньоров (документы 1—5).

Документ 1 относится к тому времени, когда Страсбург подчинялся
еще епископу и все должностные лица города находились под его вла¬
стью. Безопасность и мир горожанам обеспечивал его сеньор, который
«инвестировал своей властью» должностных лиц города (т. е. поручал
им руководить городским управлением). Горожане со своей стороны
обязаны были нести в пользу сеньора барщину и оказывать ему все¬
возможные 1 услуги. Эти повинности мало чем отличались от повинно¬
стей крестьян. Ясно, что по мере усиления города он начинает все боль¬
ше тяготиться зависимостью от сеньора.и стремится от нее освободить¬
ся. В документе 2 фиксируются те права, которых добились горожане
Сент-Омера, создавшие у себя коммуну. Документ 3 представляет со¬
бой хартию, дарованную горожанам Бомона в 1182 г. архиепископом
Реймсским. По образцу этой хартии многие города Франции получили

1 Коммуна — городская обшина, члены которой отвоевали или отсудили
у своих феодальных сеньоров правд самоуправления.

186

Р освободительные грамоты. Успех ее заключался в том, что жители го-
I рода получали не только личную свободу, но и выборный орган само-
I- управления — присяжных, мэра.

1 Документ 4 рисует яркую картину борьбы горожан города Лана
I с сеньором-епископом Годри, типичным представителем своего класса.
( Из документа следует, что горожане Лана, обладая уже некоторой мате-
I риальной силой, в юридическом отношении оставались в той же зави¬
симости от своего феодала, что и раньше. Сеньор по-прежнему мог гра¬
бить и притеснять их, издеваться над их человеческим достоинством.
Поэтому в городе и вспыхивает восстание, в результате которого Лан¬
ская коммуна была уничтожена. Король Франции, Людовик VI, при¬
знавший коммуну, вероломно нарушил свое обещание.

В документе 5 отражено стремление горожан Лана к свободе, ко¬
торое было так велико, что, несмотря на жестокое подавление восста¬
ния королевскими войсками, волнения жителей возобновились. Поэто¬
му в 1128 г. преемник Годри вынужден был даровать жителям Лана
коммуну на прежних основаниях. Грамота была утверждена королем
Людовиком Толстым. Но в документе решили не упоминать слово «ком¬
муна», и новое самоуправление города назвали «учреждением мира».
История Ланской коммуны типична для многих средневековых городов.

В трех отрывках документа 6 (а, б, в) зафиксировано известное пра¬
во, по которому крепостные крестьяне, бежавшие от своего сеньора или
ушедшие с его согласия в' город на условиях уплаты оброка, станови¬
лись через определенное время (год и один день) лично свободными.
Город, таким образом, стал в средние века символом независимости, и
сюда, спасаясь от феодального гнета, устремлялись тысячи крепостных.
Ни один феодал не имел права схватить в городе бывшего своего кре¬
постного, теперь уже свободного горожанина, и вновь превратить его
в подневольного человека. В этом отношении интересен параграф 32 из
хартии Сент-Омера, в которой выражено стремление города взять под
защиту горожанина — бывшего крепостного.

Приводимые в документе 7 отрывки (первый и второй) свидетель¬
ствуют, что провозглашение в средневековом городе коммуны еще не
означало установления в нем истинно демократического правления.
Власть в городе принадлежала патрициату, богатой, привилегирован¬
ной верхушке населения — крупному купечеству, городским землевла¬
дельцам, ростовщикам и другим лицам, эксплуатирующим трудовые
массы народа. В актах XII в. эти люди упоминаются как лучшие, по¬
четные, умнейшие. Они держали в своих руках все управление город¬
ской общиной, присвоив себе исключительное право избрания городско¬
го совета и замещения городских магистратур.

В отрывках подчеркивается, как ремесленное население города, ор¬
ганизованное в цехи, добивалось для себя права участия в городском
самоуправлении. В третьем отрывке как раз и фиксируется полученное
цехами ремесленников право избрания в городской совет Аугсбурга.

В документах 8—10 говорится о жизни и быте горожан. Документ
8 (отрывки 1—4) дает яркое представление об имущественном неравен¬
стве и социальных противоречиях в средневековом городе. Стремясь
замаскировать все возраставшую разницу между богатыми горожанами
и обнищавшими ремесленниками, правящая верхушка города издавала
законы о роскоши, запрещавшие чрезмерные излишества в одежде, при
праздновании семейных торжеств, крестин, свадеб и пр. Включенный

отрывок из устава о нищих проливает яркий свет на то, какая огром¬
ная масса обнищавших ремесленников вынуждена была жить полая
нием, просить милостыню. И в это же время городская знать тратила
огромные деньги на всевозможные излишества Появление этого уста¬
ва было продиктовано стремлением учесть всех обездоленных, заста¬
вить их признать себя нищими, превратить в люден поднадзорных и
тем самым поставить в зависимость от городской верхушки.

I. СТРАСБУРГ. ДРЕВНЕЙШЕЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО (КОНЕЦ XII в.)

1. По образцу других городов основан Страсбург с такою
льготою, чтобы всякий человек, как чужой, так и местный уро¬
женец, всегда и ото всех пользовался в нем миром.

2. Кто совершил преступление вне города и из страха нака¬
зания убежал в него, пусть пребывает безопасно. Никто само¬
управно да не посягнет на него, он же послушно и с готовностью
предстанет перед судом.

3. Никто да не приносит в город добычу или награбленное и
да не осмелится хранить там, если он не готов ответствовать
перед всяческим истцом...

5. Все должностные липа сего города ходят под властью епис¬
копа, так что назначает их либо он сам, либо те, кого он поста¬
вит; старшие определяют младших, как если бы они были под¬
чинены им

6. А епископ не должен давать общественной должности ина¬
че, как лицам из мира местной церкви.

7. Четырех должностных лиц, на которых лежит управление
городом, епископ инвестирует своею властью, а именно: шульт-
гейса, бургграфа, мытника и начальника монеты.

8. Шультгейс вправе иметь в своем распоряжении двух по¬
мощников, которых обычно зовут судьями, людей настолько поч¬
тенных, чтобы горожане могли, не роняя своего достоинства,
стоять на суде перед ними...

32 Штраф платится только тому, кому он присужден.

33. ... Судье идет третья часть всякого штрафа...

44. На обязанности бургграфа лежит назначение начальни¬
ков почти всех ремесел в городе, а именно: сецельников, кожев¬
ников, перчаточников, башмачников, кузнецов, мельников и тех,
которые приготовляют винные бочки и кружки, и тех, которые
выделывают мечи, и тех, которые продают яблоки, и шинкарей.
И все они подсудны ему, если в чем-либо погрешат в своем ре¬
месле...

50. Если кто перегрузит свои товары с одного корабля на
другой, уплатит по 4 денария с каждого корабля...

58. На обязанности мытника... лежит сооружение мостов,
сколько их понадобится, и такой прочности, чтобы всякий мог
безопасно пройти по ним с повозками и вьючным скотом...

188

80. Кто повредит городские стены или вал, платит бургграфу
штраф в 40 солидов.

81. Кто застроит улицу, уплатит тот же штраф бургграфу.
Он никому не должен давать разрешения.

82. Никто не должен вываливать навоз или отбросы перед
своим домом, если только он не желает немедленно вывезти его,
за исключением предназначенных для сего мест...

86. Никто не должен держать в городе свиней, если не пору¬
чает их пастуху...

93. Отдельные горожане обязаны также отбывать ежегодно
пятидневную барщину, за исключением монетчиков... кожевни¬
ков... седельников, четырех перчаточников, четырех из булочни¬
ков и восьми из сапожников, всех кузнецов и плотников, мясни¬
ков и изготовляющих винные бочки...

102. Среди кожевников двенадцать человек обязаны за счет
епископа приготовлять кожи и шкурки, сколько понадобится
епископу...

103. Обязанность кузнецов состоит в следующем: когда епис¬
коп отправится в императорский поход, каждый кузнец даст по
четыре подковы со своими гвоздями; из них бургграф даст епис¬
копу подковы на 24 коней, остальное удержит себе...

105. Кроме того, кузнецы обязаны делать все, что понадобит¬
ся епископу в его дворце, а именно по части дверей, окон и раз¬
ных вещей, которые делаются из железа: при этом дается им
материал и отпускается продовольствие на все время...

108. Среди сапожников восемь человек обязаны давать епис¬
копу, при его отправлении ко двору в поход государев, чехлы для
подсвечников, тазов и посудин...

115. Мельники и рыболовы обязаны возить епископа по воде,
куда бы он ни пожелал...

116. Рыболовы обязаны рыбачить для... епископа... ежегодно
в течение трех дней и трех ночей, со всеми своими снастями...

118. Плотники обязаны каждый понедельник выходить на
работу к епископу за его счет...

«Средневековье в его памятниках»»
стр 124-133

2. ИЗ ХАРТИИ ГОРОДА СЕНТ-ОМЕРА (1127 г.)

По просьбе жителей города Сент-Омера граф Фландрии предоста¬
вил им в 1127 г. хартию, клятвенно подтвержденную королем Франции
Людовиком VI и феодалами. Согласно хартии город на вечные време¬
на получал следующие права и обычаи.

1. Чтобы я обеспечил им мир по отношению кого бы то ни
было; чтобы я поддерживал их и защищал, как моих людей, без
всякой задней мысли.

189

2. Если кто из горожан Сент-Омера даст в долг кому-либо
свои деньги и тот, кому они одолжены, добровольно изъявивши
согласие перед надлежащими людьми, наследственными обита¬
телями того же города... не заплатит денег в установленный срок,
то подлежит задерживанию или сам, или его имущество, пока
не вернет всего долга.

3. Если против кого-нибудь из горожан будет возбуждено
кем-либо дело о нарушении христианского закона, пусть он не
уходит из города Сент-Омера в другие места искать правосудия,
но пусть ищет его в этом же городе перед епископом или его
архидиаконом.

4. Я жалую им свободу, какой они обладали во времена моих
предшественников. А именно, чтобы сент-омерцы ни в коем слу¬
чае не выступали в поход за пределы своего города, за исклю¬
чением того случая, когда вражеское войско сделает нападение
на территорию Фландрии; тогда они должны будут защищать
меня и мою землю. Всех, кто входит в их гильдию и имеет отно--

^шение к ней, проживая в стенах города, я освобождаю от
' пошлины...

5. Кто бы из них ни отправился в пределы империи 1 по своим
торговым делам, не должен понуждаться никем из моих людей
к уплате ганзы...

8. Всех, кто живет и впредь будет жить в стенах Сент-Омера,
я делаю свободными от подушного оброка и от платежей фогту...

10. Я предписываю, чтобы коммуна их, которую они создали
на присяге, продолжала существовать и дальше, и никому не
позволю распустить ее, а также жалую им всякие права и пра¬
восудие по лучшим образцам того, как обстоит дело в моей зем¬
ле, то есть во Фландрии...

17. Если какой-нибудь чужестранец нападет на кого-либо из
горожан Сент-Омера, нанесет ему оскорбление, или причинит
обиду, или же насильственным образом отнимет у него его иму¬
щество... сами горожане сообща покарают его за обиду их соб¬
рата...

«Хрестоматия..», т. I, 1953, стр 384—385.

3. ХАРТИЯ БОМОНА В АРГОННЕ

1. Мы постановляем и жалуем вам на вечные времена, что
горожанин, у которого в городе дом или за стенами города ого¬
род, будет платить нам ежегодно 12 денье, а именно: 6 денье с
день рождества Христова и 6 денье в день св. Иоанна-крестите-
ля; а кто не заплатит шести денье спустя три дня после указан¬
ного срока, тот должен будет заплатить два су штрафа.

1 Т. е. Священной Римской империи.

190

2. Разрешается всем вам и всем прочим, там живущим, по¬
купать и продавать все, что хотите, свободно и спокойно, не
уплачивая пошлины с вина и торговой пошлины (тонлье).

3. С каждого укоса луга ежегодно, в день св. Ремигия, буде¬
те уплачивать нам 4 денье. ’ ’

4. С возделанной земли мы будем получать из каждых ^сно¬
пов два; с земли же, вновь расчищенной, будем брать из 14 сно¬
пов только два.

5. Мы также поставим печи, которые будут нам принадле¬
жать, и вы будете приносить в силу баналитета ваши хлебы для
печения и будете платить из 24 хлебов один хлеб...

8. Мы жалуем вам свободное пользование водами и лесами..,

9. В этом городе, с общего согласия всех вас, будут постав¬
лены присяжные; также мэр, который принесет нам присягу вер¬
ности и будет отвечать перед нашими должностными лицами за
доходы и оброки с города. Но ни мэр, ни присяжные не будут
занимать свои должности больше года иначе, как с общего со¬
гласия всех...

48. Если кто-либо укроется за стенами города от какого-либо
преступления, кроме воровства и убийства, он будет принят под
защиту городского мира и останется там до тех пор, пока ему не
будет назначено другое убежище; и если он захочет, то может
оправдаться от обвинения в убийстве и грабеже...

55. Из всех штрафов, которые мы и преемники наши, архи¬
епископы Реймсские, возьмем с города Бомона, горожане полу¬
чат половину для поддержания городских укреплений, для чего
они изберут двух верных присяжных, а мы назначим нашего сер¬
жанта в качестве третьего...

56. Горожане будут участвовать в военных походах архи¬
епископа, но так, чтобы на следующий день они могли вернуться
в Бомон.

Желая, чтобы все эти постановления имели законную силу и
оставались нерушимы, мы подтверждаем их как содержанием
этой грамоты, так и авторитетом нашей печати. Мы постановля¬
ем и под угрозой предания анафеме запрещаем кому бы то ни
было противиться этим нашим постановлениям, не нарушая нив
чем церковных законов и авторитета святого престола.

Дано в год 1182 по Р. Хр.

«Социальная история средневековъя* в
т. 11, стр. 246—247.

4. ВОССТАНИЕ ГОРОЖАН ЛАНСКОЙ КОММУНЫ

Документ приводится из третьей книги автобиографии Гвиберта
Ножанского «Рассказ о собственной жизни», одного из первых ме¬
муарных произведений средневековой литературы, являющегося ценным
источником для изучения западноевропейского общества XII в.

191

Гвиберт Ножанскин (жил в XI—XII вв.) родился во французской
рыцарской семье, стал монахом, получил в монастыре прекрасное для
того времени литературное (частично философское) и богословское об¬
разование. Известен как богослов и историк. Особенно интересны его
исторические произведения. Обладая талантом литератора, Гвиберт опи¬
сывает события живо и красочно.

Защищая интересы церкви и стоя на страже феодального строя в
целом, Гвиберт был враждебно настроен к восставшим горожанам. Но
в то же время он открыто обнажает пороки и преступления отдельных
представителей господствующего класса, с возмущением говорит о жад¬
ности феодалов и их бесчинствах.

Глава VII. Над этим городом’ издавна тяготело такое злопо¬
лучие, что в нем никто не боялся ни бога, ни властей, а каждый,
сообразуясь лишь со своими силами и с своими желаниями, про¬
изводил в городе грабежи и убийства... Но что я скажу о поло¬
жении простого народа? Ни один земледелец не мог войти в го¬
род, ни один не мог даже приблизиться к нему, если только у
него не было надлежащей охранной грамоты, не рискуя быть
брошенным в тюрьму и вынужденным платить за себя выкуп, или
же его тянули в суд без всякого действительного основания, под
первым попавшимся предлогом...

Сеньоры и их слуги совершали открыто грабежи и разбои;
ночью прохожий не пользовался безопасностью; быть задержан¬
ным, схваченным или убитым — вот единственное, что его
ожидало.

Духовенство, архидиаконы и сеньоры, видя такое положение
дел и изыскивая всевозможные способы, чтобы вытянуть у про¬
стонародья денег, вступили с ними в переговоры через их посред¬
ников, предлагая предоставить им право, если они заплатят
достаточную сумму, образовать коммуну. Вот что разумели под
этим новым и отвратительным названием. Все жители, обязанные
платить поголовно определенный чинш, должны были выплачи¬
вать однажды в год своему сеньору обычные крепостные повин¬
ности и платить законно установленный штраф в тех случаях,
когда они совершали какой-нибудь проступок, противный зако¬
нам. На этих условиях они совершенно избавлялись от всех
повинностей и взносов, которые обычно налагались на сервов.
Пользуясь случаем откупиться от множества притеснений, про¬
столюдины дали кучи денег этим сребролюбцам, руки которых
подобны были бездонной яме, которую нужно было наполнить.
Сделавшись сговорчивее от золотого дождя, падавшего на них,
они дали обещание народу, скрепив его присягой, точно соблю¬
дать заключенный договор.

После того как духовенство, сеньоры и народ составили меж-

1 Город Лан.

192

ду собой таким образом союз взаимной помощи, епископ возвра¬
тился от англичан...

Однако в то время, как он говорил о своем крайнем негодова¬
нии против тех, которые заключили между собой договор, и
против его зачинщиков, ему предложили большие суммы золота
и серебра, и этого было достаточно, чтобы он сразу пошел на ус¬
тупки. Он принес присягу в том, что будет соблюдать права
коммуны... Склоненный щедрыми дарами простолюдинов, король
согласился утвердить этот договор и закрепить его присягой.
Боже мой! Кто бы мог рассказать о той борьбе, которая разго¬
релась, когда после того, как были приняты подарки от народа и
дано было столько клятв, эти же самые люди стали пытаться
разрушить то, что они клялись поддерживать, и пытались вер¬
нуть в прежнее состояние рабов, однажды освобожденных и из¬
бавленных от всех тягостей ярма? Необузданная зависть к горо¬
жанам снедала, в самом деле, епископа и сеньоров...

Епископ, пригласив к себе некоторых клириков и сеньоров
города, постановил... сделать нападение и уничтожить коммуну...
Он пригласил короля к себе... внушил королю и всей его свите
нарушить присягу... Он замышлял с приближенными короля убе¬
дить его, чтобы он, уничтожив коммуну, вернул горожан в их
прежнее состояние. Но горожане, боясь уничтожения коммуны,
обещали королю и его приближенным 400 ливров или более, я
не знаю в точности сколько; с своей стороны епископ и сеньоры
убеждали монарха вступить в соглашение с ними и обязались
отсчитать ему 700 ливров...

Итак, жадность короля, как я уже сказал, заставила его
склониться на сторону тех, которые больше обещали; с его согла¬
сия, вопреки заповедям божьим, все его клятвы и клятвы епис¬
копа и сеньоров были нарушены и объявлены не имеющими
силы, без всякого уважения к святым дням и к королевскому
достоинству...

Нарушение договоров, создавших Ланскую коммуну, напол¬
нило сердца горожан гневом и изумлением: все лица, занимав¬
шие должности, прекратили исполнение своих обязанностей, са¬
пожники и башмачники закрыли свои лавочки; трактирщики и
харчевники не выставляли никаких товаров, и никто не надеялся,
чтобы в будущем что-нибудь им оставили господа, жадные к
добыче. И действительно, епископ и сеньоры тотчас начали оце¬
нивать имущество каждого горожанина и требовать, чтобы, кто
сколько давал, как это можно было узнать, на учреждение ком¬
муны, столько же дал бы и на ее уничтожение... С другой сторо¬
ны, теперь уже не гнев, а ярость дикого зверя охватила людей
низшего класса; они составили заговор, скрепленный взаимной
клятвой, убить епископа и его единомышленников... Архидиакон
Ансельм получил некоторые сведения об этом в самую святую
субботу, когда начинало уже темнеть; он предупредил епископа.

193

когда тот готовился ложиться спать, чтобы он не ходил к заутре¬
не, так как если он пойдет, то будет убит; но он, безрассудный
свыше всякой меры, воскликнул: «Фу, чтобы я погиб от таких
людей!» Однако, говоря о них с таким презрением, он все же
не посмел подняться к заутрене и ступить ногой в храм.,.

Следующий день после моего свидания с епископом был пя<
тый день Пасхи. После полудня епископ рассуждал с архидиако¬
ном Готье о деньгах, которые нужно было собрать с горожан;
вдруг по городу распространилась тревога, и множество людей
кричали: «Коммуна, коммуна!» Многочисленные толпы горожан,
вооруженные шпагами, обоюдоострыми топорами, луками, секи¬
рами, дубинами и копьями, наполнили храм пресвятой девы и
устремились во дворец епископа...

[Далее в документе говорится, что рыцари, обещавшие епис¬
копу свою помощь в случае восстания, стали стекаться к нему
со всех сторон, но восставший народ перебил их поодиночке.]

Дерзкая толпа не остановилась на этом и повела атаку на
самого епископа, производя невообразимый шум перед стенами
дворца; епископ с помощью нескольких вооруженных людей за¬
щищался как мог, осыпая камнями и бросая дротики в нападаю¬
щих... Не будучи в силах, в конце концов, отразить смелые атаки
народа, он оделся в платье одного из своих слуг, бежал в подвал
под церковью, заперся там и спрятался в винной бочке, отверстие
которой заткнул один верный слуга. Годри думал, что хорошо
укрылся. Горожане сновали туда и сюда, ища, где бы он мог
быть, п громко звали его, называя не епископом, а мошенником;
схватили одного из его слуг, но не могли поколебать его верно¬
сти и выпытать у него то, что им хотелось; они поймали другого
его слугу, и вероломный наклонением головы дал им знать, где
нужно искать епископа. Тогда войдя в подвал... им удалось таким
образом найти свою жертву. Годри, хотя и грешник, однако же
помазанник божий, был вытащен за волосы из бочки, осыпан
множеством ударов и повлечен, среди бела дня, в узкий мона¬
стырский переулочек... Несчастный молил в самых жалких выра¬
жениях о милосердии, обещал принести клятву, что он никогда
не будет их епископом, предлагал им большие суммы денег и
обязался покинуть отечество; но все с ожесточением отвечали ему
только оскорблениями: один из них, Бернар, подняв свою обою¬
доострую секиру, свирепо раскроил череп этому хотя н грешному,
но священному... человеку. Епископ покачнулся в руках тех, ко¬
торые его держали; но прежде чем упасть, он получил от другого
удар, который разрубил ему лицо поперек, и он умер... Затем,
наконец, труп Годри, ограбленный донага, был брошен в угол
перед домом его капеллана. Боже мой' Кто бы мог рассказать,
сколько гнусных насмешек было сказано проходящими по адресу
лежащего распростертым на улице тела и сколькими комьями
земли, камнями и грязью они его покрыли!..

194

Рауль, архиепископ Реймсе кий, прибыл в Лан, чтобы восста¬
новить церковь. Он отправился в монастырь св. Винцента и от¬
служил там торжественную литургию об упокоении душ еписко¬
па и его единомышленников, с ним погибших... Мудрый и
почтенный архиепископ .. прервал богослужение, чтобы произ¬
нести проповедь на тему об учреждении этих отвратительных
коммун, в которых, вопреки всякому праву и справедливости,
сервы силою освобождаются от законной власти своих сеньоров.
«Слуги, — сказал он, — со всяким страхом повинуйтесь госпо¬
дам... А чтобы слуги не ссылались на жестокость и жадность
господ, пусть они выслушают еще следующие слова апостола:
подчиняйтесь не только добрым и кротким, но и суровым... По¬
этому каноны поражают анафемой всякого, кто под предлогом
религии внушает слугам не подчиняться своим господам или
даже бежать от них куда бы то ни было, а тем более противиться
нм силою; отсюда еще основание для того, чтобы допускать в
духовное сословие, в духовные ордена, в монашеские конгрегации
только людей совершенно свободных; если же случайно будут
приняты сервы, их никоим образом нельзя держать вопреки воле
их господ, если последние их потребуют».

«Социальная история средневековья» *
т И. стр 232-237. 243

5. ПОЖАЛОВАНИЕ КОММУНЫ ЛЮДОВИКОМ VI ЖИТЕЛЯМ
ГОРОДА ЛАНА

1. Никто не имеет права без разрешения судьи задержи¬
вать за проступки нн свободных людей, ни крепостных.

2. Если кто-либо нанесет каким бы то ни было образом обиду
клирику, рыцарю или купцу — местному или чужому, ■— если
обидчик из этого самого города, он должен быть вызван к суду
в течение четырех дней, явиться перед мэром и присяжным н
либо оправдаться во взводимом на него обвинении, либо подверг¬
нуться тому, к чему его присудят; если он не захочет исполнить
последнего, он должен быть изгнан из города вместе со всеми
своими домочадцами... ему не будет позволено вернуться до тех
пор, пока он не возместит соответствующим образом свой про¬
ступок...

8. Прежние преступления, совершенные до разрушения горо¬
да или до учреждения Мирного Постановления, прощаются впол¬
не, за исключением тринадцати лиц... Если кто-либо, изгнанный
из города за прежнее преступление, захочет вернуться, пусть
отдадут ему все, что ему принадлежало и что будет доказано им
как непроданная и незаложенная его собственность.

9. Постановляем также, чтобы люди податного состояния
уплачивали своему сеньору оброк (ценз) без всякого излишка;
если они не уплатят его к установленному сроку, пусть уплатят

195

штраф по тому закону, по которому живут; пусть они исполняют
требования своих господ не иначе, как добровольно; но господам
предоставляется право привлекать их к суду за совершенные
ими преступления и взимать с них то, что будет присуждено.

10. Люди Мира, исключая слуг церкви и вельмож, живущих
в пределах установленного Мира, могут брать себе жен из какого
угодно сословия...

12. Мы уничтожаем вполне право мертвой руки...

15. Всякий, принятый в этот Мир, обязан будет в течение года
или выстроить себе дом, или купить виноградник, или привезти
в город столько движимого имущества, чтобы быть в состоянии
удовлетворить правосудие, если бы он случайно подал повод к
какой-нибудь против себя жалобе...

22. Итак, за эти благодеяния и еще за многие другие, даро¬
ванные нами по нашему королевскому благоволению горожанам,
люди этого Мира заключили с нами следующее соглашение: что,
не считая (нужд) нашего королевского двора, походов и конной
службы, они будут давать нам три раза в год ночлег, если мы
будем приезжать в город; или вместо того уплатят двадцать
ливров, если мы не будем приезжать.

Там же, стр 253—255.

6. ГОРОДСКОЙ ВОЗДУХ ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА СВОБОДНЫМ
а) Из хартии города Сент-Омера (1168 г.)

32. Если крепостной какого-либо сеньора станет горожани¬
ном, его нельзя будет схватить в городе, и если какой-либо сень¬
ор захотел бы взять его к себе в качестве собственного крепост¬
ного, то пусть приведет его ближайших наследников, его дядей
и теток по матери для разбора этого дела; если же этого не сде¬
лает, должен отпустить его на волю.

«Хрестоматия », т, I, 1953, стр 386.

б) Из городского права, дарованного императором Фридрихом И
городу Гослару 13 июля 1219 г.

1. Если кто-либо проживал в городе Госларе и при жизни
своей никем не был уличен в рабском состоянии, то после смерти
его никто да не посмеет называть его рабом или низводить в
рабское состояние.

2. Если же какой-либо чужак пришел жить в названный го¬
род и так оставался там в течение года и дня, причем ни разу
ему не ставили на вид рабского состояния, не уличили его в этом
и сам он в этом не признавался, то пусть он пользуется общею
с другими гражданами свободою; и после смерти его никто да
не посмеет объявлять его своим рабом.

186

в) Бремен: право городской черты

Императором Фридрихом I Барбароссой 28 ноября 1186 г. был из¬
дан указ об утверждении прав за городом Бременом.

1. Если какой-либо мужчина или женщина пробудет беспре¬
пятственно в городе Бремене в пределах того, что в просторечье
называется \ѴеісЬЬі1сІ (городская черта), в течение года и дня и
если кто-либо после этого вздумает оспаривать его свободу, то,
наложив молчание на жалобщика, пусть будет предоставлено
тому доказать свою свободу ссылкой на вышеуказанный срок;
изымаются все люди Бременской церкви и всех церквей, примы¬
кающих к ней по правовому своему положению.

сСредневековье в «го памятниках»,
стр. 142-143.

7. БОРЬБА ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ С ПАТРИЦИЯМИ
1) Борьба бюргеров с патрициями

Мы видим немало городов, где бедные и средние люди не
имеют участия в управлении, но все оно у богатых, потому что
люди коммуны боятся их или вследствие их богатства, или вслед¬
ствие их родства. Случается, что одни из них, пробыв год мэром,
присяжным или казначеем, на следующий год делают таковыми
своих братьев, племянников или других близких родственников,
так что в продолжении десяти или двенадцати лет у богатых все
управление в добрых городах. Когда же люди коммуны хотят от
них отчета, они прикрываются указанием, что они-де отчитались
одни перед другими; но в таких случаях этого нельзя терпеть,
ибо в делах коммуны отчеты не должны приниматься теми, ко¬
торые сами должны отчитываться.

сХрестоматия т. I, 1953, стр. 390.

2) Расправа патрициев с ткачами в Кельне (XIV в.)
(Из «Кельгофской хроники». 1499 г.)

Название «Кельгофская хроника» произошло от имени Иоанна Кель-
гофа, владельца типографии, где она была напечатана. Автор, имя ко¬
торого осталось неизвестным, при составлении хроники Кельна
(до XV в.) использовал различные материалы, в том числе воспомина¬
ния, рассказы, памфлеты, местные хроники, акты и грамоты из архива
Кельна и другие источники.

«Кельгофская хроника» явно написана сторонником патрициата.
Хроникер выступает против ткачей, которые свергли в городе власть
натрициата и захватили в свои руки городской совет.

197

Ткачи... очень хотели попасть в совет, хотя это не подобало
им ни по происхождению, ни по положению. Устранив из совета
лучших и мудрейших, они задумали создать в Кельне новый
совет...

Странно и чуждо было видеть в Кельне таких членов совета...

Этот совет был выбран в 1370 г... и просуществовал год и три
месяца 1 . Ткачи же думали, что он будет существовать вечно...

Совет [старый] собрался вместе с ... братствами (т. е. с други¬
ми цехами) ... Они стали советоваться друг с другом... как им
свергнуть эту власть. Совет и другие выдвинули предложение
разбить цех [ткачей] в уличном бою и всецело подчинить его
себе... Они столкнулись, и произошел большой бой...

Господа со своим знаменем и с братством ходили по улицам
и хватали ткачей силой; но они нашли немногих: ткачи обрати¬
лись в кротов и залегли под землей. На другой день городские
власти проследовали с братствами и городским знаменем вверх
по Проточной улице с трубами и флейтами и за ними следовало
много благонамеренных людей, и, где только они могли схватить
ткачей, они убивали их тут же на улице. Они отыскивали их и
в их домах, в церквах и монастырях; они не щадили никого, ни
старого, ни малого. Зазвонили в колокол у св. Марии. Тогда
началось бегство: все, кто мог бежать, бежали.

Гнали жен и детей ткачей из города вон, и дума взяла себе
их наследие, дом и двор и все их достояние... Большая часть во¬
жаков, которые подняли восстание и были виноваты, бежали
через ворота...

«Немецкий город XIV—XV вв.»,
стр. 122—126.

3) Переход власти к цехам в Аугсбурге (1368 г.) 2
(Из «Аугсбургской хроники»)

В 1368 г... в воскресенье вечером все ремесленники вооружи¬
лись, заняв ворота города, и всю ночь шествовали по улицам.
На утро в понедельник все пришли на Перлах 3 с 24 знаменами.
Два бургомистра... созвали совет... Члены старого и нового сове¬
тов явились в ратушу, в большую залу совета, которая была
заполнена до самых дверей.

Ремесленники послали к совету [своих представителей]. Дер¬
жал слово... Вейс и сказал, что ремесленники желают иметь це¬
ховое правление и что это послужит на пользу и к чести города.
[Он потребовал] ключи от набатного колокола, печати и город-

• По другим данным, он существовал 1 год и 5 месяцев.

3 До переворота 1368 г. управление городом Аугсбургом принадлежало
патрициату.

3 Перлах — городская площадь — место собраний и демонстраций.

198

скую книгу. Все это было дано. Все советы пожелали примирения.
Было послано за членами всех советов, которых было 87. Все они
явились и вместе с Малым советом отправились на Перлах, где
находились ремесленники. Там пришедшие должны были прине¬
сти с поднятыми пальцами присягу, которую граф Фегелин про¬
изнес за всех:

«Все мы единодушно пришли к решению иметь цеховое прав¬
ление и все, что к этому относится, в течение 100 лет и одного дня
на пользу и к чести богатых и бедных, а также уничтожить всю
ту старинную вражду и ожесточение, которые были между бога¬
тыми и бедными, дабы впредь об этом никогда не вспоминать и
дабы существовала доподлинная дружба». Об этом написали
грамоту и скрепили ее печатью.

Было обсуждено и решено на особых совещаниях *, что их
клятва вынужденная, ибо все случившееся тайно подготовлялось
и совершилось не публично по доброй воле совета, а по принуж¬
дению, а потому клятву не следует держать...

^ Т а и ж е, стр 146—147,

8. БЫТ ГОРОЖАН

1) Нюрнбергские законы о роскоши (ХІУ —XV вв.)

Наши бюргеры, члены совета, постановили, что запрещается
бюргерам, молодым и старым, носить серебряные пояса стои¬
мостью больше чем в полмарки серебром. Запрещается им но¬
сить серебряные карманы, серебряные итальянские ножи, обувь
с разрезом, сюртуки с разрезом внизу или у рукавов 1 2 .

Запрещается также мужчинам и женщинам носить застежки,
пряжки, кольца и пуговки у рукавов выше локтя. Кто в будущем ѵ
нарушит это правило, платит I фунт геллеров штрафа.

Запрещается также бюргершам, женам, вдовам или молодым
девушкам носить платье из цинделя, или шелковое платье, или
платье с серебряной или золотой оторочкой.

Запрещается также бюргершам иметь больше двух цельных
меховых одежд. Запрещается также женам и вдовам бюргеров
и молодым девушкам носить горностаевые шубы под одеждой
или в другом виде. Хозяин женщины, нарушившей это правило,
уплачивает в пользу города штраф в 10 фунтов геллеров...

1 Хроникер имеет в виду совещания членов патрицианского Малого сове¬
та, вынужденных публично признать новую систему управления городом, ос-

, таваясь в то же время оппозиционно настроенными по отношению к этой
новой системе.

2 Разрезы делались из щегольства, чтобы из-под платья выглядывало
белье более светлого цвета или сшитое из дорогой материи.

199

Запрещается также женам, вдовам или дочерям бюргеров
переплетать волосы золотом, серебром, жемчугом или драго¬
ценными камнями. За нарушение этого они платят указанный
выше штраф.

Запрещается также бюргерам под угрозой уплаты указанно¬
го штрафа носить венецианское сукно.

Там же, сгр. 161—162.

2) Свадебный регламент (конец XIII — начало XIV в.)

(Из «Городской книги» Аугсбурга)

Ратманы совместно с Большим советом и общиной порешили
отменить обычаи, до сих пор бывшие в ходу на свадьбах, и
прежде всего: после того как мужчина пообещал женщину взять
в жены, он приглашал ее с подругами на определенный день,
и это дорого стоило, люди терпели от этого ущерб, и это не при¬
носило ни пользы, ни благодарности, а потому этот обычай
ѵі эти смотрины отменяются, воспрещается и выносится поста¬
новление:

§ 1. Каждый, желающий увидеть свою невесту, должен сде¬
лать это в день своего бракосочетания, и помолвка должна по¬
следовать в вечер перед самой свадьбой, и на этих-то смотринах
жених может принести невесте 5 фунтов или что-либо на 5 фун¬
тов ценностью, и это у самых богатых. И никто посторонний,
кроме свекора, свекрови, брата и сестры, ничего не должен при¬
носить и давать — ни колец, ни драгоценностей, ни пфеннигов.

§ 2. Когда кто-либо женится, то и у самых богатых нельзя
приглашать более 30 женщин из подруг невесты и 30 женщин
со стороны жениха. Если пожелают на свадьбе иметь мужчин, их
следует пригласить не более 60 человек с обеих сторон...

§ 11. Ни одна женщина во время свадьбы не должна переоде¬
ваться более двух раз в первый день и двух раз во второй день.

«Хрестоматия...», т. 1, 1953, стр. 408, 410.

3) Нюрнбергский устав о нищих (1478 г.)

После того как почтенный совет... узнал, что имеются нищие
и нищенки, которые ведут себя нечестивым, неподобающим и
неприличным образом, и что некоторые лица нищенствуют в
Нюрнберге, совершенно не нуждаясь в этом... наши господа из
совета, желая обеспечить бедным нуждающимся людям мило¬
стыню как источник их пропитания, строго предписали... соблю¬
дение приводимого устава.

Наши господа из совета постановляют, что ни один бюргер
или бюргерша, гость или гостья не имеют права просить мило¬
стыню в Нюрнберге ни днем, ни ночью, если они не получили

разрешения на это от почтенного совета. Получившие же это
разрешение могут просить милостыню лишь в том случае, если
они открыто носят [на одежде] знак, который им будет дан. Кто
будет просить милостыню без разрешения и без знака, тот изго¬
няется из Нюрнберга на целый год и не имеет права приблизить¬
ся к нему на расстояние одной мили.

Прежде чем получить разрешение и знак, каждый нищий и
нищенка должны рассказать члену совета всю правду о своем
имущественном и телесном состоянии и о том, есть ли у них
семья или они одиночки и сколько у них детей, чтобы можно было
понять, точно ли они нуждаются в милостыне. Скрывающий прав¬
ду в течение года удаляется на милю от города... 1

Нищим, имеющим при себе детей, один из которых старше
восьми лет и не страдает болезнью и хилостью, не разрешается
просить здесь милостыню, ибо они могут заработать на жизнь.

Почтенный совет обращает особенное внимание на нищих.
Если они будут вести себя неподобающим образом, то он нака¬
жет их по своему усмотрению.

Запрещается бюргерам, жителям Нюрнберга, и поварам дер*
жать у себя нищего больше трех дней без разрешения членов со*
вета, заведующих этим делом. За каждый лишний день с каждого
лица полагается штраф в 10 фунтов. Старшины по надзору за
нищенством сумеют донести о таком лице...

«Немецкий город XIV—XV в».», стр. 162— і

164.

4) О неблагоустроенности городов

Приходится ходить на ходулях и в деревянных башмаках; и
почти все члены думы ходили в думу в деревянных башмаках,
И когда сидели в зале совета, деревянные башмаки стояли за
дверью: тут можно было прекрасно сосчитать, сколько человек
явилось в заседание.

Н. П. Грацианский. Средние века.

М., 1939, стр. 40.

9. ПИСЬМО СТРАСБУРГСКИХ СУКОНЩИКОВ К ШВЕЙНФУРТСКИМ
ТКАЧАМ ШЕРСТИ (XV в.)

Наши милые друзья! Вы нас просили познакомить вас с на¬
шими статусами, с нашей жизнью и обычаями. Мы с удовольст¬
вием исполняем вашу просьбу. Во-первых, у нас собственный
двор и дом, а в доме — общая комната. Тут мы собираемся все
вместе, едим и пьем и принимаем гостей. Каждый год посылаем

1 Это наказание предусмотрено и во всех остальных случаях нарушения
статей этого устава.

20і

от себя достойного представителя в городской совет... Также
каждый год наш цех выбирает мастера и к нему четырех, и они
составляют совет пятерых («цеховые судьи»). Эти «пять» долж¬
ны поклясться целый год отправлять правосудие и улаживать
неурядицы, следить за приходом и расходом, они же клеймят
сукно, проверяют его ширину и длину и т. д... Каждую ночь вы¬
ходим во всеоружии и в латах на ночной дозор с представите¬
лями других цехов (по одному от каждого)... Каждый член цеха
должен обещать делать взнос, ходить на ночное дежурство... ока¬
зывать помощь неимущим членам. Вступивший в цех устраивает
для своих будущих товарищей пир в харчевне.

«Историческая хрестоматия». Отрывки из
источников и художественных произведе¬
ний Средняя история. СПб.—Киев, 1912,
стр 173-174.

10. ИЗ ЖИЗНИ ОДНОГО БЮРГЕРА

[Как хранитель знамени одного из цехов бюргер Вейнсберг должен
был устроить так называемый «пир знамени».]

Прежде всего на каждый стол (накрывалось два стола) ста¬
вили большую сдобную булку, четыре вазы с пирожным и четы¬
ре золотых кубка вина с пряностями... Потом подавали три раза
по одиннадцати блюд зараз на каждый стол. Ставили четыре
серебряных кувшина с пивом и каждому по стакану старого вина
и глиняный кувшин превосходного нового вина. ... На первое
подавалось в середине большое блюдо с жареной ветчиной, кру¬
гом десять блюд с говядиной, бараньей задней ногой, языком,
курами, свежим суповым мясом... колбасой, кислой капустой,
пирожками с мясом молодого барашка «и тому подобным». На
второе: в середине большое блюдо с жареным зайцем, серной и
кабаном, кругом десять блюд с кроликами, каплунами, курами,
перцем... бекасами, куропатками, серыми дроздами, перепелками,
уткой, маслинами... «и тому подобным». На третье: в середине
большое блюдо с тремя сортами печенья, кругом десять блюд
с раками, молодыми щуками, карпами, жаренными в сале, мар¬
ципанами, миногами, студнем «и тому подобным», потом на каж¬
дом столе двадцать четыре горой наложенных вазы с шеффен-
скими пряниками и яблоками, грушами, простыми и грецкими
.орехами, виноградом... каштанами, кизелем, миндалем, финика¬
ми, корицей в палочках, анисом... «и тому подобным».

Г. Белов. Городской строй и городская
жизнь средневековой Германии» М м 1912,
стр. 125—126.

202

ТЕМА.

РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ

В эту тему включены документы, характеризующие средневековую
торговлю в Западной Европе. В документах 1—4 говорится о тех труд¬
ных условиях, в которых приходилось торговать первым купцам. Сле¬
дует подчеркнуть, что купцы встречали на своем пути различные опас¬
ности и препятствия: разбитые, часто непроходимые дороги, разрушен¬
ные мосты, разбойничьи шайки, отряды не менее разбойных рыцарей,
нападающих на торговые караваны. Купцам приходилось платить фео¬
далам всевозможные проездные, береговые, мостовые, транзитные по¬
шлины, терпеть большие убытки от «призового права» 1 и других пре¬
град, создаваемых феодалами с одной лишь целью — ограбить купца.
Но опасности не останавливали купцов, и торговые связи в средневе¬
ковье расширялись и крепли.

Приводимые документы 5—8 свидетельствуют, что крупные феода¬
лы, понимая, какую выгоду приносит торговля, оказывали купцам по¬
кровительство и способствовали их торговой деятельности. Интересно
отметить, что герцоги и князья брали на себя обязательство в спор¬
ных вопросах «верить единственно клятве купца», защищая их тем са¬
мым от необоснованных обвинений. Из этих документов видно, что куп¬
цы торговали не только у себя на родине, но и совершали длительные
путешествия в отдаленные города, где их называли гостями. Города, с
одной стороны, были заинтересованы в привлечении гостей, так как это
способствовало притоку новых товаров. Поэтому с гостей брали умерен¬
ную пошлину, ограждали их интересы от посягательств местных куп¬
цов. С другой стороны, города стремились ограничить права иногород¬
них пришельцев, поставить их в менее благоприятные по сравнению со
своими купцами условия. Так, например, гостям предоставлялось в ос¬
новном право оптовой торговли, менее выгодной, чем розничная, запре¬
щалось торговать в городе не в рыночные дни, отводилось для прода¬
жи и покупки очень короткое время и т. д. В общем, гостю препятст¬
вовали нажиться там, где могли это сделать свои купцы.

Документы 9—II отражают стремление средневековых купцов за¬
щитить свои интересы. Они начинают создавать союзы — гильдии 2 , ко¬
торые ставят перед собой цель — получить торговые привилегии в сво¬
ем или другом городе.

Документ 12 дает ясную картину широких торговых оборотов и свя-

1 «Призовое право» феодала гласило: «Что с возу упало, то пропало».
Феодал считался собственником товара, выброшенного на берег при крушении
корабля или упавшего на дорогу при поломке телеги. Купцы добивались уни¬
чтожения «призового права», и третий документ как раз говорит об отмене его
разновидности — «берегового права». Иногда «призовое право» выкупалось
для купцов какого-либо города. Так, например, выкупил его для своих куп¬
цов город Любек.

2 Кроме гильдий, объединения купцов чаще всего называются ганзами.
Например, в XIII в. возникла Лондонская ганза в столице Фландрии Брюгге,
которая просуществовала до XV в. В середине XIV в. была создана Немец¬
кая ганза, занявшая руководящее положение в северной половине Европы. В
Немецкую ганзу входило в разное время от 70 до 100 городов. Ганзейцы на¬
ходились в более выгодном положении и пользовались большими правами на
чужбине, чем другие иностранные купцы.

293

зей богатого в то время города Венеции. Полностью доверять этим циф¬
рам нельзя, но тем не менее, они правильно отражают размах торго¬
вых операций Венеции.

Последний документ этой темы, 13, очень интересен. Он говорит о
том, что на рынках уже устанавливались определенные правила пове¬
дения, которые горожане обязаны были выполнять.

1. ОГРАБЛЕНИЕ КУПЦОВ ФЕОДАЛАМИ (1076 г.)

Я, Ландрик Толстый... неких купцов из Лангра, когда они
шли через мою землю, захватил [в плен] и товары у них отобрал,
но' по увещанию епископа Лангрского и старцев Клюнийских
лишь часть товаров удержал, остальное же означенным купцам
возвратил... и заключил с ними условие, чтобы впредь платили
мне ежегодную дань и по земле моей свободно ходили. А этот
грех породил и другой грех, именно: со всех проходящих по земле
моей по торговым делам или просто на богомолье стал взыски¬
ваться побор, в простонародье называемый пошлиной...

«Хрестоматия .», т 1. 1953, стр 383.

2. ДОНЕСЕНИЕ ГРАФА ОБ ОГРАБЛЕНИИ КУПЦА (1149 г.)

Сугерию, божией милостью аббату С.-Дени, любезнейшему
другу, от Тьебо, графа Блуа, привет и любовь. Хочу известить
вас, что Рено де Куртнэ нанес великую поруху королю и вам,
блюстителю земли его, ибо он захватил и ограбил государевых
купцов, которые платили уже в Орлеане и в Сане 1 и внесли все
пошлины королевской земли. А посему прошу вас, чтобы от
королевского и вашего имени вы повелели ему освободить госу¬
даревых купцов и вернуть им их имущество. Если же он этого
не сделает и если вы пожелаете наказать его за это и пойти на
него войной, повелите мне и я помогу вам покарать его.

Средневековье в его памятниках»,
стр 245

3. ОТМЕНА «БЕРЕГОВОГО ПРАВА» (8 СЕНТЯБРЯ 1308 г.)

§ 2. Сверх того, было прибавлено, что если люди или купцы
королевства Норвежского потерпят кораблекрушение — дай бог,
чтобы этого не случилось, — в графстве Фландрском, или наобо¬
рот, люди графства Фландрского в пределах королевства Нор¬
вежского, то им пусть будет предоставлены эти потерпевшие кру¬
шение поврежденные корабли со всем их имуществом мирно и
свободно, самолично или с помощью других, чинить, подбирать
и владеть, пока они сами не станут считать все это за брошенное;

1 Пошлины «на въезд»; Орлеан и Саи — пограничные области непосред¬
ственных королевских владений.

204

бальи 1 же, который в данное время окажется тут или там,, где и
когда случится произойти кораблекрушению, должен верно за¬
щищать и охранять от набегов со стороны беспокойных и граби¬
телей и самих потерпевших крушение, и их разбитые суда, и
отдельные предметы из их имущества, иначе он да подвергнется
наказанию сообразно размеру проступка или нерадения.

Там же, стр 155.

4. ИЗ ГОРОДСКОГО ПРАВА ФРИДРИХА II. РЕГЕНСБУРГ
(4 сентября 1230 г.)

15. Также если какой-либо горожанин потерпит кораблекру¬
шение и по этой причине кто-нибудь ограбит у него имущество,
то сам грабитель вследствие этого проступка пусть подвергнется
имперской опале.

Там же, стр 155.

5. ПРАВА РЕГЕНСБУРГСКИХ КУПЦОВ В АВСТРИИ
(9 июля 1192 г.)

Леопольд, Божьею милостью герцог Австрии и Штирии...
Оценив верность регенсбургских граждан, каковую они много¬
кратно оказывали нашей светлости, мы сочли достойным почтить
их паче остальных, ибо преданность их по сравнению с другими
мы столько раз с убедительной очевидностью испытали на деле.

1. И вот, из пошлин, которые уплачивались нам с предметов,
ввозимых в нашу землю на продажу или увозимых от нас, мы с
обычною щедростью часть сложили с них.

2. А против бесчинства должностных наших лиц мы им [граж¬
данам Регенсбурга], как людям близким, даруем постоянное
право, и впредь незыблемо устанавливая, что если кто-нибудь
из них ранит человека так, что отсюда произойдет поражение
членов, в просторечии называемое калечением, то он уплатит
судье десять талантов. Если же раненый окажется без указанно¬
го членовредительства, то за пролитие крови пусть уплатит судье
три таланта.

3. Далее, если кто-нибудь из них убьет кого-нибудь, мы не
назначаем определенного штрафа, но пусть сообразно тому, как
может, уладит с судьей. Однако мы прибавляем, что если он
случайно наткнется на судью чересчур придирчивого во взыска¬
нии, то пусть войдет в соглашение с государем страны, буде по¬
желает...

9. Если судья кому-нибудь из них в чем-нибудь предъявит
обвинение и не окажется по этому делу обвинителя или жалоб¬
щика, то обвиняемый может очиститься единоличной клятвой...'

1 Бальи — должностное лицо, ведавшее по поручению короля или сеньО'
ра управлением (главным образом, судом) какой-либо области.

205

14. Если кто-либо из них одному из граждан продаст какой
бы то ни было товар и если покупатель не разглядит того, что
покупает и увезет за пределы города, а потом станет уличать
продавца перед судьей в обманной продаже, продавец не ответит
за эту продажу. А если по совершении продажи горожанин
усмотрит скрытый изъян и гость захочет изъян этот возместить
без судьи, то судья после этого не будет иметь никакого дела к
гостю по этому поводу.

15. Если гость кому-либо из горожан даст подрезанную штуку
сукна и покупатель из-за этого привлечет продавца к судье, то,
если гость единолично поклянется, что он не знал этого, он ровно
ничего не заплатит за это судье, а только возместит убыток. Да¬
лее, если не захочет поклясться, уплатит полталанта судье да
глашатаю двенадцать денариев...

17. Также за груз телеги... когда его везут из Кельна в та¬
мошней упаковке, пусть платят три таланта. Если же мытарю
покажется, что сукна превышают вышеуказанный груз, то гость
единоличной клятвой удостоверит, что лишка нет.

Там же, стр 155—157_

6. ИТАЛЬЯНСКИЕ КУПЦЫ ВО ФРАНЦИИ (И февраля 1295 г.)

§ 4. [Относительно] всех и каждого в отдельности купцов из
Рима, Флоренции... Генуи, Пьяченцы, Милана, Венеции... и всех
остальных купцов Италии и Прованса и их служащих, какие бы
то ни было их товары и имущество и их самих, при разъездах
или пребывании, при проезде через страну, при купле и продаже
по всей нашей стране, по большим дорогам, по проселкам, на¬
шим и кого бы то ни было из наших подданных,—мы соглашаем¬
ся и даем обещание, оба вместе и каждый в отдельности, по-кня¬
жески и нерушимо... что если какие-либо из упомянутых купцов,
или их поверенные, или служащие потерпят какую-либо обиду,
или убыток, или оскорбление, как лично, так и имуществом, в на¬
ших владениях, в нашей сеньории, на дорогах и в пределах на¬
шей юрисдикции от воров, грабителей или иных оскорбителей, то
мы возместим этот ущерб, оскорбление или обиду купцу, понес¬
шему ущерб, или его поверенному, либо удовлетворим его в тече¬
ние сорока дней, после того как оскорбление, обида или ущерб
будут доказаны перед лицом нашим или нашего заместителя,
причем относительно отнятых или потерянных вещей мы будем
верить единственно клятве купца, потерпевшего обиду или
ущерб, либо его товарища или поверенного самого купца, закон¬
но им назначенного, сообразно с предварительной по закону
оценкой...

§ 9. Обещаем также приказать соорудить в Ожеране «двор»,
приспособленный для склада тюков, а двор в Салине исправить
в необходимой степени.

206

§ 10. Всех же купцов и проезжих в вышеуказанных местах
мы будем трактовать одинаково по части означенных ввозных
пошлин; а всякие иные принудительные пошлины и дурные побо¬
ры мы настоящим приказом прекращаем и отменяем, чтобы
впредь никоим образом их не вводить и не налагать...

Там же, стр 160 — 162-

7. РАЗРЕШЕНИЕ НА ВВОЗ (22 мая 1295 г.)

Филипп, Божьего милостью король французов, возлюбленному
и верному графу нашему фландрскому привет и любовь. Пору¬
чаем вам Биндо, сына Гуго, Орланди из товарищества Черных
Кругов, Бнндо Скорки, Бенно Бонакорси из товарищества Бе¬
лых кругов, Тадео Орланди, Деффо из общества Певцов и т д.
и т. д. (следуют названия различных итальянских фирм) — и их
товарищей, чтобы вы позволили нм определенное количество анг¬
лийской шерсти, упомянутое в нашем указе, изданном по этому
поводу, шерсти, которая, по их словам, находится у них в Бра¬
банте и Голландии, извлечь из упомянутых мест и дать перевезти
в пределы королевства нашего, мирно и спокойно, сообразно с
содержанием дозволения, данного нами этим же купцам, относи¬
тельно вышеупомянутой шерсти, не чиня в этом деле никакого
препятствия и не налагая ареста вопреки вышеупомянутому
разрешению.

Там же, стр 166

8. ИЗ АУГСБУРГСКОЙ КОНСТИТУЦИИ XIII в.

Каковы права сборщика пошлины в городе и у мостов

§ 1. Гость, который пожелает продавать товары здесь, в го- (
роде, должен внести пошлину в размере 4 пфеннигов с [каждого]
фунта.

§ 2. Если два гостя свершат между собой сделку купли-про¬
дажи, то каждый из них должен уплатить пошлину в 4 пфеннига
с фунта...

§ 4. Если в город прибудет гость и продаст свой товар за оп¬
ределенное число пфеннигов, а затем купит на вырученные день¬
ги какой-либо другой товар, то сборщик пошлины имеет право
взимать пошлину как с купленного, так и с проданного товара...

§ 7. Если гость уступит свой товар в долг и своевременно уве¬
домит об этом сборщика пошлины, то он не повинен уплатить с
указанного имущества.

§ 8. Если у кого-либо падет конь или рогатое животное и он
принесет его кожу на рынок,— он с нее не платит пошлины.

§ 9. Если гость увезет с собой [невыплаченную] пошлину,
следуемую сборщику, и сборщик его схватит, — он должен не
взыскивать с него причитающейся пошлины, но должен восполь¬
зоваться имуществом гостя по своему усмотрению...

207

§ 11. Да будет ведомо: если бы во всех упомянутых случаях
сборщику не удалось получить следуемой ему по праву пошлины
и это превышало бы его силы, — ему обязан помочь фогт и вос¬
требовать следуемое по закону.

Каковы права бюргеров в городе и каждого цеха
в своем ремесле

§ 1. Всякий бюргер, доставляющий товары через горы, кому
бы он ни стал продавать их — гостю или бюргеру, — обязан
взвешивать эти товары на господских весах [принадлежащих
сеньору города], если этих товаров больше, чем на 25 фунтов,
и не взвешивать их ни в каком ином месте. И это относится как
к покупаемому товару, так и к идущему на продажу...

§ 4. Если бюргер доставит сюда сельди, которые он не смо¬
жет продать оптом, он имеет право без разрешения бургграфа
распродавать их в своем доме по 50 штук, и не менее этого.
Если же сельди сюда доставлены гостем, последний должен про¬
дать всю партию целиком, и бургграф не вправе разрешить ему
продажу меньшего количества сельдей. .

§ 8. Если бюргер, не держащий ни лавки, ни погреба, доста¬
вит материю в город, он не может ее разрезать, а должен отпус¬
кать ее целым куском, что обязаны соблюдать он сам, его дети,
его слуги и все, кому бы он ее [материю] ни препоручил. И если
он ее [материю] отдает оптом, целым куском с необрезанными
краями, он не должен при продаже никакой особой пошлины.
Если же материю доставит гость и отдаст ее бюргеру, последний
будет ему должен не свыше того, что один бюргер бывает дол¬
жен другому при купле-продаже...

§ 10. Согласно бюргерскому праву, никто, кроме бюргеров,
держащих лавки и открытые погреба, не должен торговать ма¬
терией на локоть, за исключением пасхальной ярмарки, когда и
бюргер, и гость могут торговать, как сочтут нужным. С первого
понедельника на пасхальной неделе и в продолжение 14 после¬
дующих ночей никто не должен мешать [такой торговле]...

§ 12. Никто, кроме крамарей 1 , не должен продавать в розни¬
цу ни поясов, ни перчаток; и они подлежат продаже лишь в лав¬
ке или ларьке с крышей. Если случится, что крамарь зайдет в
дом к ремесленнику, он может у него купить все, что пожелает,
будь то под кровлей или в ином месте...

§ 13. Ни один шляпник не должен вырабатывать шляп из
чистой шерсти. Если же он пожелает производить какие-либо
иные шляпы, они должны быть сделаны наполовину из шерсти,
наполовину из волоса и продаваться в качестве таковых [то есть
полушерстяных]. Тот, кто будет вырабатывать что-либо иное и

1 Крамарь — разносчик или лавочник, торгующий мелочным товаром.

208

ему за это принесут [в качестве улики], должен быть оштрафован
к ак за недоброкачественное изделие. Всякий шляпник, приезжа¬
ющий сюда со шляпами, обязан продать их в лавку оптом. На¬
рушивший это [постановление] должен фогту 5 шиллингов...

§ 17. Всякий крамарь, который является настоящим крама-
рем, может выставлять на продажу все, что идет на вес, кроме
грубой ткани и одноцветных материй. Если кто-либо пожелает
стать крамарем, пусть им становится без всякой помехи, и никто
ею не может и не должен заставлять вести, вопреки его собст¬
венному желанию, торговлю с твердой скамьи.

«Хрестоматия », т. I, 1953, стр 395—397*

9. КУПЕЧЕСКАЯ ГИЛЬДИЯ

1. Если какой-либо купец, пребывающий в нашем городе или
в пригороде, не пожелает вступить в нашу гильдию и, отправив¬
шись куда-либо, будет прогнан, или лишится своего имущества,
или будет вызван на поединок, то мы никоим образом за него не
заступимся.

2. Если кто-либо из негильдейских приторгует какие-либо
съестные припасы или что-либо подобное и кто-либо из гильдей-
ских вмешается, он и покупает, невзирая на него, то, к чему
другой приценивался. Если же кто-либо из гильдейских притор¬
гует какой-либо товар, не относящийся к съестным припасам,
стоимостью в 5 больших солидов и выше, а кто-либо другой, тоже
из гильдейских, вмешается, то и он, если пожелает, примет уча¬
стие в этой сделке, и если при этом приторговавший станет отка¬
зывать вмешавшемуся в его доле и перед деканом при двух сви¬
детелях из гильдии можно будет установить, что он отказывал
ему в его доле, то он заплатит штраф в два солида.

3. С наступлением времени попойки полагается, чтобы деканы
уведомили свой капитул в назначенный день принять участие в
попойке и предписали, чтобы они мирно явились в девятом часу
на свое место и чтобы никто не затевал ссоры, поминая старое
или недавнее.

4. Постановлено также, что если кто привезет с собой на
попойку кого-нибудь, сына, племянника или слугу своего, то за
каждого заплатит 12 денариев; из этого постановления мы исклю¬
чаем магистров.

5. Если же на попойку явится кто-нибудь не из гильдейских,
будет пить тайком и будет накрыт при выпивании, то заплатит
5 больших солидов либо пусть тут же вступит в гильдию; отсюда
исключаем клириков, рыцарей и чужеземных купцов...

8. Если кто ударит кого-нибудь кулаком, или хлебом, или
камнем,— к другому оружию не прибегнет,—уплатит две унции...

15. Постановлено, что расходы на вино и все необходимое для
гильдии покрываются гильдейским имуществом...

209

17. Если кто вступит в гильдию, молодой или старый, должен
до внесения в список уплатить два денария писцу, деканам тоже
два денария.

Там же, стр 398—399.

10. ГАНЗА

Постановления 1260—1264 гг.

а) Мы желаем довести до сведения вашего о решении, кото¬
рое с обдуманною предусмотрительностью постановлено благо¬
разумными и честными людьми на поддержку всех купцов, поль¬
зующихся и управляющихся Любекским правом.

1. Во-первых, пусть каждый город по силе возможности за¬
щищает море от пиратов и других злоумышленников, так, чтобы
торговцы морские могли свободно справлять свою торговлю.

2. Далее, если кто-либо вследствие проступка изгнан будет
одним городом, то не будет принят ни в один из других...

6. Далее, если какой-нибудь государь станет осаждать какой-
нибудь город, то никакой другой город в ущерб первому ни в
чем не окажет поддержки осаждающему, если только последний
не сеньор его...

8. Далее, если кто-нибудь возьмет жену в каком-нибудь из
этих городов, и нагрянет первая жена и потребует его, и сумеет
подходящими свидетелями доказать то, что он ее законный муж,
то он будет обезглавлен.

Из постановлений 1265 г.

5. Далее, если на морях соберутся пираты, все города
должны, сообразно раскладке, производить затраты на уничто¬
жение их.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 183-184

11. ЛЮБЕК И ГАМБУРГ. ДОГОВОР ОБ ОХРАНЕ ТОРГОВЛИ

(1241 г.)

Фогт, совет и община города Любека... Мы и возлюбленные
друзья наши, горожане Гамбурга, заключили взаимное соглаше¬
ние о нижеследующем:

1. В случае, если против наших или их горожан поднимутся
разбойники и иные злые люди, начиная от места впадения в море
реки, именуемой Травой и до Гамбурга, а также по всей Эль¬
бе до моря, и будут чинить на наших и на их горожан вражеские
нападения, то мы с ними и они равным образом с нами на оди¬
наковых началах должны будут участвовать в расходах и тратах
на уничтожение и искоренение этих разбойников.

' На этой реке, впадающей в бухту Балтийского моря, был расположен
город Любек. (Ред )

210

2. Далее, если кто из проживающих вне города кого-либо из
горожан Гамбурга или Любека дерзким самосудом лишит жиз¬
ни, ранит, изобьет палкою или каким-либо иным образом, чего
да не будет, обидит, мы совместно с ними и они с нами сообща
понесем расходы, какие потребуются для возмещения вреда и
наказания. И если с их горожанами около их города или с на¬
шими около нашего что-либо приключится, они со своими, а мы
с нашими горожанами на общий счет накажем [виновных].

3. Кроме того, если над кем-либо из их горожан близ нашего
города Любека или над нашими горожанами близ города Гам¬
бурга будет учинено какое-либо насилие, мы их обидчика или
обидчиков, а они нашего или наших на общий счет будем разы¬
скивать для наложения на них взыскания и наказания по этому
делу...

«Хрестоматия..», Тч II. ч I, 19.18,
стр 107—108

12. ИЗ РЕЧИ ДОЖА ПОМАЗО МОЧЕНИГО, ПРОИЗНЕСЕННОЙ В 1420 г.

Ежегодно Венеция вывозит в Ломбардию товаров на следую¬
щую сумму: на 100 000 дук[атов] конопли, на 250 000 дук. хлопка,
на 30 000 дук. бумажной пряжи, на 120000 дук. итальянской шер¬
сти, на 120 000 французской шерсти, на 250 000 парчи и шелковых
материй, на 30 000 перцу, на 64 000 корицы, на 8000 имбирю, на
95 000 сахару, на 30 000 швейного и вышивального прикладу, на
120 000 красильного дерева, на 50 000 других красок, на 250 000
мела и на 30 000 рабов. «Я не считаю, — говорит Мочениго,— до¬
хода от продажи соли» Г Согласитесь, что такая торговля очень
выгодна. Посмотрите, сколько она приводит в движение кораб¬
лей, чтобы перевезти товары в Ломбардию, чтобы ехать за ними
в Сирию, в Романию, в Каталонию, во Фландрию, в Кипр, в
Сицилию, во все концы мира... доход купцов составляет не менее
600 000 дукатов».

А К Джиаелегов Торговля
на Западе в средние века СПб , 1904,
стр. 151-152

13. ДОРТМУНД. ЗАПРЕЩЕНИЕ ТРОГАТЬ РУКАМИ ВЫСТАВЛЕННЫЕ
НА ПРОДАЖУ ПРОДУКТЫ (XIII в.)

Если какой-нибудь горожанин наш, находясь на нашем рын¬
ке, желает купить свежее мясо или свежую рыбу, он должен ска¬
зать торговцу: переверни мне вон ту рыбу, или: переверни мне вон
то мясо, но отнюдь не должен трогать собственной своей рукой.
Если же тронет и уличен будет двумя очевидцами, то без всяких
возражений уплатит 4 солида.

«Средневековье в его памятниках»,
стр 192

1 Этот доход приносил около 1 млн дукатов. Венеция снабжала солью
всю Италию и отчасти соседние страны.

ГЛАВА V.

Христианская церковь в XI—XIII вв.
Крестовые походы

•

ТЕМА.

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
в XI—XII вв.

Сильнейшее влияние религиозных представлений и христианской
церкви на средневековую жизнь и культуру предопределило их специ¬
фику. Поэтому идеологическая нагрузка материалов, помещаемых под
данной рубрикой, двойная: учителю придется возвращаться к ним, ког¬
да позднее будет изучаться другая тема — «Культура Западной Евро¬
пы в XII—XV веках». Это заставляет нас дать здесь по возможности
наиболее разнообразный материал. Некоторая его часть может быть
использована преподавателем для расширения своего кругозора. В от¬
дельную тему выделены Крестовые походы. Сначала приводим доку¬
менты, иллюстрирующие способы, которыми церковь обогащалась: сбор
различных пошлин и штрафов (1), получение десятины (2), продажа
индульгенций (3 и 4), освобождение от налогов (5).

Далее следуют документы (6—8), иллюстрирующие особое место па¬
пы римского и других высших церковников в феодальном мире. Они
отражают господствовавшее в средние века представление, что из трех
сословий, на которые делится общество, первым является духовенство.

Упорная борьба пап с императорами Священной Римской империи
за главенство привела к торжеству пап. Документы XI—XIII столетий
,(9—II) последовательно отражают этот факт.

Затем целесообразно перейти к изучению материалов о церковной
идеологии. Церковь настойчиво прививала суеверия и религиозные ве¬
рования, чтобы внушить, в частности, что только с ее помощью люди
могут избавиться от «нечистой силы». В этом духе написаны приводи¬
мые здесь пять отрывков (12—16) из сочинений средневековых авторов.

Особенность средневекового мышления заключалась в стремлении
людей избавиться от гнета со стороны церкви в рамках самой же ре¬
лигии, только «очищенной» от недостатков, присущих церкви. Поэтому
почти все такие выступления принимали в то время форму еретических
движений. Документ 17 описывает возникновение в 3017 г. Орлеанской
ереси в Центральной Франции, документ 18 — богомильское движение
в Болгарии начала XIII в., документ 19 — движение «пастушков»
1251 г. в Северной Франции, документ 20 — испанских еретиков середи¬
ны XIII в., документ 21—ересь Сегарелли и Дольчино 1260—1305 гг.
в Италии.

Распространение ересей вызвало беспокойство правоверных католи¬
ков и усилило борьбу церкви с вольнолюбивыми людьми. Началась ре-

212

акция, была создана инквизиция. Здесь помещено три документа (22—■
24) о ее кровавых деяниях и два (25—26) — о преследованиях цер¬
ковью живой человеческой мысли.

Враги католической церкви как учреждения в целом или лица, стре¬
мившиеся ликвидировать отдельные ее злоупотребления, выступали в
разных образах. Документ 27 исходит из рядов самих церковников, два
следующих — из рядов их противников. Этот вопрос о борьбе свободной
человеческой мысли против церкви и ее идеологии завершает тему.

1. ЦЕРКОВНЫЕ ПОШЛИНЫ

Это грамота, дарованная французскими королями аббатству св. Ве-
даста. Аббатство помещалось в городе Аррасе (документ от 1036 г.).

От моста Энарда до св. Марии половину рыночной пошлины
получает св. Ведает, а другую половину — епископ; ограда же
св. Марии освобождается от налога. Во всех других местах, ле¬
жащих в черте аббатства, если совершается торг, рыночная
пошлина целиком идет св. Ведасту. Св. Ведает равно имеет
право взимать принадлежащую ему рыночную пошлину и за¬
держивать товары тех, которые не желают платить ее, как в
городе Аррасе, так и вне его, без суда и скабинов *, и преследо¬
вать тех, кто воровски уносит его торговую пошлину, до Дуака,
до моста Венден... И те, которые таким образом будут уличены и
захвачены на воровском унесении принадлежащей св. Ведасту
пошлины, уплатят св. Ведасту 60 солидов как штраф за обман,
с таким условием, что если тот, кого арестуют, будет с графской
земли, то граф должен получить половину этого штрафа. Если
же он будет с земли св. Ведаста, то весь штраф должен достать¬
ся церкви св. Ведаста. Все те, кто приписан к св. Ведасту, сво¬
бодны от торговой пошлины, а все те, кто не приписан, обязаны
платить пошлину, если они купцы.

«Средневековье в его памятниках»,
стр. 166

2. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЛОНДОНСКОГО ЦЕРКОВНОГО СОБОРА ОТ 1175 г.

Все десятины с земли, как от злаков, так и от плодов, при¬
надлежат господу и ему посвящаются. Но поскольку находятся
довольно многие, кто не желает платить десятин, постановляем,
чтобы их увещевали, согласно предписаниям папы, однажды,
дважды и трижды уплачивать десятины с зерна, с вина, с плодов
древесных, от приплода животных, от ягнят, от сыра, от льна и
прочего, что производится ежегодно. Если же они не исправятся
после увещания, пусть знают, что подвергнутся анафеме.

«Хрестоматия...», т. И, ч. 1. М., 1938,

стр. 241.

1 Судебные заседатели.

213

3. П. АБЕЛЯР ОБ ИНДУЛЬГЕНЦИЯХ

Магистр «свободных искусств», философ Петр Абеляр (1079—
1142), один из первых средневековых мыслителей, поднявших свой
голос против авторитета католической церкви, является автором ряда
произведений, подрывавших церковные устои. Приводимый отрывок
касается злоупотреблений при отпущении грехов.

Индульгенции

Есть некоторые священники, которые не столько по заблужде¬
нию, сколько по любостяжанию обманывают прихожан, уверяя
их, что за денежные приношения отменяются или ослабляются
наказания, наложенные в эпитимью; думают они не столько о
том, чтобы угодить господу, сколько о том, чтобы побольше по¬
лучить денег. И не только священники, но и начальники священ¬
ников, то есть епископы, как мы знаем, до того охвачены этим лю¬
бостяжанием, что когда при освящении церквей, посвящении ал¬
тарей или благословлении кладбищ или при каких-либо других
празднествах собирается простой народ, от которого они ожида¬
ют обильных приношений, то они щедры в смягчении наказаний:
отпускают всем то четвертую, то третью часть наказания, разу¬
меется, под видом какой-нибудь милости, в действительности —
по крайней жадности.

Там же, стр. 243.

4. ИНДУЛЬГЕНЦИЯ

Это текст типичной индульгенции, продававшейся всем желающим
на церковной площади.

Форма полнейшего оправдания и отпущения грехов при жизни 1

Да сжалится над тобой (имя рек) господь наш Иисус Хрис¬
тос по своему святейшему и благочестивейшему милосердию; да
освободит тебя; и властью его и блаженных Петра и Павла, апо¬
столов его, и апостольской властью, мне данной и на тебя распро¬
страненной, отрешаю тебя от всех грехов твоих уничтоженных,
исповеданных и забытых; также от всех падений, преступлений,
проступков и сколько-нибудь тяжелых провинностей... а также
от каких бы то ни было отлучений, суспенсаций 2 , интердикта и
других церковных приговоров, осуждений и наказаний, наложен¬
ных судебной и людской властью, если ты им подвергся; даем
тебе полнейшее прощение и отпущение всех твоих грехов, на¬
сколько простираются в этой области полномочия святой матери
церкви. Во имя отца и сына и святого духа аминь.

Там же, стр, 344.

1 Официальное название индульгенции.

2 Суспенсация — временное отрешение от должности.

214

5. ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЛАТЕРАНСКОГО ЦЕРКОВНОГО СОБОРА

ОТ 12І5 г.

Помещаем отрывок, касающийся освобождения духовенства от на-
логов.

Против консулов, правителей городов и прочих, кто пытается
обременять церкви и церковнослужителей налогами или побора¬
ми и другими повинностями, Латеранский собор, желая позабо¬
титься о церковной неприкосновенности, под страхом анафемы 1
запрещает подобную дерзость. Нарушители и их покровители по
предостережении подвергаются отлучению, пока не представят
соответствующего удовлетворения.

Там же, стр. 24Г,

6. ДЕКРЕТ О ПАПСКИХ ВЫБОРАХ

В 1059 г. монах Гильдебранд, ставший позднее папой Григорием VIГ,
добился на Л атеранском церковном соборе решения о но¬
вом порядке выбора пап—только кардиналами. Этот порядок, под¬
рывавший влияние светской власти на католическую церковь, удер¬
жался почти без изменений до нашего времени. Вот сокращенный
текст декрета, оглашенного папой Николаем II.

3. Чтобы по кончине первосвященника римской вселенской
церкви кардиналы-епископы первым делом, собравшись вместе,
тщательно обсудили кандидатуры и, пригласив без промедления
кардиналов-клириков, произвели выборы, а остальное римское
духовенство и миряне выразили бы свое одобрение выбору но¬
вого папы.

4. Приняв меры предосторожности, чтобы недуг купли каким-
либо воровским способом не сделал свое дело, преосвященные
мужи должны избрать, а остальные признать нового первосвя¬
щенника, и этот новый порядок избрания расценивается как
вполне правильный и законный...

5. Избрать же они его должны из недр этой самой церкви,
если найдется достойный; а если не найдется в ней, то из другой...

7. Если же развращенность порочных и враждебных людей
усилится до такой степени, что безошибочный, беспристрастный
и бескорыстный выбор в Риме будет невозможен, то кардиналам-
епископам с монахами, клириками и мирянами-католиками в
любом их количестве должно быть предоставлено право и власть
избрать первосвященника апостольского престола в таком месте,
где это им будет удобнее.

1 Предание анафеме — форма отлучения от церкви. Оно сопровождалось
проклятиями и запретом всем верующим иметь какое-либо общение о отлу¬
ченными.

219

8 По окончании выбора в случае, если буря военного времени
или какое-либо волнение, поднятое злокозненными людьми, вос¬
препятствует тому, чтобы избранный мог быть возведен офици¬
ально, по установленному церемониалу, на апостольский престол,
он тем не менее, как истинный папа, должен управлять святой
римской церковью и распоряжаться всеми ее средствами...

9. Если кто, вопреки этому нашему декрету, обнародованно¬
му соборным приговором, будет избран, или же посвящен, или
торжественно возведен на апостольский престол вследствие мя¬
тежа, козней или какой-либо хитрости, тот должен считаться все¬
ми не папою, но сатаною, не апостольским преемником, а отступ¬
ником и по отлучении от святой божией церкви, божеской и
святых апостолов Петра и Павла властью должен быть предан
вечной анафеме со своими помощниками, покровителями и при¬
верженцами как антихрист, возмутитель и разрушитель всего
христианства; и не только не должна быть ему предоставлена
когда-либо возможность каких-либо объяснений на этот счет, но
он должен быть немедленно лишен всякой церковной степени, ка¬
кую бы он ни имел прежде. Всякий его сторонник или оказавший
ему как первосвященнику честь или отважившийся защищать его
в чем-либо подлежит такому же приговору. Всякий нарушитель
этого нашего декрета, который решится возмутить спокойствие
римской церкви, строя козни против этого нашего постановления,
да осужден будет вечной анафемой и отлучением и сопричислен
будет к нечестивым, которым не воспрянуть, на страшном суде;
да испытает он на себе гнев всемогущего бога отца и сына и свя¬
того духа, и святые апостолы Петр и Павел, церковь которых он
отважился возмутить, да обрушат на него свой гнев и в этой
жизни и в будущей; да будет жилище его пусто, и в шатрах его
да не обитает никто. Пусть будут сыновья его сиротами, а жена
его вдовой. Пусть в смятении удалятся как он, так и сыновья
его, и пусть будут нищими и будут изгнаны из жилищ своих.
Пусть лихоимец возьмет все имущество его, и чужие люди да
расхитят все труды его. Пусть весь мир обрушится на него, и
пусть все стихии восстанут против него, и да смутят его заслуги
всех святых усопших, и да постигнет его в этой жизни явное
наказание.

10. Соблюдающих же этот наш декрет да хранит благодать
всемогущего бога и властию блаженных апостолов Петра и Пав¬
ла, да разрешит их от уз всякого греха.

«Хрестоматия...», т. I, 1949. стр. 271—273.

7. ДИКТАТ ПАПЫ

Папа Григорий VII (107

Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "История Средних веков (V—XV века) Хрестоматия . Пособия для учителей"

See other formats